昆曲《牡丹亭》劇目《游園驚夢(mèng)》中杜麗娘演繹研究

李潔蕊

（衡陽(yáng)師范學(xué)院，湖南 衡陽(yáng)421002）

昆曲是我國(guó)最為古老的劇種之一，曲詞典雅、行腔婉轉(zhuǎn)、表演細(xì)膩，一直深受人們喜愛。昆曲劇本眾多，其中《牡丹亭》廣為流傳，尤其是劇目《游園驚夢(mèng)》中對(duì)美好愛情的刻畫和對(duì)封建禮教的反抗更是讓人印象深刻。開展有關(guān)于昆曲《牡丹亭》中杜麗娘演繹的研究，將有助于人們了解昆曲劇目的內(nèi)涵和傳承昆曲藝術(shù)文化。

一、湯顯祖筆下的杜麗娘形象

湯顯祖是《牡丹亭》的作者，他刻畫出的杜麗娘是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的封建社會(huì)大家閨秀的，她的言行與普通閨秀并無差別。但是，在《游園驚夢(mèng)》之中，杜麗娘展現(xiàn)出了區(qū)別于封建女子，她向往愛情，且勇敢地追求愛情，是一個(gè)敢于反抗封建禮教的奇女子。

在劇目《游園驚夢(mèng)》中，杜麗娘以16 歲少女的形象出現(xiàn)。作為官宦人家的獨(dú)女，她是全家人的掌上明珠，對(duì)父母無比孝順。在父母嚴(yán)格的教導(dǎo)和約束下，她成為了一個(gè)美麗、溫婉、單純、善良且循規(guī)蹈矩的大家閨秀。但杜麗娘的乖巧只是表象，她因識(shí)文斷字所以在書中看到了另一個(gè)世界，進(jìn)而向往更廣闊的天空，但在現(xiàn)實(shí)中卻被嚴(yán)格的管束著。在她的內(nèi)心中，一直向往自由和愛情，并用于追求愛情，所以在游園后因夢(mèng)生情；但也因現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的巨大差距和自己想要反抗卻無能為力的自我認(rèn)知而顧影自憐，最后又因情殞命。

二、昆曲名家對(duì)杜麗娘的演繹概述

作為昆曲的保留曲目，《牡丹亭》被多次演繹，許多戲曲大家都演繹過《游園驚夢(mèng)》當(dāng)中的杜麗娘。為此，筆者著眼于不同戲曲表演者扮演的杜麗娘，從人物角色塑造的角度出發(fā)，對(duì)昆曲劇目《游園驚夢(mèng)》中杜麗娘的演繹進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析。

（一）梅蘭芳的演繹

京劇是多種地方戲曲和民間曲調(diào)融合后的產(chǎn)物，昆曲在其中起到了重要作用。梅蘭芳是我國(guó)著名的京劇表演藝術(shù)家，以扮演旦角著稱，更創(chuàng)立了京劇藝術(shù)流派“梅派”。這位大師不僅在京劇領(lǐng)域造詣極深，更在名家指導(dǎo)下對(duì)昆曲有著深入研究。他與余振飛演出的《游園驚夢(mèng)》公演得到了票友們的一致喜愛，而且這一劇目還被錄制成了電影。

在演繹杜麗娘時(shí)，梅蘭芳將重點(diǎn)放在了少女的傷春之情上。在他的演繹之下，《游園驚夢(mèng)》中的杜麗娘心思細(xì)膩敏感，她的傷春之情不僅是感懷春天逝去，更是對(duì)自身青春消逝的感傷。同時(shí)，在梅蘭芳的演繹中，少女懷春、傷春之間的轉(zhuǎn)換十分自如。在游園唱段中，梅蘭芳扮演的杜麗娘形體動(dòng)作文靜，眼帶純情但又十分含蓄；而到了驚夢(mèng)唱段時(shí)，杜麗娘的肢體語言與情感明顯外放，充分展現(xiàn)了少女對(duì)夢(mèng)中人的愛慕之情。夢(mèng)醒過后，梅蘭芳又通過扯、轉(zhuǎn)水袖和搓手等動(dòng)作，展現(xiàn)杜麗娘的失落和傷感，更通過該細(xì)微的處理將封建時(shí)代少女的滿腹幽怨和傷春之情展現(xiàn)在了觀眾面前。從梅蘭芳的演繹上來看，他塑造的杜麗娘擁有平衡美，在唱念時(shí)氣息平穩(wěn)均衡且聲音控制得當(dāng)，無論是聲調(diào)還是音量都較為平緩，身段也十分自然[1]。這種演繹與杜麗娘自身的閨秀形象十分相符，作為一名在封建家庭成長(zhǎng)起來的標(biāo)準(zhǔn)淑女，杜麗娘應(yīng)該是這樣情緒平穩(wěn)但又擁有小情緒和小動(dòng)作的少女。

（二）張繼青的演繹

張繼青是昆曲代表性傳承人，是著名的昆曲藝術(shù)大家?！赌档ね?驚夢(mèng)》是張繼青的代表作品，她演繹的杜麗娘將昆曲的唯美、靈動(dòng)與大家閨秀的端莊秀麗和優(yōu)雅表現(xiàn)得淋漓盡致。張繼青是蘇州人，一口吳儂軟語軟糯動(dòng)聽，無論是咬字還是發(fā)音都十分有利于刻畫少女角色。為了展現(xiàn)杜麗娘人物的虛幻感，她還對(duì)唱念環(huán)節(jié)的用氣方法進(jìn)行了改進(jìn)。在張繼青的表演中，會(huì)對(duì)唱詞進(jìn)行細(xì)致化地用氣處理。比如，《驚夢(mèng)》的開場(chǎng)念白“春吶春，得和你兩留連，春去如何遣？”當(dāng)中，她在吶、你、連、遣幾個(gè)字上強(qiáng)調(diào)了氣息的運(yùn)用，以尾音高走的方式展現(xiàn)了人物的虛幻感。同時(shí)，張繼青在演繹杜麗娘時(shí)，還注重動(dòng)作對(duì)人物性格和形象的刻畫。在唱戲時(shí)，她十分重視手部動(dòng)作，無論是手指、水袖還是扇子都成為她生動(dòng)刻畫人物形象的好幫手。在經(jīng)典唱詞“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”中，張繼青通過扇子的開合、轉(zhuǎn)動(dòng)和指向，將杜麗娘多變的心情刻畫的十分到位。

（三）張洵澎與沈豐英的演繹

張洵澎同樣是我國(guó)昆曲的代表性傳承人，《牡丹亭-游園》、《牡丹亭-驚夢(mèng)》、《牡丹亭-尋夢(mèng)》都是她的代表作品。張洵澎所演繹的杜麗娘是鮮活的，雖然是循規(guī)蹈矩的閨閣少女，但內(nèi)里卻極具張力和熱情，她的表演感染力極強(qiáng)，能將觀眾代入杜麗娘的愛情故事之中。

沈豐英師從張繼青，《牡丹亭》的杜麗娘也是她的代表性角色。在青春版昆曲《牡丹亭》中，她演繹的杜麗娘不僅在氣息和動(dòng)作上細(xì)致刻畫了人物性格，更十分注重?zé)o聲的表演。沈豐英在念白時(shí)極為注重昆曲的曲調(diào)展示，能讓觀眾跟隨歌曲的變化來感受人物內(nèi)心。而且，在表演時(shí)沈豐英十分注重“眼技”。為展現(xiàn)杜麗娘身處夢(mèng)中的狀態(tài)，她始終讓眉眼處于松弛狀態(tài)，從外部形象上與人物十分契合；同時(shí)，沈豐英的眼睛含光而非聚光，這就使得她的眼睛既能展現(xiàn)主人公沉迷夢(mèng)境的狀態(tài)，又能生動(dòng)演繹主人公在夢(mèng)境中的情感體驗(yàn)[2]。而在驚夢(mèng)唱段中，沈豐英也通過眼睛來展現(xiàn)杜麗娘對(duì)夢(mèng)中情郎的回憶和對(duì)美好愛情消逝的悵惘。

三、基于情感角度的杜麗娘演繹分析

《游園驚夢(mèng)》當(dāng)中的杜麗娘是一個(gè)復(fù)雜的形象，從外表看她是古代閨秀代表，但窺其內(nèi)里就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)少女向往自由、追求愛情，還具有反抗精神，但卻無法掙脫。從情感角度對(duì)杜麗娘的演繹進(jìn)行研究，能更為深入地了解古代女性的心理。

（一）自由情懷

湯顯祖是我國(guó)明代戲曲家，當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣對(duì)婦女壓迫極為嚴(yán)重，“大門不出，二門不邁”就是彼時(shí)婦女生活的真實(shí)寫照。湯顯祖對(duì)這種社會(huì)風(fēng)氣極為厭惡，他的這種情緒寄托在了他創(chuàng)作的戲曲角色之上，因此他創(chuàng)作的“臨川四夢(mèng)”的主人公都具有反叛精神。杜麗娘所代表的是名門少女在父權(quán)社會(huì)中的思想覺醒和反抗，在《游園驚夢(mèng)》當(dāng)中杜麗娘向往的不僅是愛情，更是自由。

在演繹杜麗娘時(shí)，需要展現(xiàn)這種被束縛、想反抗卻無能為力的糾結(jié)感、矛盾感和無力感。明朝理學(xué)盛行，對(duì)女子的管束更是嚴(yán)苛到“餓死事極小，失節(jié)事極大”的程度，所以杜麗娘看似是父母的掌上明珠，卻連家中有大花園都不知道。她的言行舉止甚至思想都被牢牢地桎梏著，雖然生活優(yōu)越，家庭氛圍也看似融洽，但是卻處處都充滿限制和管束，這種矛盾是演繹杜麗娘的難點(diǎn)也是重點(diǎn)。但作為名門閨秀，杜麗娘是識(shí)文斷字的，因此她在閱讀《關(guān)雎》以后受到了啟發(fā)，也萌發(fā)了感情世界的自由意識(shí)，所以有了游園之舉，并走入了自由和愛情的夢(mèng)境；而驚夢(mèng)的出現(xiàn)，則讓她重歸現(xiàn)實(shí)，這種巨大的失落反而喚醒了她的自由情懷，在她內(nèi)心中埋下了反抗的種子。演繹杜麗娘時(shí)，必須要將循規(guī)蹈矩的少女在游園與驚夢(mèng)后的思想和情感變化展現(xiàn)出來，進(jìn)而表現(xiàn)她壓抑已久的對(duì)自由的向往和追求。

（二）感傷情懷

《游園驚夢(mèng)》當(dāng)中的杜麗娘形象極具共情能力，作者耗費(fèi)大量筆墨去塑造人物形象、描寫人物際遇，為杜麗娘形象的生動(dòng)演繹奠定了基礎(chǔ)。而且杜麗娘在夢(mèng)境中對(duì)愛情、自由和自然的追求，和夢(mèng)醒后的悵惘與求而不得，十分容易引發(fā)觀眾的共鳴，在演繹時(shí)需要昆曲演員充分展示這種動(dòng)人心弦的感傷情懷。

《游園驚夢(mèng)》是兩段內(nèi)容，游園刻畫的是杜麗娘在游覽花園時(shí)的所思所想，她從花園美景和自由的空間讓杜麗娘心生向往，卻又感懷自身的不自由；而驚夢(mèng)則通過刻畫現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的巨大落差，進(jìn)一步凸顯了杜麗娘現(xiàn)實(shí)中的不自由和對(duì)生活狀態(tài)的不滿，所以《游園驚夢(mèng)》的基調(diào)就是傷感的，在演繹這一角色時(shí)昆曲演員必須將這種感傷情懷徹底表現(xiàn)出來[3]。

（三）道德情懷

正如前文所言，杜麗娘本身是一個(gè)矛盾復(fù)雜的人物形象。她知書達(dá)理、體貼孝順、溫婉善良，是嚴(yán)格按照封建社會(huì)名門淑女標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)出來的少女，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)道德規(guī)范十分相符。但是，杜麗娘卻并不是父權(quán)社會(huì)的“提線木偶”，她有著聰慧的頭腦、豐富的知識(shí)以及健全的人格，所以她會(huì)對(duì)自身所處的境遇感到痛苦，她能直觀的感受到社會(huì)道德對(duì)人的束縛和壓迫，而這正是她痛苦和覺醒的根源。她的內(nèi)心是鮮活的，但外表確實(shí)平靜甚至冷漠的。在湯顯祖的描繪下，杜麗娘雖然有著反抗精神，卻不得不在言行舉止間遵從社會(huì)規(guī)范，她雖然向往自由，但也并非全然不重視傳統(tǒng)道德。比如，杜麗娘為父母祝壽、臨別拜別母親等情節(jié)就展現(xiàn)了她對(duì)傳統(tǒng)道德的重視。從道德角度來看，杜麗娘的性格中有著十分冷靜的一面，所以她并不能完全打破封建禮教對(duì)她的束縛，多年約束和教導(dǎo)已然在她身上留下了不可磨滅的印記。在演繹杜麗娘時(shí)，對(duì)其情感道德的刻畫頗具難度。在此環(huán)節(jié)，既要表現(xiàn)出她對(duì)封建社會(huì)和封建禮教的反抗，又要展現(xiàn)她對(duì)傳統(tǒng)禮儀道德無法全然割舍的心理狀態(tài)，這種矛盾是人性復(fù)雜的集中體現(xiàn)，對(duì)其進(jìn)行演繹必然會(huì)引發(fā)觀眾的情感共鳴。

四、結(jié)論

綜上所述，昆曲《牡丹亭》當(dāng)中，《游園驚夢(mèng)》雖然是兩段戲，但是卻構(gòu)成了一個(gè)完整的愛情故事，十分引人神往。杜麗娘是這一故事的女主人公，這一藝術(shù)形象上寄托著作者對(duì)封建禮教的反抗精神。演繹過杜麗娘的昆曲名家眾多，他們的演繹各具特色，以不同的演繹方式將角色對(duì)自由的謳歌和對(duì)愛情向往展現(xiàn)得淋漓盡致。