水墨丹青：《影》中張藝謀元素的中國風(fēng)視覺表達

田淵

【摘 要】在當(dāng)今電影市場跨越、融合的多元化空間里附和時代價值觀，通過多元題材、概念性精髓、避免文化折扣和多角度的意識錯亂，構(gòu)建電影的價值影響力。價值內(nèi)涵的人文底色把握住觀眾受眾心理，又能將文化精髓凝聚堪稱為不敗神話。如今的導(dǎo)演也在潮流下摸索，張藝謀在多種類型的電影中突破自己。2018年9月30日上映的《影》是張藝謀導(dǎo)演凝聚東方美學(xué)，匯聚中國特色講述權(quán)謀與人性的電影。水墨丹青的場景再現(xiàn)，千錘百煉的經(jīng)典對白和舒緩有致的敘事節(jié)奏等詮釋了張藝謀對中國美的追求。《影》是張藝謀的又一次突破，他創(chuàng)作的商業(yè)藝術(shù)電影一次次讓他成為中國電影界的神話。

【關(guān)鍵詞】張藝謀;中國風(fēng);鏡頭色彩;造型藝術(shù)

中圖分類號：J9 文獻標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）08-0088-02

張藝謀作為中國“第五代導(dǎo)演”的代表人物，他能夠把握時代潮流和大眾心理，通過美學(xué)藝術(shù)深刻反映隱藏于生活之中的事實寓意，在豐富色彩和大量構(gòu)圖的背后遵循了影片的精神內(nèi)核，從《紅高粱》（1988）、《秋菊打官司》（1990）到《活著》（1994）、《一個都不能少》（1999）、《大紅燈籠高高掛》（2008）、《金陵十三釵》（2011）、《歸來》（2014）等一系列影片，厚積薄發(fā)的張藝謀在自己的藝術(shù)生涯上忠于電影。《影》又是一次怎樣的突破呢？讓我們回味張藝謀導(dǎo)演的作品，感受他對社會價值觀的獨特解讀。

一、人性權(quán)謀的兩面人生

第五代導(dǎo)演傳承和發(fā)展的“文化批判”將人物置于古今的歷史和事實中，探討人心與人性的真假、善惡。而張藝謀將此風(fēng)格維系，在《紅高粱》中，以抗戰(zhàn)時期為時代背景突破封建禮教的余占鱉和九兒曲折愛情故事凝聚了愛國主義精神與民族情懷。《活著》在精簡的歷史背景下表現(xiàn)對時代的荒謬感，并無法掌控歷史變遷的福貴個人之痛。《大紅燈籠高高掛》中，以頌蓮展開表現(xiàn)封建家庭倫理制度的束縛等。這一系列影片表達了在歷史背景下對人性的看法。他始終關(guān)注的中心點是“人”，迎合了觀眾的期待。

《影》放在架空的世界盡情發(fā)揮想象力和挖掘人性上的深度。其中劇情懸念和鏡頭畫面的設(shè)置是對劇本的另一番解讀。《影》是部關(guān)于反轉(zhuǎn)反殺沒有結(jié)局的權(quán)謀之爭。沛王之死正是韓非子曾言“愛臣太親，必危其身;人臣太貴，必易主位。”①《列子·說符》：“形枉則影曲，形直則影正。”②真身和影子相生相克。影片的開放式結(jié)局，讓觀眾充分發(fā)揮想象力，引起話題效應(yīng)，境州是否自立為王，耐人尋味。一場作為子虞影子的境州追求自我價值和人生自由的人性故事就此展開。

二、五行色彩的文化迷思

如果說好萊塢科幻題材是電影火爆的主場，那他們是在文化炮制下寄托了人們對于未來世界的渴求與幻想。張藝謀對當(dāng)代觀影者從“寓教于樂”的出發(fā)點潛移默化地與時代的情緒對話，與當(dāng)下快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)信息浪潮下年輕人對新鮮事物的追求植入傳統(tǒng)文化影響。

蕭伯納曾言“生活使我們各自要企求一個能夠足以信賴的、生活上的向?qū)А！雹墼趶埶囍\電影生涯中黑澤明是他的向?qū)А埶囍\曾說過“我第一次看黑澤明的電影是《羅生門》，我一下子被它迷住了。黑澤明使我明白，當(dāng)走向外面世界時，要保持中國人自己的性格和風(fēng)格。”④張藝謀也在許多影片中向黑澤明大師致敬。《英雄》（2002）向黑澤明的《羅生門》（1950）致敬;《影》（2018）向《影子武士》（1980）致敬……

張藝謀喜歡讓色彩發(fā)聲，他不單單用色彩進行浮面的還原，色彩的主觀表現(xiàn)性和象征性也蘊含了自己對不同人物的主觀評價。就像馬爾丹在《電影語言》中言：“所有生理和心理方面的實驗都證明，我們更多的是感受色彩的價值，而不是色彩本身。”⑤他的色彩可以和傳統(tǒng)文化中的五行觀念結(jié)合起來，五行的五種正色為青、白、黑、赤、黃，與五行中的金、木、水、火、土相符。張藝謀喜歡用紅色，在《紅高粱》（1988）中的五種象征意義為頑強的生命力、喜慶吉祥、反抗精神、情欲、血腥殘酷;《大紅燈籠高高掛》（2008）中的紅布、紅燈籠代表了情欲;《英雄》（2002）中飛雪誤殺如月和殘劍使用的紅色是情欲與血光的交織。《黃土地》（1985）中張藝謀作為攝影師，用黃色將黃土地中的封建土地文明對人民的束縛淋漓盡致地表達出來;《滿城盡帶黃金甲》（2006）中大王的黃金甲和杰王子反抗的黃金甲代表了皇權(quán)的象征。藍色代表質(zhì)樸，在《英雄》中秦王讓無名擊殺其他刺客的故事，俠客們賦予了藍色正義的色彩。《十面埋伏》（2004）中綠色的竹林里小妹和飛刀門穿綠色衣服反抗朝廷，綠色代表了反抗正統(tǒng)。《影》（2018）中黑白和灰色配色繪出中國潑墨式畫卷，山是昏暗，水則波光，體現(xiàn)東方美學(xué)。

三、造型藝術(shù)的中國味道

如果說色彩不能彰顯東方魅力，哪么造型藝術(shù)必定是展現(xiàn)中國特色的文化符號。《紅高粱》中含有大量中國西部的歷史、風(fēng)俗、自然，《紅高粱》和《我的父親母親》中都出現(xiàn)了北方的庭院;《英雄》中的胡楊林、《十面埋伏》中雪原場景上的打斗和武俠出沒的竹林;《影》中再現(xiàn)了亭臺水榭、山間古松;《紅高粱》中釀酒作坊爺爺奶奶泥塑一樣的造型，高粱地上的野合，抬轎時的狂搖等，表現(xiàn)了暴力美學(xué)下熾熱的生命力;《活著》中的文化符號皮影戲富含了“人生如戲”的深刻意義;《大紅燈籠高高掛》中的大紅燈籠有結(jié)婚含義，深宅大院作為中國標(biāo)志性建筑，壓抑的構(gòu)圖和俯拍的嚴(yán)肅感形成了表面的喜慶祥和，在一片紅彤彤的場面下禁錮著中國封建社會陰暗、頹廢的病態(tài)，封鎖人們的思想中一成不變的文化悲劇。

唐代王昌齡在《詩格》中說“詩有三境，一曰物境，二曰情境，三曰意境。”《影》正是遵循侘寂禪藝的美學(xué)，讓依靠傳統(tǒng)水墨畫風(fēng)格的畫面美學(xué)不顯得單調(diào)無味，整部影片韻味十足。中國水墨式畫卷，書法、太極圖、刀、傘、山水宮殿、服裝渲染，這些中華藝術(shù)文化符號就體現(xiàn)在了電影中。整部影片的中國水墨畫是中國人實實在在的美學(xué)代表，它不似西方畫派的色彩斑斕，以洗凈鉛華的黑白兩色牽動觀眾的喜怒哀樂。黑白兩色代表陰陽天地，白中黑點代表陽中有陰，“放之則彌六合，卷之則退藏于密。”正是黑白相容、善惡真假難辨的體現(xiàn)。影片3分09秒時垂直俯拍的太極圖，表現(xiàn)太極圖的正面典型形象，“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”⑥這占卜傳統(tǒng)隱喻水的力量，讓人們感受到了小艾與青萍的平等相待，正面的構(gòu)圖形象端莊、穩(wěn)重，表現(xiàn)了太極圖的神秘氣息。《影》中琴在國君的猜忌、夫妻的反目下，琴瑟賦予了對自由的呼喊和隱喻的事實下濃郁的中國風(fēng)色彩，盧仝在《風(fēng)中琴》中曾說：“五音六律十三徽，龍吟鶴響思庖羲。”⑦琴聲的強弱、高低、快慢，將打斗場面和整部影片推向了高潮。沛?zhèn)闶侵袊浔鳎缎戮溟T》（1991）、《神傘奇?zhèn)b》（1970）等多部武俠片中使用傘作為武器，而張藝謀導(dǎo)演將傘的作用放大，沛?zhèn)愕耐褶D(zhuǎn)鋒利、剛?cè)岵尵持莞鼊僖换I。這場在太極圖上的打斗雖沒有《滿城盡帶黃金甲》中的華麗，但打斗中簡約的水墨畫風(fēng)格和繁雜的中國風(fēng)雕飾使打斗比《長城》中女戰(zhàn)士們的曼妙動作更加奪目，也見證了《英雄》的宏大。

四、結(jié)語

在電影探尋的這條路上，張藝謀導(dǎo)演是奉獻靈魂、迷于藝術(shù)、不停創(chuàng)作的癡人。不管現(xiàn)在是“爆米花式”的主場還是漫威風(fēng)格的覆蓋，他依然堅持自我，談文化、談深度，用各種美學(xué)將影片過渡到意境，表達最純粹的現(xiàn)實生活。《影》摒棄之前濃墨重彩的色調(diào)，用黑白灰的高級色彩影調(diào)將中國風(fēng)的山水寫意畫融入傳統(tǒng)的陰陽之道，展現(xiàn)恢弘大氣、中國精髓的導(dǎo)演風(fēng)格，他是中國傳統(tǒng)文化的推廣者，他的這部作品更是向世界展現(xiàn)了中國文化的博大精深，中國文化的源遠流長。

注釋：

①韓非子的三級社會傳播模式

②張憲華.《影》的老莊哲學(xué)[J].中國社會科學(xué)網(wǎng)，2019，111.

③著名的哲學(xué)名言

④論黑澤明電影傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與融合

⑤[法]馬塞爾·馬爾丹.電影語言[M].北京：中國電影出版社，2006.

⑥（春秋）老子《道德經(jīng)》

⑦大音希聲·古琴曲欣賞