人工智能為什么還沒有意識(shí)

中國工程院院士、歐亞科學(xué)院院士、中國人工智能學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)李德毅，長(zhǎng)期從事計(jì)算機(jī)工程、不確定性人工智能和智能駕駛領(lǐng)域研究

書名：《智聯(lián)世界》

匯編：世界人工智能大會(huì)組委會(huì)

出版：上海科學(xué)技術(shù)出版社

人工智能已經(jīng)發(fā)展了60年，意識(shí)和智能的關(guān)系，百問不厭。一個(gè)比較典型的問題是：機(jī)器會(huì)思考嗎？用一個(gè)反問來回答這個(gè)問題比較好：潛艇會(huì)游泳嗎？

什么是智能？計(jì)算機(jī)科學(xué)家認(rèn)為是“計(jì)算”，語言學(xué)家認(rèn)為是“理解”，數(shù)學(xué)家認(rèn)為是“抽象”或“證明”，邏輯學(xué)家認(rèn)為是“推理”，認(rèn)知科學(xué)家認(rèn)為是“思考”與“思維”。當(dāng)AlphaGo打敗人類圍棋高手時(shí)，人們開始問：通過圖靈測(cè)試的計(jì)算機(jī)距離意識(shí)還有多遠(yuǎn)？要不要研發(fā)有意識(shí)的圖靈機(jī)？人工智能會(huì)不會(huì)成為未來的生命？要回答這些問題，首先要理解意識(shí)的生物學(xué)基礎(chǔ)。

意識(shí)的生物學(xué)屬性

意識(shí)很難定義。我比較認(rèn)同這樣的理解：意識(shí)是對(duì)自身存在的感知，包括對(duì)自身行為的感知，以及行為為什么被執(zhí)行的感知。

2005年，《科學(xué)》雜志提出了人類還沒有解決的125個(gè)問題，排名第二的就是意識(shí)的生物學(xué)基礎(chǔ)。1970年，心理學(xué)家設(shè)計(jì)了鏡子測(cè)試（mirror test）：給動(dòng)物臉上貼一個(gè)標(biāo)簽，如果動(dòng)物能區(qū)分標(biāo)簽在哪一邊，就意味著它能區(qū)分“我”和“非我”;如果這都分不清楚，那么它就沒有基本的自我意識(shí)。

人類達(dá)成了一個(gè)重要共識(shí)，那就是沒有證據(jù)證明，宇宙里可以不通過生物學(xué)的方法，人工創(chuàng)造出生命。所有機(jī)器和機(jī)器人，都不是人工創(chuàng)造出的生命。展覽會(huì)上看到的機(jī)器人是冰冷的，換掉一個(gè)機(jī)械手，它還是它，不會(huì)抗議。人不是這樣的，你的手如果掉下來了，你就不是你了。

意識(shí)的生物學(xué)基礎(chǔ)，就是生物個(gè)體從大腦神經(jīng)元到皮膚神經(jīng)末梢的明確的邊界感知能力，這種能力能把“我”和周圍的環(huán)境分離開。大家想想，做成這樣的人造皮膚多么難，它需要七個(gè)功能：體溫、自我保護(hù)、感應(yīng)、新陳代謝、吸收、呼吸、分泌排泄，全世界人造皮膚做得好的是華人，但他們做的皮膚多數(shù)只有三到四種功能。一根針刺激皮膚表面，接觸面積只有零點(diǎn)幾平方毫米，要感受到并且產(chǎn)生反應(yīng)，這樣的人造皮膚多久才能出現(xiàn)？如果連這種皮膚都不能制造，連“我”和“非我”都不能區(qū)分，又怎能感知意識(shí)？

智能的社會(huì)屬性

記憶是高級(jí)意識(shí)的重要方面。在腦科學(xué)中記憶分為瞬時(shí)記憶、短期記憶和長(zhǎng)期記憶。記憶絕對(duì)不是存儲(chǔ)，瞬時(shí)記憶觸發(fā)了短期記憶，短期記憶觸發(fā)了長(zhǎng)期記憶，長(zhǎng)期記憶存儲(chǔ)著人類共有的知識(shí)和信息，這才產(chǎn)生了群體智能。因此，高級(jí)智能就是有意識(shí)的新的智能。

我認(rèn)為語言、知識(shí)、文明主要是后天習(xí)得的，這就是智能的社會(huì)屬性。我在十多年前自己一本書的序言中寫道：人腦是一個(gè)小宇宙，是大自然或社會(huì)的映射，大自然是人類的生態(tài)。哲學(xué)家們提道：“人是大地的意識(shí)”“仁者，天地之心”“天人合一”。我個(gè)人認(rèn)為，人類的智能至少包括記憶、計(jì)算和交互，三者一體化工作產(chǎn)生了人類智能。

智能與意識(shí)的關(guān)聯(lián)分析

在分析了意識(shí)的生物學(xué)屬性、智能的社會(huì)屬性后，就自然有了第三個(gè)問題：智能和意識(shí)的關(guān)聯(lián)分析。

自然界中大量的存在都是無意識(shí)無智能的，例如沙土、水泥。還有一些是弱意識(shí)無智能的，比如大量的低級(jí)生物或者植物。雖然一些植物學(xué)家以一些植物可以吃蟲子來說明植物也有一些意識(shí)，但多數(shù)人認(rèn)為植物是沒有意識(shí)的。我們將一些意識(shí)障礙病患者稱為“植物人”，就是這個(gè)道理。

還有一個(gè)現(xiàn)象應(yīng)該引起大家的關(guān)注，那就是弱意識(shí)也可以有強(qiáng)智能。比如睡覺的時(shí)候，人本來應(yīng)該處于一種無意識(shí)或弱意識(shí)的狀態(tài)，但是我們有時(shí)會(huì)做夢(mèng)還會(huì)夢(mèng)游，甚至有人夢(mèng)游時(shí)可以開車到一個(gè)地方并且回來，而醒來后卻完全不記得這件事情，要知道開車往返很遠(yuǎn)的兩個(gè)地方是需要很強(qiáng)智能的。還有，人在半醉狀態(tài)可能更有助于創(chuàng)造，比如“李白斗酒詩百篇”。上述這些都是意識(shí)和智能相互關(guān)系的典型案例。

人工智能是人類智能的體外延伸

現(xiàn)在，計(jì)算智能、圍棋智能、聊天智能、駕駛認(rèn)知智能都做得很好，甚至可以超過人類。人工智能是可以脫離意識(shí)而存在的智能，人工智能就是人類智能的體外延伸，它可以脫離意識(shí)而存在。

人類作為機(jī)器人的造物主，并不需要機(jī)器具有意識(shí)。對(duì)于人類而言，更好的選擇是機(jī)器只作為工具存在，我相信人類足夠聰明從而不讓機(jī)器具有意識(shí)。

有人擔(dān)心，人工智能時(shí)代的最大危機(jī)是地球上突然出現(xiàn)一種超越人類的新物種，而這些未來的生命到底是人類的朋友還是敵人目前尚無定論。對(duì)這類觀點(diǎn)，我認(rèn)為想得太多也太早了，并不存在這樣的困擾。即使將來制造出可以區(qū)別物理邊界、有感知的皮膚，人工智能還需要兩個(gè)條件才能與人類對(duì)抗：人工智能是否擁有自己的語言和文字？如果它們還是用我們?yōu)槠湓O(shè)置的語言，那么必將依舊屈從于人類文明之下;機(jī)器人群體是否有不同于人類的價(jià)值觀？也不可能。如果有，完成這個(gè)三部曲至少要幾百年，甚至更長(zhǎng)。

在智能時(shí)代，真正要約束的是人類自身的倫理道德和行為規(guī)范。要約束人工智能反作用于人，反作用于其他生物，從而促進(jìn)社會(huì)公平。

（摘選：張鈺瓊）

編輯：黃靈? yeshzhwu@foxmail.com

新書速遞

書名：《改變中國：經(jīng)濟(jì)學(xué)家的改革記述》

作者：張軍

出版：世紀(jì)文景上海人民出版社

從鄉(xiāng)村到城市，從地方到國家，變革無處不在。從農(nóng)民、社會(huì)精英到政府官員，全民改寫時(shí)代。一群青年經(jīng)濟(jì)學(xué)家走出書齋，孜孜不倦地探討、上書、奔走，一場(chǎng)制度變革開啟的大規(guī)模社會(huì)試驗(yàn)，歷經(jīng)種種探索、轉(zhuǎn)型、博弈。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)張軍教授，就過去三十多年來為中國經(jīng)濟(jì)改革取得成功的經(jīng)驗(yàn)做了大量研究工作，通過本書講述了不為公眾所知的改革歷程。正如作者所言，如果我們把中國經(jīng)濟(jì)改革和開放這四十年的事件倒帶回放，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這其中存在著一些內(nèi)在邏輯，正是這些邏輯吸引了經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的眼球，并試圖通過歸納，評(píng)估其在中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與增長(zhǎng)中的重要性。（文/小野）