中國共產黨創建史研究論壇綜述

2020年是中國共產黨早期組織創建100周年，2021年是中國共產黨成立100周年。值此歷史節點，為深化中國共產黨創建史研究，推動中國共產黨創建史的史料征集、實證研究和學術創新，由廣東中共黨史學會、《廣東黨史與文獻研究》編輯部、華南師范大學馬克思主義學院聯合主辦，中共珠海市委黨史研究室承辦的“中國共產黨創建史研究論壇”，于2020年12月2日至4日在廣東省珠海市召開。

本次論壇共收到應征論文115篇，經過嚴格遴選， 入選論文39篇。第一場會議邀請中共廣東省委黨校教授曾慶榴、華南師范大學特聘教授蔣建農、任貴祥，中南大學教授曾長秋，湖南師范大學教授譚獻民，湘潭大學教授唐正芒，復旦大學教授高曉林等7位特邀嘉賓發表演講，由華南師范大學馬克思主義學院院長、教育部“長江學者”特聘教授、廣東中共黨史學會副會長陳金龍主持。第二場會議安排7位入選論文作者作代表發言，由廣東外語外貿大學馬克思主義學院院長、廣東中共黨史學會副會長謝迪斌主持。第三場會議安排15位入選論文作者作交流發言，由廣東人民出版社總編輯、廣東中共黨史學會副會長鐘永寧主持。本次論壇圍繞中國共產黨創建史這個主題，主要從以下幾個問題進行了廣泛深入的研討。

一、關于中共創建的社會歷史背景

中國共產黨的創建是中國歷史上“開天辟地的大事變”，有著特定的歷史背景并受到國內外多種因素的影響。關于五四運動與中國共產黨創建一直受到學界的關注，中共湖南省委黨校戴安林在《論五四運動對中國共產黨創建的貢獻》指出，五四運動促進了馬克思主義在中國的廣泛傳播，推動了中國工人運動的蓬勃發展，其一個歷史性貢獻就是為中國共產黨的創立提供了思想條件、階級基礎和組織骨干。關于五四時期先進知識分子思想與中國共產黨創建方面，湘潭大學周錦濤在《“五四”知識分子的文化救國意識與中國共產主義組織的建立》指出五四運動前后，以陳獨秀、李大釗為代表的一部分先進知識分子，從眾多外來的文化救國思潮中毅然選擇了馬克思主義作為指導思想，以實現社會主義與共產主義作為文化戰略目標，借鑒蘇俄十月革命的模式，建立無產階級政黨組織作為實現馬克思主義文化救國戰略的堅強保障，初步實現了馬克思主義與中國國情的早期結合。安徽師范大學章征科在《五四時期先進知識分子民眾大聯合思想探析》指出，五四時期先進知識分子群體提倡民眾大聯合主張，以期整合社會，增強中國應對危機的力量，并實現“社會根本改造”。

二、關于馬克思主義在中國早期傳播與中共創建

中國共產黨的誕生是馬克思主義與中國工人運動相結合的產物，馬克思主義在中國的早期傳播是本次研討會的熱點問題之一。南開大學徐行在《“五四”后馬克思主義中國化的肇始及其深遠影響》指出，五四運動后中國最早的馬克思主義者開始用馬克思主義分析解決中國社會問題，并通過辦工人刊物、辦工人夜校等方式把這一科學理論傳播到工人中去，這是馬克思主義中國化的開端，也為中國共產黨的誕生奠定了思想基礎。中共中央黨校張衛波在《少年中國學會與馬克思主義早期傳播》指出，少年中國學會是五四時期眾多社團中存在歷史最久、分布最廣、分化最明顯的一個社團，本身雖非專門研究、宣傳馬克思主義的社團，但是通過舉辦學會內部活動客觀上使得馬克思主義得到了有效傳播。華南師范大學林妙珊在《馬克思主義者對社會形態理論的傳播（1919—1927）》指出1919年至1927年間，馬克思主義社會形態理論主要通過專欄、機關報、著作和論戰等形式闡釋和傳播，并在傳播的過程中伴有初步的運用，即探析了中國社會形態的一般性和特殊性，預判中國社會發展的趨向，形成了對近代中國國情的關注;對于馬克思主義傳播的載體也有相關研究。上海師范大學徐立波在《中國共產黨第一份政治機關報〈向導〉發行史考察及當代啟示》通過回顧《向導》辦刊歷史背景、辦刊宗旨、特點，認為雖然只發行五年，但它已經是社會時局的一個縮影，也是中國共產黨人借以宣傳革命指導思想工作的輿論平臺。

三、關于中國共產黨早期組織

中國共產黨早期組織研究一直是中共創建史研究的重要組成部分。關于廣東早期黨組織創建問題，中共廣東省委黨校曾慶榴在《廣州共產黨早期組織溯源》主要探討了三方面內容，一是關于“社會主義同盟”，認為“同盟”成員多來自廣東，是劉師復的追隨者，“同盟”的成立是蘇俄推動的結果，與“同盟”有關人物（梁冰弦等）參與了閩南護法區（漳州）的活動;二是關于1920年秋出現的“廣東共產黨”，這是繼1914年“無政府共產黨”名稱出現之后，較早在廣州出現以“共產黨”命名的組織，這個組織是共產國際遠東書記處維經斯基派人來穗組建;三是關于1921年春陳獨秀在穗的建黨活動，指出“安”（安那其主義）“馬”（馬克思主義）分流是維經斯基到廣州操辦的，陳獨秀1920年12月來廣州后對梁冰弦等做過爭取工作但沒有成功，一大前夕陳獨秀在廣州發布了中共即將成立的信息。中共北京市東城區委黨史辦王欽雙在《中國共產黨早期組織的北京淵源——基于中共早期組織成員與北京之關系的實證分析》運用實證分析方法，從梳理中共早期組織成員五四前后至中共一大召開期間的履歷入手，探討中國共產黨早期組織的北京淵源。認為北京應是中共早期組織干部的培養和輸出之地，這與北京當時所處的獨特政治地位、人文環境和豐富的文化資源密不可分。

關于中共旅法組織，湘潭大學李永春在《工學世界社與中共旅法組織的創建》指出工學世界社是以留法新民學會會員為主體成立的工學主義團體，在蔡和森和新民學會的改造下逐漸轉變為共產主義性質，認為中共旅法組織的創建，經歷了從改造成立革命團體、建立黨的早期組織到正式成立這樣一個循序漸進的發展過程，工學世界社在這過程中作出了特別貢獻。關于湖南建黨問題，中南大學曾長秋在《新民學會和湖南建黨的若干史實新證》專門圍繞新民學會的若干史實對新民學會的發起及其成員、會員在五四時期的作用與湖南建黨的關系進行了詳細考證，認為新民學會存在的三年中，在思想上、組織上和干部上為建立中國共產黨作出了應有的貢獻，后來也從中走出了中國革命與建設事業一批建黨建軍、治國理政和科教文化方面的棟梁之才。

四、關于共產國際與中國共產黨創建

共產國際與中國共產黨創建的關系長期是中共創建史研究的熱點。中共遼寧省委黨史研究室王超在《淺論共產國際與東北早期黨組織的建立》指出，東北地區在地緣上與蘇俄接壤，又有中東鐵路可以直達莫斯科，成為連接共產國際與中國的重要通道。這種地理位置使共產國際建立后即重視在東北開展活動。在共產國際的關注和中共中央的指導下，中共北京地委在東北各地陸續建立了黨組織，為東北的革命斗爭掀開了新篇章。華南師范大學楊泰龍在《1920年前后莫斯科有關中國農村經濟社會性質的分歧述論》從國際共運史視角著眼，以莫斯科制定中國革命第一個土地綱領的基本過程為主線，系統地揭示了1920年前后莫斯科有關中國農村經濟社會性質存在的認知渠道和結論各異的三種觀點。一是蘇俄學者延續了西方對中國的既往看法，以亞細亞生產方式的特征描繪中國，共產國際代表馬林觀點接近此論;二是羅易以其對印度的“經驗之談”，將中國與印度同視為“資本主義制度占統治地位”的國家，一度得到共產國際認可;三是列寧以“封建”定性中國的生產關系和社會性質，中國代表張太雷等人對中國農村實際狀況的描述雖撇開了性質之爭，但內容上更接近列寧，為共產國際制定在中國進行土地革命的指示提供了依據。

五、關于中國共產黨創建時期人物和群體

中國共產黨創建時期的人物研究是本次研討會學者關注較多的一個問題，研究成果頗豐。學者對李大釗、陳獨秀、毛澤東、張太雷等建黨時期的重要人物進行深入研討，提出了若干真知灼見。關于李大釗的研究，廈門大學王明前在《中國共產黨創建時期李大釗對中國馬克思主義經濟理論的貢獻》重點闡述了從新文化運動到國民革命興起前，李大釗在宣傳馬克思主義經濟學說和社會主義公有制經濟兩方面對中國馬克思主義經濟思想的理論貢獻，指出在中國共產黨創建時期，李大釗在接受和傳播馬克思主義的過程中，逐漸形成其馬克思主義經濟思想。安慶師范大學郭祥在《從單維度到雙維度：五四紀念文本對李大釗的形象建構——以〈人民日報〉為中心》指出改革開放前，五四紀念文本對李大釗的形象建構，集中在“政治維度”單方面，改革開放后，則集中在“政治維度”和“文化維度”兩方面，認為這一轉變說明改革開放后對李大釗的評價更加全面和客觀，同時對歷史人物的評價也受到時代主題、話語體系變遷等多重因素的影響。

關于陳獨秀的研究，武漢大學吳向偉在《陳獨秀與中國共產黨的創建》把陳獨秀對中國共產黨創建的貢獻總結為：一是發起和領導五四新文化運動，為馬克思主義在中國傳播和中國共產黨的創建創造了基本前提;二是積極傳播和捍衛馬克思主義，推動馬克思主義與工人運動結合，為中國共產黨的創立奠定了思想和組織基礎;三是創建中國共產黨早期組織，為中國共產黨的成立做了大量籌備工作。中共上海市委黨史研究室沈陽在《合作的“預演”：陳獨秀1920年離滬赴粵之行探析》指出，陳獨秀此行是國共合作的首度“預演”，是中國共產黨在早期組織時期積極介入中國現實政治的一種嘗試，此過程中的種種牽涉與糾葛也對后續歷史產生了深遠影響。湘潭大學唐正芒在《陳獨秀的工人階級政黨主要創立者資格再析》指出中共二大前后，陳獨秀重視中國工人階級力量，調查研究工人狀況，籌辦工人刊物，撰寫大量關于工人及工人運動的文章，向工人階級宣傳馬克思主義，號召和幫助工人組織工會，參與和指導工人活動，領導工人實際斗爭，認為陳獨秀具備作為中國工人階級政黨的創始人最重要的資格和條件。

關于毛澤東的研究，華南師范大學蔣建農在《毛澤東談中國共產黨的創建》指出，毛澤東的相關回憶和論述，既是研究中共創建史最基本最重要的史料，也是對中共創建的時代背景、階級基礎、具體過程和歷史意義的最權威最準確的闡釋。目前看到的資料中，毛澤東本人最早論及黨的創建和他參加中共一大的過程，是1936年夏秋在陜北保安對斯諾的談話;在最正式場合的相關回憶，是他1945年4月21日在黨的七大預備會議上所作的報告中;關于中共創建的歷史意義和歷史地位的理論論述，則散見于他在民主革命時期對中國革命及其理論問題的相關論著。此外，關于中共是如何創建的問題，也是他在新中國成立后在會見外賓等外事活動中經常被問及的問題。廣東外語外貿大學洪汛在《現代化視野下毛澤東早年對改造中國社會的思考與探索》指出，在近代中國融入現代化世界進程的歷史背景下，毛澤東早年對改造中國社會的思考涉及到了“經濟權利”“現代政治”“文化主權”等諸多現代性議題，并且提出了一些頗具現代性色彩的改造主張。

此外，常州三杰紀念館黃明彥在《常州三杰與中國共產黨創建》對三位常州籍人物瞿秋白、張太雷、惲代英對中共創建的貢獻進行了比較分析，歸納出五個共同點：1.中共最早一批黨員，直接參與推動各地黨團組織成立;2.翻譯馬列主義經典文獻，為中共建黨作了理論準備;3.代表中共首次亮相共產國際舞臺，為促進中共建黨準備了國際共運方面的物質和精神力量;4.積極培養先進青年，為黨的創建做了組織準備;5.為中共尋找可靠的同盟軍、合作伙伴，擴大中國國民革命的社會政治基礎。復旦大學高曉林在《陳望道與中國共產黨的創建》中把陳望道的作用總結為首譯《共產黨宣言》中文全譯本、參與創建黨團組織、參與組織開展工人運動、授課傳播馬克思主義四個方面。華南師范大學任貴祥還對學界研究不多的旅俄華僑劉澤榮、楊明齋進行了研究，在《旅俄華僑劉澤榮、楊明齋對傳播馬列主義推動建黨的貢獻》指出，劉澤榮作為中國工人界的代表參加了共產國際活動，幫助共產國際了解中國工人階級狀況，負責溝通共產國際與中國的聯系，楊明齋負責共產國際與中國共產主義者聯系，成為共產國際幫助創建中國共產黨的直接聯系人，兩人為向國內傳播馬列主義推動中國共產黨創建作出了特殊貢獻，認為旅俄華僑在中國的建黨活動是華僑與中國共產黨關系的緣起，中國共產黨的創建與海外華僑有著密切聯系。還有學者從鄧中夏的農民認知狀況、夏明翰革命精神形成的實踐基礎等角度對中國共產黨創建時期人物進行了多選題的研究。

關于中國共產黨創建時期人物，除了個體研究外，群體人物研究也受到很大關注，群體范圍涵蓋了中共黨員、工人、學生等，涉及思想和實踐等領域。中共貴州省委黨校黃亦君在《論戰、堅守與突圍：早期中國共產黨人初心的社會表達》指出，在早期中國共產黨人對革命道路的探索和進行革命斗爭的實踐過程中，論戰、堅守與突圍是早期中國共產黨人初心社會表達的三種范式。贛南師范大學謝建平在《早期中國共產黨人對國家監察制度的認識與實踐（1921—1927）》指出，無論是從革命政權的廉潔建設還是工人罷工運動的糾察監督，抑或是中共自身的組織建設來說，防止權力的異化與公職人員的官僚化構成了早期中國共產黨人監察思想及監察實踐的主要內容和基本特點。

中國工人運動的發生和發展為中國共產黨成立創造了條件。關于工人群體的研究，華東師范大學張仰亮在《建黨初期中共對上海工人的動員機制及其成效（1921—1923）》指出，在實踐過程中雖然中共在建黨初期具備了一定的組織動員能力，使得上海的工人運動初見成效，但是由于工人政治覺悟整體不高、勞資矛盾并不十分突出，黨自身也存在工會經驗欠缺、人力財力緊張等情況，加之幫口、幫會、同鄉等傳統勢力從中阻撓和破壞，認為建黨初期中共領導的工會并不被上海工人所廣泛關注和接受，中共對上海工人的動員成效尚不顯著。

關于學生群體的研究，中山大學沈志剛的《在地化的“五四”——護法軍政府治下的廣州“五四”時期學生運動新探》以五四時期廣州學生為研究對象，探討了廣州學生群體內部的歧見與多元性，指出廣州的五四運動與京津滬等地并非僅是步調的不同，而是有其獨特的內容，具有明顯的在地化特征。

六、關于中共創建時期重要會議、相關文獻資料、制度

中共上海市委黨史研究室吳海勇在《關于中共一大為黨的成立大會的歷史解析》從召開成立大會是共產國際對諸國共產黨的要求、創黨群體關鍵人物深知必須召開黨的成立大會、中共一大是成立大會又不僅限于黨的創立活動等方面進行分析，并對中國共產黨成立于1920年的主張者的持論依據進行辨析，認為中共一大是黨的成立大會。上海科技管理干部學院王建軍在《大同黨、社會主義者同盟與中國共產黨“胚胎”——對《密勒氏評論報》一則新聞報道的解讀》對美國人在上海創辦的《密勒氏評論報》（周報）1920年5月15日報道的一個月前（4月11日）發生在上海法租界的一則新聞進行考證性分析，探討了報道內容與大同黨、社會主義者同盟及中國共產黨早期活動的關系，推斷出中國共產黨最早的“胚胎”或于1920年4月11日誕生于共產國際“東亞書記處”與大同黨和社會主義者同盟的這次“東亞四國”的會議活動。江西省社科院易鳳林在《“開創之源”：中共早期支部會議制度》指出在黨的創建和大革命時期，中共已開始探索支部會議制度，使其成為鍛造黨員、提升黨員組織觀念、傳播革命思想、開展革命工作的重要方式。認為從其實踐來看，雖然支部會議制度的運行取得了一定的成效，但因政策的不完善性、革命的復雜性、黨員組織觀念薄弱等影響，運行實效并沒有達到中共的理想預期。

除上述問題外，與會學者還對群眾運動與中共黨內政治生活、中國共產黨創建時期“思想建黨”、20世紀20年代中國共產黨對于“反革命”的認知與詮釋、中國共產黨與1923年鐵路共管、中共建黨前后婦女解放思想演變等問題進行研究，提出了若干新的思考。

習近平指出：“一切向前走，都不能忘記走過的路;走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發。”研究中國共產黨創建的歷史，關系到中國共產黨從哪里來、要到哪里去的這一帶有根本性的問題。中國共產黨創建史研究已經在學界形成了一定規模，取得了一定成果，這次論壇也反映了近年來中國共產黨創建史研究的新動向，但仍然存在可探討的問題、可深化研究的領域。華南師范大學陳金龍在點評中指出，中國共產黨創建史研究可以從四個方面拓展，一是以地緣、地理因素、空間布局為研究視角，探討國內中共早期組織為什么在國內六個地方成立;二是關于中國共產黨創建史研究可以延伸到辛亥革命以前，西學東漸為馬克思主義早期在中國的傳播做了重要準備，以及中國知識分子蘊含的中國傳統文化因素如擔當精神、憂患意識、愛國情懷等都為中國共產黨的創建發揮了作用;三是深化中共和北洋政府關系研究，北洋政府作為當時的合法政府，中共方面是如何與之協調關系的;四是關于中共歷史的百年記憶研究，歷史研究的過程，就是建構歷史記憶的過程，在中共百年歷史記憶的過程中，記憶了怎樣的歷史，記憶的方式是什么，是否準確、客觀、真實，不同時代的記憶有什么不同的特點，這些都非常值得深化研究。廣東外語外貿大學謝迪斌在點評中提出關于中國共產黨創立、建立、成立三個概念的運用和辨析，現階段國內外的相關文獻研究還基本沒有提及“創立史”，指出創立就是指中共一大之前的初創過程，這是一個從無到有的過程，深化“創立史”研究有助于彰顯中共創立的原發性，避免產生移植性的誤解，從而考察中共百年歷史過程的原始記憶以及邏輯起點。廣東人民出版社鐘永寧在研討小結時指出，需要繼續加強中共創建時期難點、熱點問題研究，深化關于中共創建的思想理論問題研究，進一步加強國內外史料挖掘工作，在深化研究基礎上開闊研究思路，推動中國共產黨創建史研究的進一步深化。

（葉浩豪，法學博士，中共廣東省委黨史研究室《廣東黨史與文獻研究》編輯部）