郭沫若：題寫“中國銀行”的文藝巨匠

俞 棟

“山川異域，風月同天”“豈曰無衣，與子同裳”“遼河雪融，富山花開；同氣連枝，共盼春來”“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉”……誰都沒想到，日前日本民間組織在援華抗“疫”物資外包裝上寫的這幾句傳統漢詩竟成了“網紅”掀起熱議，亦讓深受疫情困擾的國人猛然發現：原來漢語這么美，口號也可以如此典雅。無獨有偶，當我們漫步港澳臺和日、韓等地街頭，都會發現那里的店面招（牌）幌1幌子：原指布幔，后被引申為酒旗的別稱。（子）多以傳統書法寫就，有的甚至已流傳百年，成為歷久彌新的城市印記和文化經典，如“詠藜園”“黃枝記”“度小月”等。而反觀境內，以往那些名人或書家手寫的店招不知何時已被電腦制作、整齊劃一的美術字所替代。同樣，境內金融機構也在本世紀初的CI設計熱潮中紛紛舍棄了沿用多年的“老招牌”而改用標準美術字。客觀地講，此舉既有求新之意，亦是無奈之舉。因為根據《國家通用語言文字法》規定招牌不得使用繁體字異體字，名人名家題寫的除外。故今天僅有個別銀行享受此遇。其中，鄭孝胥寫的“交通銀行”筆者已專門撰文介紹，另一家則是“中國銀行”，出自現代文藝巨匠郭沫若先生手筆。

郭沫若（1892—1978年），生于四川樂山，祖籍福建寧化，原名郭開貞，字鼎堂，號尚武，乳名文豹，筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之、易坎人等。畢業于日本九州帝國大學，中國新詩奠基人之一，歷史劇開創者之一，現代文學家、歷史學家、考古學家、古文字學家、書法家、社會活動家，精通漢語、俄語、德語、日語、英語等多門語言，曾當選第一屆中央研究院院士、蘇聯科學院外籍院士，并任中國文聯首任主席、中國科學院首任院長及哲學社會科學部主任、中國科學技術大學首任校長、中國人民保衛世界和平委員會主席、中日友好協會名譽會長，以及中國共產黨第九、十、十一屆中央委員，第二、第三、第五屆全國政協副主席，全國人大常委會副委員長和中華人民共和國政務院副總理兼文化教育委員會主任等要職。其著述豐碩，涉獵廣泛，代表作有《甲骨文字研究》《中國古代社會研究》《卜辭研究》《殷商青銅器金文研究》等學術專著，《女神》《序詩》等詩集，《屈原》《蔡文姬》《王昭君》等劇本，《政治經濟學批判》《戰爭與和平》《浮士德》《雪萊詩選》等譯著，以及《郭沫若文集》38卷本。

郭氏家族從福建遷居四川后，早年間在務農之余便憑借聰明才智開始經商，逐步奠定了良好家業。尤其是郭沫若父親郭朝沛極善經營，且注重子女教育，可謂頗具戰略眼光2郭沫若弟兄四人中，有三人（大哥郭橙塢，五哥郭開佐、八弟郭沫若）先后在省城上學，繼而又先后留學日本，只留下元弟一人在家協助父親經商。。他常說：“子孫雖愚，經書不可不讀。”為此，他很早就開展“智力投資”，在家里辦起了家塾——“綏山館”，聘請學識淵博、詩書俱佳且善于教學的廩生3古時科舉考試，成績名列一等的秀才稱為廩生，廩生可獲官府廩米津貼。沈煥章任教。而郭沫若是典型的早慧者，自小便才智過人，3歲時已能背不少唐詩宋詞；4歲時進入家塾啟蒙讀書4起初讀的是《三字經》《百家姓》《千家詩》，而后是《詩品》《唐詩三百首》，接著讀《詩經》《易經》《周禮》《左氏春秋》《說文解字》《東萊博議》《央鑒概要》等。，經受了大量國學典籍的熏陶。沈先生教書有個習慣，就是：白天學經，晚上讀詩，日日練字，雷打不動。并且，他秉承“板子底下出公卿”的理念，平日對學生要求極嚴，年少頑皮的郭沫若常因逃課而挨板子。但在沈先生的嚴厲要求和悉心教導5據載，沈先生經常一邊教《左氏春秋》一邊又教“東萊博議”，二者相互斧正，引發學生思考，這對郭沫若后來從事文學創作與歷史的研究，都打下扎實的基礎。下，少年郭沫若奠定了良好的國學功底，9歲時便已能對句吟詩。此后，隨著科舉制度的廢除，新學堂相繼設立，各種新思想也傳播進來,沈先生并不守舊，在接受了新思想的洗禮后率先自學，繼而在教學中將新學與舊學有機結合，在“綏山館”開設了格致（物理）、算學、地理、地質、體操及東西洋史等西式課程，并在課余引導郭沫若讀《強國美談》《新小說》等進步讀物，使其很早就接受了科學思想的洗禮，埋下了追求進步的“種子”。1906年，郭沫若進入樂山縣高等小學堂，并因成績優異提前畢業；1907年入嘉定府中學堂，次年又升入成都高等學堂，進一步接受了進步思想。1914年，他東渡日本探求救國救民之道。在日期間，他用不到半年時間便考入東京第一高等學校預科；1918年，他又以優異成績考入九州帝國大學醫科6九州大學是日本赫赫有名的帝國大學之一（第四所帝國大學），至今在日本乃至世界上均占有重要學術地位。在日本也是最難考取的大學之一，而其醫學部又堪稱翹楚，更難考入。，因該校考取難度極大而在當時的中國留學生中引起轟動。五四運動爆發后，他與郁達夫、成仿吾等創立“創造社”，倡導文學革命，并創作大量新詩，出版了享譽文壇的詩集《女神》。1923年自九州帝國大學畢業后即回國從事文學活動，并參加北伐，任國民革命軍總政治部秘書長、副主任等職。此后，因痛斥蔣介石叛變革命，被迫于1928年流亡日本，開啟了“二度”日本之旅。

未曾想，這次日本之旅竟成為其學術研究的重要轉折點，在甲骨文、商周青銅器銘文，以及古代社會研究等領域均取得了諸多突破性成果。當時，我國的甲骨和商周鼎銘等諸多寶貴文物均流落海外，且主要集中于日本7據不完全統計，流落海外的甲骨共計26700余片，其中日本就多達13443片。。郭沫若抓住在日的難得時機，幾乎遍訪了全日本所有藏有甲骨和青銅器的收藏者與圖書館，掌握了大量實物資料。在此基礎上，他憑借深厚的文史功底，采用科學的方法對古文字開展了一系列獨創性研究。留日10年間，他孜孜以求，筆耕不輟，以幾乎每年至少出版一本專著（含譯著）的速度，相繼完成《中國古代社會研究》《甲骨文字研究》《殷周青銅器銘文研究》《卜辭通纂》《古代銘刻匯考》等9部學術著作，并翻譯了馬克思的《政治經濟學批判》、托爾斯泰的《戰爭與和平》和雪萊的《雪萊詩集》等大量國外名著，一舉奠定了其在文學界、史學界、考古界和古文字研究領域的學術地位。尤其是他在甲骨文研究方面取得的成就，不僅被學界譽為“甲骨四堂”8其余三堂為羅振玉（號雪堂）、王國維（號觀堂）、董作賓（字彥堂）。之一，并因此當選為首屆中央研究院院士。由此可見，多學科素養、跨領域研究及跌宕起伏的人生歷練，使其拉開了與一般書法家和藝術家的距離，成為近現代文人書家9以學問、科研、教育等見長，不專事書法。的標志性人物，故其粉絲和影響力亦非普通藝術家可比。

也許今天在很多人看來，郭沫若題寫“中國銀行”純屬偶然。其實，任何事情都是偶然之中有必然。說“偶然”是：新中國成立后，與所有行業一樣，中國金融業也迎來了一個新的春天。當時，隨著國內經濟的復興和國力的日漸強盛，主營國際金融業務的中國銀行在海外也開始了有序布局，新設了諸多分支機構。1955年中行倫敦分行由于業務發展之需，在當地購置了一棟新的辦公大樓。時任中行倫敦分行總經理樓福卿10樓福卿，1908年生，浙江寧波人，生于上海。曾用名介繁。國際金融專家。1929年畢業于清華大學經濟系。抗戰時期，任中國銀行駐香港辦事處儲蓄部襄理，中國銀行駐印度尼西亞雅加達經理處副經理。1947年任英國倫敦中國銀行副經理。后歷任中國銀行董事會常務董事、中國銀行倫敦分行經理、中國銀行顧問。系第四、第五、第六、第七屆全國政協委員。向總行請示，之前中行已使用過孫中山先生和國民黨元老譚延闿11譚延闿（1880—1930），生于浙江杭州，字組庵，號無畏、切齋，湖南茶陵人。與陳三立、譚嗣同并稱“湖湘三公子”；與陳三立、徐仁鑄、陶菊存并稱“維新四公子”，為民國時期著名政治家、書法家。曾任兩廣督軍，湖南督軍、省長兼湘軍總司令（授上將軍銜，陸軍大元帥），南京國民政府主席、行政院院長。題寫的行名，值此新大樓啟用之際能否請國內名家重寫行名，從而以一種嶄新的面貌向世界展現中國銀行的對外形象。為此，總行派人請北京的幾位著名書法家書寫了多種字體的行名，由時任中國銀行董事長南漢宸12南 漢 宸（1895—1967），山西省洪洞縣人，曾任中國人民銀行首任行長，是中國人民金融事業的創建人之一。1950年加入中國民主建國會，后任中國民主建國會中央副主任委員。1952年10月當選為民建總會副主任委員。1953年任中國國際貿易促進委員會主席，后又任黨組書記。1954年起連續當選為第一、二、三屆全國人民代表大會常務委員會委員。審定。但南看后均不甚滿意，或有失個性，或缺乏氣勢，遂提出請并非以書法行世的郭沫若題寫行名。不久，恰逢南、郭兩人一同出國訪問。其間，南便向郭提出為中國銀行題寫行名的請求，郭欣然應允。回國后不久，郭便將“中國銀行”四字分別寫在四張32開大小的宣紙上，一紙一字，一式兩份，寫好后派人送至南處。南看后頓感分量：只見首字“中”大氣磅礴，粗壯堅實，鼎立如柱，間有飛白，虛實相生，以自然形成的“透氣孔”消解了粗壯行筆帶來的沉悶感，可謂神來之筆；“國”“銀”二字鐵鉤銀畫，力拔千鈞，動勢如飛，勁健十足；“行”字重新蘸墨，重筆緩行，筆潤調和，收筆穩健，氣勢呼應，可謂字字精到，足以展示新中國新中行的氣派與形象，故毫不猶豫地將其定為中行“招牌”。自此郭的手跡便成為中國銀行的LOGO 。那么，說“必然”則是：筆者曾深入考證過郭沫若在經濟金融等方面的交游（幾乎無人關注），發現其與金融界的淵源其實由來已久。如果用今天的流行語來說，曬一曬郭的“朋友圈”，可以找到許多集金融家與藝術家于一身的朋友。1937年抗戰爆發后，旅居日本的郭沫若不忍故國涂炭，生民倒懸，慨然踏上歸國旅程。在“陪都”重慶從事抗日救亡運動時，其曾加入“飲河詩社”13。該社是戰時首都乃至全國最大的文人結社，陣容豪華，社員中不僅有于右任、俞平伯、朱自清、葉圣陶、章士釗、陳寅恪、沈尹默、馬一浮、喬大壯、謝稚柳等政治家、文學家、書畫

13“飲河詩社”是抗戰期間在重慶研究和創作舊體詩的文學團體。 詩社由章士釗、沈尹默、喬大壯、江庸等人發起,1940年創辦于重慶。社名取莊子“鼴鼠飲河,不過滿腹”之句。社員借此針砭時弊,反映民生疾苦,抒寫愛國情懷。詩社團結了一些著名學者和社會名流。家和篆刻家，還有潘伯鷹、曾履川、許伯建、李天馬等集金融家與書法家為一身的“雙棲”社友。他們除雅集酬唱、吟詩作賦外，還心憂天下，各自結合本職探討時局、民生、經濟、金融等問題，為抗日鼓與呼。

盡管業界對郭沫若的書法藝術成就有不同的觀點和看法，但當我們看到無論是“中國科學院”的院名、“中國科學技術大學”的校名、“中國銀行”的行名、“故宮博物院”的匾名，還是“中國歷史博物館”的館名、“黃帝陵”的碑名、“武侯祠”的祠名、“榮寶齋”的齋名，抑或是《奴隸制時代》的書名和《文物》《書法》等雜志的刊名時，一眼便知是“郭體”：用筆果決干練，斬釘截鐵，沒有絲毫猶豫和遲疑；結字以險取勝，且善于先造險而后破險，往往在字勢看似將傾之際驟然變化，化險為夷、轉危為安；墨色亦濃亦淡，亦潤亦枯，濃淡相宜；章法隨心而就，自然天成。這種性格鮮明、氣象崢嶸的獨特書風，一方面，得益于其取法寬廣，不囿于一家一派。如童年時在“顏字”上下過一番苦功，青年時鐘情于“宋四家”特別是蘇、米，在流亡日本期間又深入鉆研甲骨文、金文及北碑，新中國成立后長期從事考古及歷史研究，所見碑帖之廣之豐正如其妻于立群所云：“（他）中年研究甲骨文與金文，用功頗深。秦漢而后，歷代書法，幾乎無所不觀”。另一方面，其博覽群書，學貫中西，且屢經風云際會、驚濤駭浪甚至槍林彈雨所形成的見識、膽略、胸襟和氣魄遠非那些終年埋首伏案、困守書齋的書家或藝術家可比。尤其是到了晚年，他的書法逐漸由“法”轉“意”，進入了“無法而法”的自由境界，作品往往表現出出人意料的自由感與隨機性。亦如其自提詩道：“有筆在手，有話在口。以手寫口，龍蛇亂走。心無漢唐，目無鐘王。老當益壯，興到如狂。”應該說，這既是其不拘一格、豪邁不羈的性格反映和情感流露，同時也是文人書法與所謂專業書法的最大區別所在，前者追求的是“心性流淌”，而后者強調的則是“法度至上”。孰高孰低，往往仁者見仁、智者見智。

如果說，世人。對“郭體”還有爭議的話，那么對郭沫若在書學研究上的貢獻則幾無異議。比如，其在書法史及古文字研究方面成就斐然。在日期間，他深入研究甲骨文、金文等古文字，考論結合，以字辨史，借史鑒今，產出了一系列重要學術成果，從多方面破譯和解讀了古文字及書體變化，深刻揭示了古代字體形成和演變的客觀規律，極大地推動了書法史研究進程。又如，其在書法文獻方面也功勛卓著。一門完備的學科必有完備的文獻體系，而20世紀以來敦煌文書、漢簡、甲骨及商周銘鼎等的流失和損毀常令無數學者惋惜。為彌補甲骨文資料的殘缺之憾，郭沫若費盡心力，廣泛搜集整理，主持編纂了大型甲骨文匯編《甲骨文合集》，收入甲骨41956片，幾乎囊括各種可見甲骨資料，是甲骨文書法的文獻集成，被譽為新中國古籍整理的最大成就。再如，其在書法考證與學術論辯方面亦有引領和推進之功。1965年南京郊外出土了東晉的“王興之夫婦墓志”和“謝鯤墓志”，其經過深入考證撰寫了《由王謝墓志的出土到〈蘭亭序〉的真偽》一文，在《文物》雜志1965年第6期刊出，用洋洋灑灑兩萬余字從考古學、書體、文字、書法史乃至章法等方面分析《蘭亭序》乃偽作，由此引發了新中國成立以來書學領域聲勢最為浩大的一場學術研討活動——史稱“蘭亭論辯”。暫且不論其觀點正確與否，僅其綜合運用考古學、考據學、版本學、史學、文學和哲學等諸多領域知識開展書學研究的范式與方法，無疑就為當代書學研究樹立了標桿，且此后其支持者宗白華、啟功、史樹青，以及反對者高二適、章士釗、商承祚等諸多文化名人的參與，都極大帶動了書學研究的熱潮，使“蘭亭論辯”至今仍“堪稱是一座了不起的理論豐碑”14中國書法家協會副主席、中國文藝評論家協會副主席、西泠印社副社長兼秘書長、浙江大學教授陳振濂語。，成為中國書法理論史上一個繞不過去的重大事件。

因此，真正能流芳百世的藝術家，真正能流傳千古的藝術品，并非僅僅限于技法超群，而是其背后所蘊含和承載著的文化與精神。同樣，從商業史來看，那些屹立不倒、歷久彌新的“百年老店”無一不注重文化的傳承。就在撰寫本文之時，筆者收到了剛剛創刊還散發著油墨清香的《工行通訊》報，其報名就采用了正大氣象的顏體書法，不僅具有文化味、藝術范，而且還彰顯了中國工商銀行的大行氣派。

故筆者始終堅信，誰能更好地傳承文化，誰就能行穩致遠、基業長青。（作者系中國文藝評論家協會會員、中國書法家協會會員、中國金融書法家協會學術委員會副主任、浙江省金融書法家協會副秘書長）