淺析孔孟仁愛思想在班級管理中的運用

陳曉星

孔孟仁愛思想作為傳統文化的精華之一，蘊含著很多亙古不變的哲理。因此，擷取這一思想并將之運用于班級管理，既是傳承優秀傳統文化的一種表現，也是賦予其新的內涵的一種嘗試;不僅使學生在潛移默化中汲取傳統文化的精粹，也是構建和諧班級的一條捷徑。

一、挖掘仁愛內涵，確定班級格言

“仁”在《論語》中總共有109處，是出現頻率最高的詞匯。經由孔子首倡，“仁”成為儒家道德規范的核心。孟子遙承孔子仁學，并加以豐富和發展。那么，何謂仁？《說文解字》提到：仁，親也，從人二。即人與人友好的交互性，強調其社會關系屬性。

孔子對“仁”的內涵有多種表述。他對“仁”的認識集中體現于“樊遲問仁，子曰：‘愛人。”一章。仁必有愛，愛是其內涵。仁是道德，是體;愛是學問，是用;二者可以互通。進一步來說，只要具備仁的本質，常懷一顆仁心，即便某些行為不以愛的名義出之，卻也是愛的不同體現。

因此，我認為仁愛應該成為教育的底色和班級管理的基石，并結合校訓確立班級格言——“以仁愛為做人之本，以忠恕為行事之本，以勤謹為為學之本”。做人、行事、為學三者構成立體價值觀，同時從前后次序上體現了道德教化比知識教育更重要的治班理念。

二、彰顯仁愛思想，實施班級管理

以仁為本質，并以不同方式進行推廣，這是儒家提倡的做法。那么，在班級管理中如何彰顯仁愛？

（一）生命安全教育——踐行仁愛的前提條件

每年秋季開學，面對新學生，很多班級的“開學第一課”都是圍繞習慣養成、行為規范等展開，而我在第一課主要進行生命安全教育。課程要求學生首先學會愛護自己的身體和愛自己。有人會問，這樣的情感和行為還是儒家的仁愛精神嗎？

事實上，愛自己的身體或者愛自己恰恰是成就仁者愛人的基礎條件。首先，如果一個人的身體出現了問題，那么他還有多少余力去愛別人呢？自愛是對自己生命（身體）的保全，否則其余皆是空想。其次，如果一個人對自己身體狀況缺乏感知，又如何對其他人產生感知呢？

由此，生命安全教育被列為班級管理的首要之務，常講常新，也能收到了預期效果。時至今日，我所管理的班級中沒有一個學生出現生命安全問題。

（二）同情之理解——踐行仁愛的活動展開

通過生命安全教育而學會自愛的學生實質上具備了愛人的前提條件，但從自愛中產生愛他人的情感與行為，這就需要“同情心”發揮作用了。儒家關于“同情心”的典型觀點來自孟子的“惻隱之心”，孟子借助真實的生活情境進行闡釋。他說，當我們看到一個小孩即將掉落入水井時，一定會不假思索地去救他。其動因既不是和他父母熟識，也不是想博得他人的贊譽，更不是厭惡小孩的哭聲，歸根結底是出自“惻隱之心”，即同情心。孟子還明確提出：“惻隱之心，仁之端也。”可見，仁愛源自同情心，同情心是先天固有的善性，也就是孟子所謂的“良知”。

要將這種良知外化為仁愛實踐，就必須讓自己對他人的痛苦（或快樂）產生情感共鳴。為此，班級舉辦了“護蛋行動”“負重前行”“走進消防，感恩有你”“大愛無聲-關愛聽障兒童”等活動。通過活動或角色扮演，學生切身體會到了什么是堅持與責任，對老師和班干部的工作以及父母的做法產生“同情之理解”，達到增強班級凝聚力和融洽親子關系的目的。

總之，仁愛對于德育具有奠基性的作用。仁愛之于學生，對其完全人格的塑造起著潛移默化的作用;仁愛之于教師，為其永葆職業激情提供生生不息的滋養。數千年的文化積淀會造就一個民族的精神特質，將優秀傳統文化融入教育教學將是我不斷努力前行的方向。

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