新形勢(shì)下雜技藝術(shù)的創(chuàng)新路徑分析

張立玉

（遵義市演藝集團(tuán)有限公司，貴州 遵義563000）

我國擁有豐富多樣的藝術(shù)形式，雜技更是其中閃耀的一顆明珠。雜技藝術(shù)的歷史悠久，發(fā)展至今已有3000 多年的歷史，而其經(jīng)久不衰的“秘訣”就在于超絕的技巧。當(dāng)前，現(xiàn)代社會(huì)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，人們精神需求和審美需求越來越高，對(duì)藝術(shù)的追求也越來越高，這就使得各類藝術(shù)面臨著諸多挑戰(zhàn)[1]。對(duì)于雜技藝術(shù)而言，傳統(tǒng)藝術(shù)已無法滿足現(xiàn)代社會(huì)的需求，很難在激烈的市場(chǎng)環(huán)境中站穩(wěn)腳跟，要促使雜技始終受到社會(huì)大眾的喜愛，必須走上創(chuàng)新之路。

一、雜技藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

雜技作為我國漫長(zhǎng)歷史發(fā)展中最為古老的藝術(shù)之一，最早可追溯到西漢時(shí)期，發(fā)展至今雜技藝術(shù)始終深受廣大人民群眾的喜愛，且擁有非常旺盛的生命力。雜技作為中國古老的節(jié)目，在長(zhǎng)期發(fā)展過程中積累了非常多的素材，并深遠(yuǎn)地影響著我國的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人文及科學(xué)；同時(shí)，經(jīng)過上千年的不斷發(fā)展和創(chuàng)新，當(dāng)前雜技已成為了一門完善豐富的藝術(shù)。

自新中國成立以后，雜技始終緊跟時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，保持良好的發(fā)展勢(shì)頭。然而隨著人們生活水平的顯著提升，傳統(tǒng)雜技已無法滿足市場(chǎng)需求，促使雜技必須積極創(chuàng)新自身的藝術(shù)形式和內(nèi)容。在雜技藝術(shù)的創(chuàng)新過程中，需要立足于傳統(tǒng)雜技藝術(shù)，將現(xiàn)代人喜歡的各種元素融入其中，更好地滿足社會(huì)大眾的需求[2]。縱觀這幾十年來我國雜技藝術(shù)的發(fā)展情況，盡管我國雜技藝術(shù)已取得了一定的藝術(shù)成就，但同時(shí)也存在一些問題，如：雜技藝術(shù)欠缺特色，藝術(shù)形式和技術(shù)很難突破，更加傾向于技巧，這就導(dǎo)致雜技作品顯得過于單一、俗套。

二、新形勢(shì)下雜技藝術(shù)的創(chuàng)新方法

（一）綜合藝術(shù)手段的創(chuàng)新

中國當(dāng)代雜技藝術(shù)的傳承正朝著多元化的方向發(fā)展，各種不同形式和風(fēng)格的藝術(shù)自由發(fā)展，呈現(xiàn)出一派繁榮景象。雜技最開始主要是對(duì)表現(xiàn)形式進(jìn)行改進(jìn)，將民族舞蹈和民族服裝等民族特色融入到雜技藝術(shù)之中，以民樂作為背景音樂，還加入了地方特色，從而給觀眾帶來耳目一新的感受，引起人們的興趣。

現(xiàn)如今，科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，燈光在當(dāng)代雜技中得到廣泛應(yīng)用，通過燈光變換輔助雜技，從而給觀眾帶來更強(qiáng)烈的視覺沖擊。尤其是電腦搖頭燈的使用，進(jìn)一步豐富了雜技舞臺(tái)效果，不僅增加了光束變化效果，還增加了頻閃、圖案等效果。而最新的電腦燈還具備追光功能，能夠?qū)崿F(xiàn)逆光位置的追光效果，讓雜技舞臺(tái)多了氣氛光的渲染，呈現(xiàn)出絢麗多彩的舞臺(tái)效果[3]。以雜技《閃耀的光環(huán)》為例，該雜技中通過燈光色彩的不斷變換、明暗變化，加上活潑生動(dòng)的配樂，為觀眾營造了一種動(dòng)感的氛圍。

對(duì)于雜技藝術(shù)的燈光設(shè)計(jì)，關(guān)鍵點(diǎn)在于：一是外在的場(chǎng)面，也就是場(chǎng)景要好看；二是內(nèi)在的情理，也就是應(yīng)與劇情發(fā)展和人物內(nèi)心展現(xiàn)等有機(jī)融合在一起。同時(shí)，當(dāng)代雜技表演中不論是服裝、道具，還是色彩的運(yùn)用，均進(jìn)行了精心巧妙地設(shè)計(jì)，力求在技藝之外給觀眾眼前一亮；以雜技《閃耀的光環(huán)》為例，整個(gè)雜技表演的背景色選用藍(lán)色，其中還配上了一些其他顏色變化，從而讓觀眾在毫無察覺的情況下被帶入到一個(gè)變幻的世界。現(xiàn)如今，雜技藝術(shù)逐漸朝著敘事方向發(fā)展，不僅對(duì)表現(xiàn)力量、技巧提出了更高地要求，還要求故事必須易于傾聽、理解和表達(dá)。在新時(shí)期背景下，雜技藝術(shù)只有善于敘事，才能夠更好地突顯出雜技的價(jià)值，且更好地吸引觀眾[4]。以雜技《雪豹王子》為例，該雜技表演有機(jī)融合了藏族文化和自身藝術(shù)，向觀眾展現(xiàn)了一出巍巍昆侖雪山人與雪豹的神話傳說；該雜技表演是雜技與舞臺(tái)劇融合的一次成功嘗試，并獲得了人們的認(rèn)可和廣泛關(guān)注。

雜技藝術(shù)的敘事主要指從人物、素材及事件出發(fā)，通過雜技藝術(shù)的手段進(jìn)行加工處理，從而讓觀眾不僅能夠欣賞到驚、險(xiǎn)、奇、特的雜技藝術(shù)，還能夠欣賞到劇情化的舞臺(tái)表演。目前雜技敘事創(chuàng)作并無明確統(tǒng)一的規(guī)范和要求，然而其應(yīng)當(dāng)跳脫游戲和小品集錦窠臼，看見嶄新的風(fēng)貌，注重特定故事背景下雜技表演的敘事作用，且加強(qiáng)其行動(dòng)功能。同時(shí)，雜技敘事的創(chuàng)作應(yīng)將故事和人物設(shè)置作為切入點(diǎn)，賦予雜技表演更深層次的內(nèi)涵，從而豐富雜技藝術(shù)的表現(xiàn)形式，更容易吸引觀眾的注意力。

（二）觀念與內(nèi)容的創(chuàng)新

在新形式背景下，各種藝術(shù)開始走上創(chuàng)新之路，力求跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，不被社會(huì)所淘汰。在雜技藝術(shù)的創(chuàng)新道路上，首先是觀念上的創(chuàng)新，在繼承前人的基礎(chǔ)上，應(yīng)取其精華，大膽突破，以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和豐富的想象力積極創(chuàng)新雜技藝術(shù)的觀念，從而更好地促進(jìn)這門藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。不論是何種藝術(shù)，其在發(fā)展過程中都應(yīng)立足于自身特點(diǎn)，不斷地吸收其他藝術(shù)的“精華”之處，從而進(jìn)一步發(fā)展和豐富自我[5]。

以“建湖雜技”的保護(hù)傳承為例，為能夠順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，當(dāng)?shù)仉s技團(tuán)大膽創(chuàng)新，雜技表演深受大眾的喜愛；該團(tuán)在保護(hù)傳承“建湖雜技”過程中，創(chuàng)作出了雜技音樂劇《猴·西游記》，這一雜技音樂劇中將數(shù)碼動(dòng)漫技術(shù)、武術(shù)、京劇及歌劇等多種藝術(shù)形式進(jìn)行充分結(jié)合，可以說這是一次很好地對(duì)傳統(tǒng)雜技表現(xiàn)方法的全新嘗試。同時(shí)，在雜技藝術(shù)的創(chuàng)新道路上，應(yīng)當(dāng)注重思想內(nèi)容的創(chuàng)新，需要借助雜技藝術(shù)來展現(xiàn)出相應(yīng)的思想內(nèi)容，又需要借助思想內(nèi)容來指導(dǎo)藝術(shù)形式，可以說藝術(shù)形式和思想內(nèi)容之間相輔相成、密不可分，要想為觀眾呈現(xiàn)出一出優(yōu)秀的雜技節(jié)目表演，必須注重藝術(shù)形式的創(chuàng)新。

三、新形勢(shì)下雜技藝術(shù)的創(chuàng)新路徑

在新的時(shí)代背景下，雜技藝術(shù)在創(chuàng)作上應(yīng)保持較高的創(chuàng)新思維，積極尋求新的創(chuàng)新路徑，以應(yīng)對(duì)新時(shí)代背景下人們的欣賞需求，從而促進(jìn)雜技藝術(shù)的良好發(fā)展。

（一）萃取精華，勇于突破

中國雜技藝術(shù)傳承至今，其中不僅包含著先人智慧的結(jié)晶，繼承了表演技巧，還蘊(yùn)含著前人智慧。傳統(tǒng)雜技藝術(shù)的主要特征為：驚、險(xiǎn)、奇、特，也就是通過驚險(xiǎn)刺激的雜技技巧來吸引觀眾。當(dāng)前通過進(jìn)一步改良這些雜技技巧，使之更好地滿足當(dāng)代表演的需求，獲得更優(yōu)的雜技表演效果。

基于此，在新形勢(shì)背景下的雜技藝術(shù)創(chuàng)新，必須注重傳統(tǒng)雜技表演技巧的借鑒，還應(yīng)不斷豐富情節(jié)故事，以此來促使雜技表演技巧更加夸張，且內(nèi)容也更加豐富。在這一過程中，雜技表演者必須積極提升自身的雜技技巧水平和整體素質(zhì)，傳承傳統(tǒng)雜技藝術(shù)的理念，萃取精華，勇于突破，且充分結(jié)合傳統(tǒng)藝術(shù)和當(dāng)代藝術(shù)，使之更加文明，從而實(shí)現(xiàn)雜技藝術(shù)的繼承與發(fā)展[6]。

（二）轉(zhuǎn)變表演者的觀念，豐富故事內(nèi)容

傳統(tǒng)雜技藝術(shù)的表現(xiàn)形式比較單一，觀眾僅僅是驚嘆表演者高超的雜技技巧，并不能進(jìn)行情感體會(huì)，即看過就忘了。基于此，在新形勢(shì)背景下，雜技藝術(shù)必須注重體現(xiàn)出自身的藝術(shù)性，也就是生動(dòng)表現(xiàn)欲情感表達(dá)，通過對(duì)雜技表演的情感效果加以不斷豐富，從而推動(dòng)雜技藝術(shù)更加文明的發(fā)展。而要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，雜技表演者必須積極轉(zhuǎn)變自己的思想觀念，全面了解觀眾的情感需求，然后憑借自身的情感表達(dá)和精神體現(xiàn)，來有效提升雜技表演的效果。

（三）強(qiáng)化道具的使用，豐富舞臺(tái)效果

在新形勢(shì)背景下，在雜技藝術(shù)中融入各種各樣的現(xiàn)代化技術(shù)，能夠使雜技表演形式和舞臺(tái)效果更加多樣化，有助于觀眾更好地了解雜技藝術(shù)；同時(shí)，通過對(duì)雜技表演形式和方式進(jìn)行不斷創(chuàng)新，能夠有效強(qiáng)化雜技舞臺(tái)表演效果[7]。

此外，需強(qiáng)化場(chǎng)景道具的運(yùn)用和舞臺(tái)效果，借助道具、舞蹈、舞美、配樂等多種藝術(shù)形式，有效提升雜技表演效果，更好地向觀眾展現(xiàn)劇情，為觀眾帶來不一樣的視聽感受和視聽體驗(yàn)，促使雜技打破傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式的限制，不斷豐富雜技的表現(xiàn)手法和故事情節(jié)。

（四）強(qiáng)化市場(chǎng)的導(dǎo)向作用，滿足大眾需求

任何一門藝術(shù)要想在市場(chǎng)上生存和發(fā)展，必須創(chuàng)作出符合市場(chǎng)需求的藝術(shù)作品，而雜技藝術(shù)作為一種特殊行業(yè)，自然也不例外。對(duì)于雜技藝術(shù)而言，其表演是否滿足觀眾的精神需求和審美需求，直接決定著能否在市場(chǎng)中獲得勝利。僅僅是具備高超的雜技技巧，而忽視觀眾的審美和精神的變化，是不能適應(yīng)現(xiàn)階段時(shí)代發(fā)展的需要的。基于此，在雜技藝術(shù)的創(chuàng)新過程中，必須立足于市場(chǎng)導(dǎo)向，在堅(jiān)持傳統(tǒng)雜技藝術(shù)性的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出符合現(xiàn)階段觀眾精神需求和審美需要的雜技作品[8]。同時(shí)，為能夠提高自身在激烈、復(fù)雜市場(chǎng)環(huán)境中的份額，不僅要具備一支優(yōu)秀的雜技藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，還應(yīng)設(shè)立一個(gè)優(yōu)秀的營銷部門，該部門的職責(zé)在于實(shí)時(shí)收集、分析及整理當(dāng)下最新的市場(chǎng)變化情況，為團(tuán)隊(duì)進(jìn)行作品創(chuàng)新提供一定的支持，確保團(tuán)隊(duì)能夠創(chuàng)作出符合觀眾需求的優(yōu)秀作品。

四、結(jié)語

綜上所述，在新形勢(shì)背景下，雜技藝術(shù)必須積極創(chuàng)新自身的藝術(shù)形式、內(nèi)容及觀念，而在創(chuàng)新過程中，必須萃取精華，勇于突破；轉(zhuǎn)變表演者的觀念，豐富故事內(nèi)容；強(qiáng)化市場(chǎng)的導(dǎo)向作用等。

總而言之，新形勢(shì)下的雜技藝術(shù)的創(chuàng)新，要立足于使之更好地適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，并更好地滿足觀眾的精神需要和審美需求。