基于生活化情境教學(xué)背景下的初中道德與法治課堂開展策略

初中道德與法治從大體上可以歸納為社會的縮影，其主要教學(xué)內(nèi)容都是基于社會生活現(xiàn)象而形成的。因此，在初中道德與法治課堂的開展過程中，教師必須加強學(xué)生對“生活”的理解，有效地將學(xué)習(xí)內(nèi)容與日常生活聯(lián)系起來。然而，有些教師不負(fù)責(zé)任或無意識地把初中道德與法治課程看作獨立于生活的課程，大大限制了學(xué)生利用道德與法治發(fā)現(xiàn)生活、認(rèn)識生活、理解生活的能力的發(fā)展。因此，本文從生活化情境教學(xué)背景對于初中道德與法治課堂開展的意義出發(fā)，結(jié)合具體的教學(xué)實踐，提出部分教學(xué)策略，談?wù)劤踔械赖屡c法治課堂如何在生活化情境教學(xué)背景下有序展開。

一、基于生活化情境教學(xué)背景下開展初中道德與法治課堂的意義

打破固有教學(xué)思維，構(gòu)建優(yōu)良的教學(xué)情境，推動教學(xué)效率的提升。當(dāng)前，我們需要改進教師與學(xué)生兩者之間的交流互動，避免大部分學(xué)生對道德與法治課堂呈現(xiàn)厭倦情緒；避免學(xué)生在課堂中傾向于完成其他課程作業(yè)，或者是直接選擇睡覺，對道德與法治課堂教學(xué)毫無興趣；避免教師在課堂教學(xué)過程中，沉浸于自身的教學(xué)任務(wù)中，對學(xué)生的不配合采取無視的方式回應(yīng)。教學(xué)實踐告訴我們：從生活化情境教學(xué)入手，能有效推動道德與法治課堂教學(xué)效率的提升。

生活化情境教學(xué)最為關(guān)鍵的特點就是要“因時制宜”，在不同的時間、不同的時空內(nèi)，社會生活會呈現(xiàn)出不一樣的狀態(tài)。因此，教師在推進道德與法治課堂時需要根據(jù)具體的生活化特色做出相應(yīng)的調(diào)整[2]。搭建教師與學(xué)生在課堂教學(xué)中交流的橋梁，加強教師與學(xué)生之間的課堂互動，提升學(xué)生對于課堂的參與積極性，發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體作用。

生活化情境教學(xué)的課堂必然是與學(xué)生生活息息相關(guān)的，學(xué)生需要在實踐教學(xué)過程中，將學(xué)習(xí)內(nèi)容與個人生活聯(lián)系起來，推進自己對學(xué)習(xí)內(nèi)容與生活實踐的理解與感悟。這主要是因為生活化情境教學(xué)要求教師在開展課堂教學(xué)的過程中需要從學(xué)生的角度出發(fā)，營造貼近學(xué)生日常生活的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生可以在熟悉的教學(xué)情境下找到知識的歸屬，以高效點燃學(xué)生積極參與道德與法治課堂的熱情。

二、基于生活化情境教學(xué)背景下的初中道德與法治課堂教學(xué)的措施

1.通讀道德與法治課本，為生活化情境教學(xué)提供知識基礎(chǔ)

基于生活化情境教學(xué)背景下的初中道德與法治課堂并不是讓課堂教學(xué)完全脫離課本，進入生活，而是讓道德與法治課堂在相應(yīng)的知識環(huán)境下與生活進行有機融合。沒有知識支撐的課堂就像沒有樹根的大樹，哪怕枝葉如何茂盛，在不久之后也將走向滅亡。教師在進行具體的道德與法治課堂教學(xué)時必須牢記這一要點，將道德與法治教學(xué)內(nèi)容始終作為教學(xué)重點，帶領(lǐng)學(xué)生一同通讀教學(xué)課本，積累充足的道德與法治知識，為生活化情境教學(xué)提供優(yōu)質(zhì)的知識前提。

例如，在進行初中道德與法治《認(rèn)識自己》一課時，受到課文主題的影響，筆者簡單地借助生活化情境教學(xué)直接從學(xué)生本人出發(fā)，讓學(xué)生對自己的優(yōu)缺點、興趣愛好、未來的打算等進行大致的認(rèn)識。但是，在具體的教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，由于倉促開展課堂教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生在對自己進行認(rèn)識的時候，單純地從生活中的具體現(xiàn)象出發(fā)，五花八門，無法將課文知識融入其中形成比較概括性的形容或表達，使學(xué)生的這次學(xué)習(xí)熱熱鬧鬧看似“生活”，其實遠遠地偏離了生活化情境教學(xué)。為此，筆者及時調(diào)整，帶領(lǐng)學(xué)生通讀課文知識，讓學(xué)生對具體的道德與法治知識有大致了解，形成初步知識提綱。在此基礎(chǔ)上，筆者讓學(xué)生指出自己的優(yōu)缺點，并結(jié)合“教材語言”讓其他同學(xué)對他進行評定(回歸教材)。學(xué)生在這一教學(xué)背景下，不僅對自己有較深的認(rèn)識，還能有效地結(jié)合教材知識，形成比較系統(tǒng)的、正確的觀點或價值取向。

2.收集學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，創(chuàng)設(shè)合理的生活化情境教學(xué)背景

情境對于課堂教學(xué)效率的影響會受到情境的不同而不同，正確合理的教學(xué)情境能夠推動課堂教學(xué)效率的發(fā)展，而錯誤不當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境對于課堂教學(xué)效率將起相反作用。因此，基于生活化情境教學(xué)背景，教師在開展道德與法治課堂時應(yīng)當(dāng)對學(xué)生具體學(xué)習(xí)情況進行了解，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)合理適當(dāng)?shù)某踔械赖屡c法治教學(xué)課堂。需要注意的是，教師在收集學(xué)生學(xué)習(xí)情況、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時，需要轉(zhuǎn)變自己的角色，從學(xué)生的角色考慮社會生活的特色。并且，為了能夠使班級學(xué)生愿意參與教學(xué)情境，教師需要在班級內(nèi)進行民主投票，確保可以吸引大部分學(xué)生參與道德與法治課堂教學(xué)。

例如，在進行初中道德與法治《交友的智慧》一課時，為了更加了解新時代學(xué)生對于交友的側(cè)重點，筆者讓學(xué)習(xí)委員在班級進行了一次簡單的民主討論，讓學(xué)生分享自身交友選擇的側(cè)重點。經(jīng)過最終總結(jié)，筆者發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段學(xué)生大多會選擇有相同愛好的人作為交友的方向。因此，筆者在正式授課時著重從學(xué)生的興趣入手，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了興趣一致和興趣不同兩種情境，讓學(xué)生從這兩個情境中發(fā)掘交友的智慧。這一課堂教學(xué)獲得了學(xué)生的積極參與，學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的效率也取得了較大的提升。

3.有效的課堂實踐，讓學(xué)生切身體驗生活化情境教學(xué)

在生活化情境教學(xué)背景下，學(xué)生在學(xué)習(xí)具體的道德與法治知識時會不自覺地將知識與生活進行聯(lián)系。但是大部分學(xué)生都是沒有經(jīng)過具體實踐的，學(xué)生對道德與法治知識的理解還是停留在課文上。因此，教師可以創(chuàng)設(shè)合理的生活實踐，讓學(xué)生自行參與到具體的道德與法治課堂實踐中，利用自己最為直觀的感受了解生活化情境中的道德與法治課堂。但是，教學(xué)實踐的開展必須綜合考慮，不能讓學(xué)生經(jīng)歷了實踐之后對道德與法治的學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極情緒，教師需要全面考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。

例如七年級《敬畏生命》這一課時。在課前準(zhǔn)備環(huán)節(jié)，筆者將學(xué)生帶領(lǐng)至校園的小公園，讓學(xué)生自己觀察小公園里的植物、動物的生長習(xí)性及特點等。觀察實踐結(jié)束后，要求學(xué)生自己根據(jù)觀察結(jié)果寫出“所觀察到的生命誕生及成長過程中，其具有哪些價值”。在課堂開展中，當(dāng)學(xué)生回想起：寒冬中的大樹遮擋了陽光依舊努力生長的小草；凋零的花朵上死去的小蝴蝶依然保持著奮力展翅高飛之狀；不再“鬧騰”的池塘下游動的小魚吐著零星水泡孕育著春的希望。這樣的課堂是可以讓學(xué)生更深切地感受自然界中生命的力量，由此由物及人，從自然到人類社會，讓學(xué)生從自身的視覺、聽覺等多項感官中領(lǐng)悟生命的奧義，打破以往限定的課本認(rèn)知。盡管學(xué)生對于生命的定義并不是十分系統(tǒng)，但是從學(xué)生具體的觀察與思考中，學(xué)生學(xué)會了感悟“生命的意義”，形成了敬畏生命的意識。最后，經(jīng)過系統(tǒng)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)鋪開，學(xué)生學(xué)會了知識，提升了情感，形成了良好的價值觀。

三、結(jié)束語

知識教學(xué)的傳統(tǒng)意識過于書面化，通過生活化情境教學(xué)，初中道德與法治課堂才能有效淡化傳統(tǒng)教學(xué)意識的束縛。而基于生活化情境教學(xué)背景下的初中道德與法治課堂也必須遵從課文，結(jié)合學(xué)生具體的學(xué)習(xí)情況，構(gòu)建適合學(xué)生的、有效的教學(xué)情境，只有這樣初中道德與法治課堂教學(xué)效率才能得到提升。