非遺在群眾文化中的價(jià)值體現(xiàn)

曾睿

【摘 要】在我國(guó)數(shù)千年的發(fā)展歷程中，形成了較多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，凝結(jié)了我國(guó)勞動(dòng)人民的生活和勞作經(jīng)驗(yàn)，凸顯了我國(guó)傳統(tǒng)文化的特色。群眾文化活動(dòng)的開(kāi)展使得人民群眾的生活更加豐富多彩，非遺對(duì)其形成了較為重要的影響。從本質(zhì)的角度來(lái)看，非遺與群眾文化之間存在著密切的聯(lián)系。本文就非遺在群眾文化中的價(jià)值體現(xiàn)展開(kāi)一系列淺談。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn);群眾文化;價(jià)值體現(xiàn)

中圖分類號(hào)：G03 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）08-0230-01

我國(guó)具有悠久的歷史，在發(fā)展歷程中積淀了較為深厚的文化底蘊(yùn)，非遺就是其中的一種體現(xiàn)。在我國(guó)的文化發(fā)展史中，民族特點(diǎn)是不容忽視的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有時(shí)代進(jìn)步性，能以多元化群眾文化作為載體得到前進(jìn)和發(fā)展。因此，探析非遺在群眾文化中的價(jià)值體現(xiàn)具有重要的意義，不僅能促進(jìn)我國(guó)文化體系的完善和發(fā)展，還能為非遺傳承和保護(hù)拓展渠道。

一、非遺與群眾文化之間存在的關(guān)系

首先，群眾文化對(duì)非遺具有承載性。在我國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中，非遺是一項(xiàng)關(guān)鍵內(nèi)容，體現(xiàn)了先進(jìn)性和時(shí)代性的特點(diǎn)。非遺形成于廣大人民群眾的生活和藝術(shù)當(dāng)中，在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型中促進(jìn)文化建設(shè)與發(fā)展。

其次，群眾文化的基礎(chǔ)是非遺。我國(guó)的特色群眾文化在一定程度上體現(xiàn)了中華民族的生活習(xí)慣，為文化發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。盡管不同時(shí)代背景下，人們?cè)趯徝婪矫娲嬖谝欢ǖ牟町愋裕欠沁z在發(fā)展中能不斷融入新的社會(huì)元素，呈現(xiàn)進(jìn)步性。這與群眾文化發(fā)展之間是協(xié)同的。

最后，群眾文化受到非遺的滋養(yǎng)。在社會(huì)文化體系建設(shè)中，群眾文化發(fā)揮著推動(dòng)作用，而非遺反作用于群眾文化，為其提供了更多的發(fā)展思路。非遺的形式較為靈活，能在群眾文化的各個(gè)層面得到滲透。非遺與群眾文化的貼合性和適應(yīng)性較高，比較容易被大眾所接受，使群眾文化得到滋養(yǎng)。

二、非遺在群眾文化中的價(jià)值體現(xiàn)

（一）社會(huì)主義精神文明建設(shè)與非遺之間存在著密切聯(lián)系

在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展中，社會(huì)主義精神文明建設(shè)已經(jīng)成為了一項(xiàng)重要的追求，每個(gè)社會(huì)階段都需要有精神文明建設(shè)的參與。精神文明在人民群眾的思想觀念中已經(jīng)逐漸根深蒂固，其滲透方式和渠道比較多樣[1]。人民群眾得到思想的感知以及受到傳統(tǒng)文化的熏陶，將非遺文化與群眾文化相結(jié)合。從這個(gè)角度來(lái)看，非遺與社會(huì)主義精神文明建設(shè)之間存在密切的聯(lián)系。例如，重陽(yáng)節(jié)是我國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，通過(guò)這個(gè)節(jié)日向人們傳遞“尊老愛(ài)幼”的道德觀念。不同地區(qū)的文化館會(huì)開(kāi)展各種形式的活動(dòng)。又如，端午節(jié)是一個(gè)為紀(jì)念偉大詩(shī)人屈原的節(jié)日，包粽子、賽龍舟等活動(dòng)都屬于群眾文化體系的重要組成部分，當(dāng)人民群眾以不同的形式參與到節(jié)日活動(dòng)當(dāng)中，就會(huì)感受到非遺文化的魅力，并得到思想觀念的熏陶。因此，相關(guān)部門可以將非遺傳承作為群眾文化的內(nèi)涵，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和發(fā)展，充分發(fā)揮非遺在群眾文化發(fā)展中的價(jià)值。

（二）群眾文化無(wú)法脫離非遺而獨(dú)立存在

在世界文化體系不斷得到發(fā)展的背景下，文化已經(jīng)成為了一項(xiàng)衡量國(guó)家實(shí)力與競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)。在我國(guó)社會(huì)文化發(fā)展過(guò)程中，非遺與群眾文化是兩項(xiàng)重要的推動(dòng)力，對(duì)夯實(shí)社會(huì)文化發(fā)展基礎(chǔ)發(fā)揮積極作用。從這個(gè)角度來(lái)看，非遺與群眾文化之間存在著相輔相成的聯(lián)系，缺少哪一項(xiàng)都不行[2]。要想實(shí)現(xiàn)我國(guó)群眾文化得到繁榮發(fā)展的目標(biāo)，就應(yīng)該加大保護(hù)和傳承非遺的力度，并在非遺中汲取更多的養(yǎng)分。通過(guò)這樣的方式在人民群眾的思想體系當(dāng)中使熱愛(ài)、尊重和保護(hù)非遺的信念根深蒂固，形成積極向上的社會(huì)思想文化風(fēng)氣。非遺為群眾文化發(fā)展提供了良好的平臺(tái)和發(fā)展動(dòng)力。在非遺與群眾文化相互結(jié)合的過(guò)程中，應(yīng)該積極運(yùn)用非遺的內(nèi)涵豐富群眾文化活動(dòng)的內(nèi)容，使人民群眾在參與群眾文化活動(dòng)的過(guò)程也是對(duì)非遺形成深入了解和掌握的過(guò)程。

（三）群眾文化為非遺的創(chuàng)新發(fā)展提供推動(dòng)力

在我國(guó)數(shù)千年的發(fā)展歷程中，勞動(dòng)人民的智慧和生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)Y(jié)成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使中華民族的凝聚力以及生命力在傳統(tǒng)文化中得到了充分的融入和詮釋。在逐漸實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代背景下，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度不斷提高，已經(jīng)在世界范圍內(nèi)擁有了較大的話語(yǔ)權(quán)和主動(dòng)權(quán)。在群眾文化建設(shè)中，也體現(xiàn)了較強(qiáng)的時(shí)代性、發(fā)展性以及科學(xué)性的特點(diǎn)[3]。文化部門應(yīng)該著力于將更多的時(shí)代特點(diǎn)以及文化元素融入到非遺當(dāng)中，運(yùn)用現(xiàn)代化的方式塑造與時(shí)代特征相適應(yīng)的非遺文化體系。在融合發(fā)展中，將更多的創(chuàng)新理念融合進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展和創(chuàng)新提供動(dòng)力和保障。在現(xiàn)代社會(huì)背景下，應(yīng)該將文化發(fā)展作為一個(gè)主要方向，使非遺能真正與現(xiàn)代化精神和社會(huì)主義特色形成有機(jī)結(jié)合發(fā)展的形態(tài)。

綜上所述，非遺是我國(guó)文化體系的一項(xiàng)重要組成部分，也是核心和精髓的體現(xiàn)。非遺與群眾文化之間已經(jīng)體現(xiàn)出較強(qiáng)的融合性。從價(jià)值體現(xiàn)的角度來(lái)看，社會(huì)主義精神文明建設(shè)與非遺之間存在密切聯(lián)系，群眾文化無(wú)法脫離非遺而獨(dú)立存在，群眾文化為非遺的創(chuàng)新發(fā)展提供推動(dòng)力。通過(guò)本文對(duì)非遺在群眾文化中的價(jià)值體現(xiàn)展開(kāi)的一系列淺談，希望能為促進(jìn)我國(guó)文化發(fā)展提供一些參考。

參考文獻(xiàn)：

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