淺析馬致遠《般涉調·哨遍·半世逢場作戲》的藝術特色

陳慧穎

摘要：被譽為“曲狀元”的馬致遠制曲藝術精湛，語言清麗，意境高妙。《般涉調·哨遍·半世逢場作戲》是其代表作之一，整首曲散發著豪放兼俊逸的情采之美，詩情兼畫意的田園之美，幽怨兼曠達的哲理之美。

關鍵詞：馬致遠;般涉調·哨遍·半世逢場作戲;藝術特色

《般涉調·哨遍·半世逢場作戲》是馬致遠代表作之一，開首一曲便描繪出一幅自得其樂的田園生活圖畫。曲中人相忘于山林，或俯或仰，坦蕩肆意已溢出言外。此后數曲，從衣食住行鋪排田園之樂：恣意歡睡的閑適，躬耕于南園的愉悅，僧來客至的高雅，淡粥濃酒的豪情，賞花聽鶯的舒心。顯然，這是作者眼中的桃花源，整首曲散發著豪放兼俊逸的情采之美，詩情兼畫意的田園之美，幽怨兼曠達的哲理之美。

一、豪放兼俊逸的情采之美

馬致遠的散曲，聲調和諧優美，語言雅俗兼備。朱權在《太和正音譜》的“古今群英樂府格勢”中曾說：“馬東籬之詞，如朝陽鳴鳳。其詞典雅清麗，可與《靈光》《景福》而相領頑，有振俄長鳴，萬馬齊喑之意。又若神鳳飛鳴于九霄，豈可與凡鳥共語哉？宜列群英之上。”[1]梁乙真在《元明散曲小史》中也說：“他的作風，豪放之中而兼清逸，頗近詞中蘇軾。”[2]馬致遠確實有神來之筆，他善于將自己豪邁灑脫的氣質寄寓曲中，加之文人化的典雅，使作品呈現出豪放兼俊逸的情采之美。

此曲寫盡作者棲居南園之樂。作者擱置塵世的囂嘩，張開理想的野馬，在南園這片樂土上縱橫馳騁：時而漫步南園，時而臥觀青山;時而養魚種花，時而摘菜待客;時而尋地種菜，時而汲水施肥;時而蔭下飲酒，時而淡粥黃齏;時而喜喚錦鳩，時而伴荷聽鶯。園中之樂，錯雜跳躍，有如大珠小珠落玉盤，忽東忽西，忽左忽右，讓人目不暇接。行文不似涓涓細流，纏纏綿綿，而似崖間瀑布，飛流直下，浪花四起;筆勢不似朗朗草原，一望無際，而如峰回路轉，曲折有致。確如“天馬脫羈，極盡馳騁之樂”。

曲中口語、俗語的大量運用，進一步增加了豪邁氣息。周德清在《中原音韻》中強調“造語必俊，用字必熟，太文則迂，不文則俗，文而不文，俗而不俗。要聳觀，又聳聽，格調高，音律好，襯字無，平仄穩”。[3]馬致遠的散曲語言正是“文而不文，俗而不俗”，比如：桔槔一水韭苗肥，快活煞學圃樊遲。梨花樹底三杯酒，楊柳陰中一片席，倒大來無拘系。[4]

這里作者沒有刻意賣弄詞藻，用的都是一些口頭用語，但卻表達出了非常深刻且更為豐富的內涵。作者引用樊遲（春秋末齊國人，孔子弟子）典故，使之內涵更加豐富。《論語·子路》記載：樊遲請學稼，子曰：吾不如老農。請學圃，曰：吾不如老圃。樊遲出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服;上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”[5]

對于樊遲，孔子批評為“小人”，在這里，作者卻樂比樊遲，爭做儒家標準所不齒的農活。而這快活“煞”過樊遲，可見作者的自得其樂。后文寫道：勞動疲憊，梨花樹下歇息，淡雅潔白花瓣靜謐飄落，兩三杯淡酒足以調情，這是文人的雅致。楊柳蔭下，一片粗席足以安睡，這是農人的灑脫。或仰或俯，或農或歇，全無拘系。語言雖通俗卻不俗氣，自然剛剛好。

化用詩詞和典故入曲，增加了文人的俊逸。清人李漁認為“曲之腔調近俗”。（《窺詞管見》）[6]然而，李漁也評價“亦偶有用著成語之處，點出舊事之時，妙在信手拈來，無心巧合，竟似古人尋我，并非我尋古人”。（《閑情偶寄》）[7]馬致遠正是如此。他化用古人的詩句，能另辟蹊徑，簡練概括，獨樹一幟，創造出優美的意境，達到了“天衣無縫”的藝術效果。試看“與鳥忘機”就取自辛棄疾《水調歌頭·和王正之右司吳江觀雪見寄》中的“滴仙人，鷗鳥伴，兩忘機”。馬致遠從如此簡練的詩句中選取四字，卻極盡描寫了與自然中的精靈——鳥的相伴，相忘于江湖的無我境界，這也許就是莊子所說的“心齋”和“坐忘”。文中還多次引用典故，如“諸葛臥龍岡，嚴陵釣魚磯”，指諸葛亮與東漢嚴光隱居之地，作者引此，美化了自己所居之地。再看“僧來筍蕨，客至琴棋”，不由得讓人想起司空圖《二十四詩品》之“典雅”：玉壺買春，賞雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鳥相逐。眠琴綠陰，上有飛瀑。落花無言，人淡如菊。書之歲華，其曰可讀。

雖說作者也是居于山林自耕自飲，但卻不同于那些山中為了糊口而務農的人，而是有著更加典雅的追求的，即精神上的超越，與大自然的物我合一。中國古代就有了隱士這一特殊的士人階層，魏晉時嵇康寫有一篇《圣賢高士傳》，“撰錄上古以來圣賢隱循心遺名者，集為傳、贊，自混沌至于管寧，凡百有一十有九人”。巢父和許由就因“不營世利”和敝履功名而被認為是兩個著名的隱士，他們的存在使得失意文人重拾孤高自賞之心，讓隱居成為使人追慕的獨特存在方式。此曲作者所追慕的也是如此，雖說是隱居，可仍保持著那份高雅;雖食的是“先生家淡粥，措大家黃齏”，可是與先生和措大（貧寒的讀書人）閑談，卻能獲得精神上的喜悅與共鳴。

二、詩情兼畫意的田園之美

馬致遠的散曲充滿畫意，首先表現在其作品特別注意色彩的搭配。馬克思說：“一般講來，色彩的感覺是美感的最普及的形式。”在曲中也是一樣，有時色彩的運用還可以作為抒情寫意、渲染氣氛的直接手段。如“伴露荷中、煙柳外、風蒲內”，這簡直是一幅色彩鮮艷、熱鬧動態的風景畫，綠色的荷，如煙的柳，剛硬的蒲，全都浮現眼前。再如“對榻青山，繞門綠水”，用青和綠使人感受到田園景致的明麗悅目。其他顏色還有“白發”“黃齏”“青溪”“青門”“錦鳩”“綠頭鴨”“黃鶯兒”，通過顏色的使用，增強了作品的藝術感染力，一個溫暖明麗的大自然躍然紙上。馬致遠還樂于使用本身帶有色彩的事物作為背景顏色。如柴扉、荷花、梨花、韭苗、花香、畫眉、露荷、煙柳、風蒲，這些詞語的使用，不僅使畫面多了色彩，而且更具形象性和直觀性。特別是“喜天陰喚錦鳩，愛花香哨畫眉” ，“錦鳩”即斑鳩。古有“天欲雨，鳩逐婦;天即雨，鳩喚婦”的諺語，天陰時，天空這塊大畫布失去了往日耀眼的光芒，而成為歡悅的錦鳩和畫眉的打底色，伴著花香，錦鳩、畫眉交相輝映，田園樂景令人心曠神怡。

其次表現在意境的渲染上。馬致遠散曲的意境高妙源于他曲中的畫意。他充分發揮散曲語言的豐富性和自由性，施展自己摹景狀物的才情，對事物的色、形、態進行細微而傳神的描繪，喚起讀者的聯想和想象，構成一幅幅生動的圖畫。他善于抓住事物的主要特征，巧妙地截取最鮮明的一段和最引人入勝的一瞬，加以突出渲染，例如“成趣南園，對榻青山，繞門綠水”。歸隱山田，最能表現大自然美景的要數青山綠水了，而它們的不同組合姿態，使大自然更加醉人。“成趣”取自陶潛《歸去來》的“園日涉以成趣，門雖設而常關”，南園成為散步的場所，領略青山不用著意調整角度，慵懶的閑臥即可，婉婉延延的綠水把門前裝飾一番，有種“青山正補墻頭缺”的恰到好處，于是給讀者留下了充分的想象余地。再如“伴露荷中、煙柳外、風蒲內。綠頭鴨、黃鶯兒、啅七七”，這里帶有露水的荷花是以此為聚焦的近景，青煙裊裊般飄逸的柳樹是遠景，然后鏡頭又轉向風蒲叢中的飄蕩，使曲中物象參差錯落，大量訴諸于感官的詞語構成一幅生機勃勃的圖畫展現在讀者眼前。

三、幽怨兼曠達的哲理之美

在此曲中，作者盡寫田園之樂，難道作者生性就是一個閑適文人嗎？顯然不是的。即使面對田園美景時，他還會提到“風云氣”“封侯百里”“不愛爭名利”，“貧無煩惱知閑貴。譬如風浪乘舟去，爭似田園拂袖歸”。看似洞察一切的豁達，不追名逐利，實際上仍帶有一絲憤懣不平的情緒，曠達之中感受出一種幽怨。

結合作者生平經歷，馬致遠中年時熱衷功名，做過幾年江浙行省務官，“且念鯫生自年幼，寫詩曾獻上龍樓，都不迭半紙來大功名一旦休”《女冠子·枉了閑愁》，他徒有“登樓意，恨無上天梯”《南呂·金字經》，只好“且看了長安歸去”《拔不斷·嘆寒儒》。文人馬致遠本有著強烈的建功立業之志，可是元代政治把儒生拒之門外。車爾尼雪夫斯基說：“那些為生活所折磨，厭倦了跟人們交往的人，是會以雙倍的力量眷戀著自然的。”馬致遠所謂的退隱南園，遠離紅塵都只是他的無奈選擇。文人不幸文學幸，作者的無奈選擇，卻留下了深刻的人生哲理。

蒙田說：“富裕與貧困完全取決于個人的看法，財富、光榮、健康也不像擁有者所說的那樣美好和快樂。是好是壞，全憑自己的感受。對自己滿意的人才會高興，而不取決于別人是不是對你滿意。只有這樣，看法才真實可靠。”（《蒙田隨筆》）[8]對于一個樂于隱居之人來說，“有一片凍不死衣，有一口餓不死食”足矣。與貧相對應的是閑，故清貧的要義在于自由與閑，只有閑才可以有獨立的追求和獨立的精神品格。恰如曲中所說，譬追名逐利猶如“風浪乘舟”，其險難不可自測，哪如拂袖于田園暢懷自由。在許多人看來，官場是囚籠，是陷阱，整個吏治污濁不堪。陶淵明曾將官場比作“樊籠”，而忍受貧窮，無疑是保持自己獨立的人格。不光是馬致遠，元代其他文人也深有同感。“富如何？貴如何？閑中自有閑中樂。天地一壺寬又闊，東，也在我。西，也在我。”（陳草庵《中呂·山坡羊·嘆世》）關漢卿在《四塊玉·閑適》寫道：“適意行，安心坐，渴時飲饑時餐醉時歌，困來時就向莎茵臥。日月長，天地闊，閑快活！”也許正是因為在元代異族統治的社會，為官為臣為富為貴都要聽命于他人，不能隨心所欲，甚至連“這做皇帝的官差不自由”（馬致遠《漢宮秋》）。元人的處境可見一斑。

在中國封建社會，隋唐以后的讀書人多是通過科舉考試而走上仕途，以追求助功名實現自己的抱負，使個體生命的價值得以體現，這是一般知識分子唯一出人頭地的途徑。元代統治者長期廢除科舉考試，斷絕了讀書人的仕進之路，使得“學成文武藝，貨與帝王家”這一套已不適于新的社會，儒生們根深蒂固的理想和個人價值無法實現。面對無法改變的人生悲劇，并不一定就是歇斯底里，尋死覓活，還可以有“知其不可為而安之如處”的豁達。馬致遠所選擇的解脫之路就是與山林為伴，大自然的無限美好，既可以陶冶性情，又能消解煩憂。馬致遠在“行到水窮處”，能夠“坐看云起時”，這種豁達直到今天仍然具有時代魅力。

作者簡介：陳慧穎（1986-），女，漢族，河北秦皇島人，華中師范大學碩士，現為武昌理工學院漢語言文學專業全職教師，講師，研究方向：中國古代文學。

參考文獻：

〔1〕朱權.太和正音譜[M].北京：中華書局，2010：435.

〔2〕梁乙真.元明散曲小史[M].北京：商務印書館，1998：463.

〔3〕周德清.中原音韻[M].北京：中國書店，2018：222.

〔4〕馬致遠.馬致遠全集校注[M].北京：語文出版社，2002：

342.

〔5〕楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局.2017：298.

〔6〕李漁.閑情偶寄·窺詞管見[M].北京：中國社會科學出版社，2009：288.

〔7〕李漁.閑情偶寄·窺詞管見[M].北京：中國社會科學出版社，2009：288.

〔8〕蒙田.夢田隨筆[M].北京：人民文學出版社，2012：324.