初中道德與法治學(xué)科“知識(shí)”教學(xué)價(jià)值的再認(rèn)識(shí)

李月根

摘 ? ?要：道德與法治學(xué)科“知識(shí)”的教學(xué)價(jià)值，需要從認(rèn)知價(jià)值、智慧價(jià)值、育德價(jià)值、文化價(jià)值四個(gè)方面來再認(rèn)識(shí)。而要有效釋放“知識(shí)”所蘊(yùn)藏的這些豐富的教學(xué)潛能，需要對(duì)學(xué)科“知識(shí)”正確認(rèn)識(shí)和優(yōu)化處理，注重精準(zhǔn)把握、恰當(dāng)選擇、合理建構(gòu)、靈活改造和動(dòng)態(tài)生成。

關(guān)鍵詞：知識(shí);價(jià)值;教學(xué);道德與法治

初中道德與法治學(xué)科既是一門文化課程，更是一門德育課程，這就決定了在越來越關(guān)注核心素養(yǎng)培育的今天，必然要強(qiáng)化課程的能力和品格目標(biāo)，而淡化課程的知識(shí)要求。但在實(shí)際教學(xué)中，也出現(xiàn)了矯枉過正的問題。一些老師過于輕視學(xué)科的知識(shí)教學(xué)，疏于對(duì)學(xué)科知識(shí)的概念講解、理論闡釋、問題探討，喜歡通過簡單的活動(dòng)體驗(yàn)和師生對(duì)話就直奔主題，這種急于求成的教學(xué)，學(xué)生往往是囫圇吞棗，難于消化和內(nèi)化。出現(xiàn)這樣的尷尬，除了方式方法上的問題，更深層的原因可能還是對(duì)“知識(shí)”認(rèn)識(shí)上的偏差。因此，在深化新課程改革中，道德與法治課教師需要對(duì)學(xué)科“知識(shí)”的教學(xué)價(jià)值有一個(gè)重新認(rèn)識(shí)，修正知識(shí)觀念，實(shí)現(xiàn)教學(xué)轉(zhuǎn)型，從而真正將道德與法治課在立德樹人方面的獨(dú)特優(yōu)勢有效發(fā)揮出來。

道德與法治學(xué)科“知識(shí)”的教學(xué)價(jià)值，我們可從以下四個(gè)方面來認(rèn)識(shí)。

1.認(rèn)知價(jià)值。教學(xué)的一項(xiàng)重要使命就在于為學(xué)生認(rèn)識(shí)世界開辟一條高效的路徑，學(xué)生在課堂上集中獲取大量的重要間接經(jīng)驗(yàn)，借此站到前人的肩上，以對(duì)世界進(jìn)行更深入更廣闊的探索。道德與法治的學(xué)科知識(shí)是關(guān)于道德、法治以及國情、心理健康等方面的正確認(rèn)識(shí)，這些科學(xué)知識(shí)告訴學(xué)生如何正確看待自我、正確看待我與他人和集體的關(guān)系、正確看待我與國家和社會(huì)的關(guān)系。就“生命的思考”這一單元而言，雖然初中學(xué)生在其他課堂和現(xiàn)實(shí)生活中或多或少都接觸過一些有關(guān)生命的知識(shí)，但往往是膚淺、零碎的，精蕪并存、缺乏條理的。而“探問生命”這一課所呈現(xiàn)的關(guān)于生命的知識(shí)，是較為全面、深入、系統(tǒng)的。從個(gè)體生命到社會(huì)生命，從肉體生命到精神生命，從自我生命到他人生命，學(xué)生通過這一課的學(xué)習(xí)，獲得的關(guān)于生命的知識(shí)，是有深度、有條理、有體系的，是可以真正內(nèi)化為自身的認(rèn)知策略和價(jià)值理念的。只有這樣的學(xué)科知識(shí)，才能給學(xué)生三副認(rèn)識(shí)生命的眼鏡：一副顯微鏡，讓學(xué)生關(guān)注到不易覺察的生命問題的細(xì)節(jié);一副透視鏡，讓學(xué)生探索到眾多生命現(xiàn)象背后共同的本質(zhì)的東西;一副望遠(yuǎn)鏡，讓學(xué)生瞭望到生命世界未來發(fā)展的趨勢。

2.智慧價(jià)值。教是為了不教，教學(xué)要傳授知識(shí)，但更要培養(yǎng)能力。學(xué)生在課堂上獲取的知識(shí)既是有限的，也是固化的，只有培養(yǎng)和增強(qiáng)科學(xué)思維、自主探索的求知能力，才能在離開學(xué)校后長期的工作、生活中不斷活化舊知識(shí)和創(chuàng)造新知識(shí)。道德與法治的學(xué)科知識(shí)與其他學(xué)科知識(shí)一樣，不僅是真理性的認(rèn)識(shí)，而且閃爍著人類智慧的光芒。而道德與法治學(xué)科又有其自身獨(dú)特的思維方式和表達(dá)方式，如注重理性思考、彰顯價(jià)值引導(dǎo)等，學(xué)生在學(xué)習(xí)掌握知識(shí)內(nèi)容的同時(shí)，必然會(huì)受學(xué)科思維和表達(dá)方式的影響，會(huì)主動(dòng)吸收積淀在知識(shí)中的智慧、才能和思維方式，在潛移默化中接受學(xué)科思維獨(dú)特的邏輯體系和專業(yè)的話語規(guī)范，提升自己的理論思考力和思想表達(dá)力。在“探問生命”這一課中，學(xué)生可以多層次、全方位、有系統(tǒng)地去認(rèn)識(shí)生命：生命既脆弱，又堅(jiān)強(qiáng)，生命有時(shí)盡，但又有接續(xù)，這是用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看生命;生命有接續(xù)，生命之間休戚與共，這是用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看生命;在生命的接續(xù)中，人類生命不斷豐富，這是用變化發(fā)展的觀點(diǎn)看生命。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)“探問生命”這一課知識(shí)時(shí)，也勢必在培養(yǎng)一分為二的辯證思維、透過現(xiàn)象看本質(zhì)的深度思維、在系統(tǒng)中把握要素的整體思維等能力，習(xí)得智慧技能，從而變得越來越聰明。

3.育德價(jià)值。任何一門學(xué)科都負(fù)有德育的重任，作為德育課程的道德與法治學(xué)科，尤其要在促進(jìn)初中學(xué)生思想品德健康發(fā)展方面發(fā)揮至關(guān)重要的作用。知識(shí)不僅是人類智慧的結(jié)晶，而且具有豐富的道德因素，體現(xiàn)著人類的道德理想和精神品質(zhì)。而道德與法治的學(xué)科知識(shí)，在某種意義上，就是關(guān)于道德的科學(xué)知識(shí)。在道德與法治課堂上，道德、法治以及國情、心理健康等方面的正確知識(shí)的獲得和積累，在學(xué)生的道德品質(zhì)的形成發(fā)展過程中，具有奠基的意義。只有掌握了這些道德的知識(shí)，學(xué)生才能對(duì)是非、善惡、美丑等有正確的評(píng)判，才能培育積極的道德情感，錘煉健康的道德意志，養(yǎng)成和發(fā)展良好的道德品行。而且，人類在探究這些道德知識(shí)的過程中所展現(xiàn)出來的實(shí)事求是、破除迷信的科學(xué)精神，堅(jiān)持真理、勇于創(chuàng)新的探索精神，堅(jiān)忍不拔、孜孜以求的奮斗精神等，對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)者來說也具有深刻的、能觸及心靈的精神化育作用。在“生命的思考”這一單元中，學(xué)生只有懂得了生命來之不易、生命不可逆、個(gè)體生命的獨(dú)特與短暫等道理，才會(huì)真正形成對(duì)生命的敬畏和珍惜，只有理解掌握了生命之間休戚與共的關(guān)系，才會(huì)從對(duì)自己生命的珍惜走向?qū)λ松年P(guān)懷，升華自己的道德境界。

4.文化價(jià)值。教學(xué)需要以文化人，文化育人，用文化豐富學(xué)生的精神世界，激發(fā)學(xué)生的精神力量，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。任何科學(xué)知識(shí)都有其文化意蘊(yùn)，都具有激發(fā)情趣、培植精神、滋養(yǎng)品格的價(jià)值。道德與法治學(xué)科知識(shí)屬于可以直接與之進(jìn)行心靈對(duì)話、精神交流的人文知識(shí)范疇，是科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的載體，也承載著人類在探究這些知識(shí)的過程中所表現(xiàn)出來的精神氣質(zhì)、審美情懷和價(jià)值追求，對(duì)于陶冶人的情感、發(fā)展人的心靈、形成健全人格具有獨(dú)特的重要作用。通過“生命有接續(xù)”的知識(shí)學(xué)習(xí)，學(xué)生會(huì)感受到自己的生命不僅是“我”的生命，還是“我們”的生命，不僅是身體的生命，還是社會(huì)關(guān)系中的生命、精神品格上的生命。而當(dāng)學(xué)生跳出自我這個(gè)狹小的圈子，在更高層次、更寬領(lǐng)域中去審視生命，就會(huì)對(duì)生命的意義有全新的認(rèn)識(shí)，就會(huì)深刻理解珍愛自己的生命，不僅是自己的權(quán)利，也是自己的責(zé)任和義務(wù);珍愛自己的生命不僅要愛護(hù)身體，還要養(yǎng)護(hù)精神;珍愛自己的生命，不僅要用心對(duì)待自己，還要關(guān)切他人和社會(huì)。在這樣的知識(shí)文化熏陶下，學(xué)生就會(huì)克服對(duì)生命的無知和偏見，逐步樹立生命的正確價(jià)值取向，不斷增強(qiáng)生命的精神力量，活出生命的精彩。

道德與法治學(xué)科的“知識(shí)”具有眾多重要的教學(xué)價(jià)值是毋庸置疑的，但這些價(jià)值的實(shí)現(xiàn)并非自然而成的。教學(xué)作為基于知識(shí)通過知識(shí)的學(xué)習(xí)而提升人的能力和素養(yǎng)的一種教育活動(dòng)，不能離開知識(shí)，又不能止于知識(shí)。在傳統(tǒng)的填鴨式灌輸教學(xué)中，知識(shí)的眾多重要價(jià)值實(shí)際被閑置和浪費(fèi)了。只有樹立正確的知識(shí)觀，采取合理的教學(xué)方式，將知識(shí)傳授與能力培養(yǎng)、價(jià)值引導(dǎo)有機(jī)結(jié)合起來，才能有效釋放“知識(shí)”所蘊(yùn)藏的豐富的教學(xué)潛能，全面提升道德與法治學(xué)科的教學(xué)實(shí)效。為此，需要對(duì)道德與法治課“知識(shí)”正確認(rèn)識(shí)和優(yōu)化處理。

1.精準(zhǔn)把握。在知識(shí)浩瀚的海洋中，能作為學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的只是其中的點(diǎn)滴。統(tǒng)編道德與法治教科書依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)實(shí)際，精心篩選了一些重要的相關(guān)知識(shí)作為教學(xué)內(nèi)容。這些知識(shí)，從概念原理的準(zhǔn)確界定，到邏輯體系的科學(xué)建構(gòu)，再到以課文語言進(jìn)行既專業(yè)精準(zhǔn)又通俗生動(dòng)的表達(dá)，都凝聚了專家對(duì)道德與法治學(xué)科高屋建瓴、深刻睿智的思想和謀劃。這些知識(shí)對(duì)于課堂承載認(rèn)知重構(gòu)、道德培育和品格塑造等教學(xué)重任是非常重要的。教師要認(rèn)真研讀教材，深刻領(lǐng)會(huì)教材的編寫意圖，精準(zhǔn)把握課本的知識(shí)要素及其框架結(jié)構(gòu)。“生命的思考”這一單元中，“生命”一詞無疑是其重要的核心概念。但生命一詞，其含義是復(fù)雜的、多元的，在不同的場合有不同的意義。過去的人教版思想品德教材中，生命涵蓋的范圍相對(duì)要廣，包括一切動(dòng)物在內(nèi)，這就要在教學(xué)中注意區(qū)分生命和人的生命兩個(gè)概念。而現(xiàn)在的道德與法治課文，生命應(yīng)當(dāng)理解為專指“人的生命”。其實(shí)，我們?cè)谥v“生命至上”“敬畏生命”等道理時(shí)，只有將“生命”限定為“人的生命”，才能在實(shí)際生活中站得住腳，在理論邏輯上也說得通。只有準(zhǔn)確把握了課文對(duì)生命這一特殊界定，才能在教學(xué)中始終聚焦人的生命，以人為本，從而有效培養(yǎng)學(xué)生的人道精神和人文情懷。

2.恰當(dāng)選擇。在“通過知識(shí)獲得教育”的教學(xué)中，知識(shí)的價(jià)值主要在于支撐起能力的培育和素養(yǎng)的提升，不是越多越好，也不是越全面細(xì)致越好。指向核心素養(yǎng)培育的教學(xué)，尤其要防止知識(shí)容量過大、要求過高的問題，避免本末倒置、陷入“知識(shí)本位”的陷阱。道德與法治學(xué)科使用國家統(tǒng)編教材，尊重教材，用好教材，就應(yīng)當(dāng)遵循教材的知識(shí)安排。但課文呈現(xiàn)的往往是知識(shí)的現(xiàn)成而非變化，是知識(shí)的一般而非特殊。生活日新月異，知識(shí)層出不窮，相對(duì)穩(wěn)定的課本知識(shí)不可能完全適應(yīng)和滿足與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)需要。還有，教師面臨的教學(xué)實(shí)際總是千差萬別的，同樣的知識(shí)在不同的教學(xué)境地其價(jià)值也是不一樣的。因此，教師可以而且應(yīng)當(dāng)對(duì)課本知識(shí)有所選擇。“休戚與共”一目的“相關(guān)鏈接”，引用了孟子關(guān)于每個(gè)人生來都有四種道德潛能的闡述，這一知識(shí)對(duì)于學(xué)生從道德高度來認(rèn)識(shí)不漠視他人生命的意義無疑是有價(jià)值的，但有位農(nóng)村初中的教師，從所教學(xué)生文化基礎(chǔ)普遍較弱的實(shí)際出發(fā)，在課堂上有意回避了這一知識(shí)，他說如果有學(xué)生問起，就課后個(gè)別解決。筆者認(rèn)為這樣做是明智的，因?yàn)樘O果雖好，學(xué)生如果再跳也無法摘到，就只能忍痛割愛了。

3.合理建構(gòu)。有教學(xué)價(jià)值的知識(shí)不會(huì)是孤立的片面的知識(shí)，而必然是相互關(guān)聯(lián)、有機(jī)統(tǒng)一的知識(shí)。課堂教學(xué)之所以能在較短的時(shí)間、化較少的精力讓學(xué)生獲得更快更好的成長，一個(gè)重要的原因就在于教學(xué)活動(dòng)的載體是按一定邏輯組織起來的科學(xué)知識(shí)體系。道德與法治學(xué)科知識(shí)生活邏輯與理論邏輯的內(nèi)在統(tǒng)一，為本學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成奠定了可靠的基礎(chǔ)。教師在教學(xué)中，既要通過對(duì)教材的認(rèn)真研讀，正確把握課文的知識(shí)邏輯結(jié)構(gòu)，又要根據(jù)教學(xué)實(shí)際，在自己的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)實(shí)施中，建構(gòu)有利于課堂實(shí)施的知識(shí)邏輯體系，切忌知識(shí)的碎片化呈現(xiàn)。在“守護(hù)生命”一框教學(xué)中，有位教師在教學(xué)中，基于“關(guān)愛自己的生命與關(guān)愛他人的生命是統(tǒng)一的”這一基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)，突破課文的知識(shí)框架，進(jìn)行適當(dāng)拓展延伸，增加了“愛護(hù)他人的身體”“提升自己的精神品質(zhì)”兩個(gè)教學(xué)點(diǎn)，使知識(shí)結(jié)構(gòu)更完善，邏輯體系更嚴(yán)密，目標(biāo)達(dá)成也更全面。

4.靈活改造。學(xué)科知識(shí)的教學(xué)價(jià)值最終取決于學(xué)生，取決于學(xué)生的成長需求和接受程度。道德與法治統(tǒng)編教材在初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從初中學(xué)生的特點(diǎn)和需要出發(fā)，精心選取學(xué)生關(guān)心的、容易接受的、具有教育意義的道德、法治以及國情、心理健康等知識(shí)內(nèi)容，總的來說是貼近學(xué)生生活、適宜學(xué)生學(xué)習(xí)、有利學(xué)生成長的，教師在教學(xué)中必須充分用好這些知識(shí)載體。但教師要“用教材教”，而不能簡單機(jī)械地“教教材”。教師必須從自己所教學(xué)生的具體實(shí)際出發(fā)，根據(jù)自己所教學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)積累、認(rèn)知水平、心理傾向、發(fā)展需求等，對(duì)課本知識(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑旌椭貥?gòu)。在“生命可以永恒嗎”一框教學(xué)中，有位教師根據(jù)學(xué)生實(shí)際和課堂主題，淡化“生命來之不易”“生命是獨(dú)特的”等知識(shí)，圍繞“個(gè)體生命與群體生命”“肉體生命與精神生命”的關(guān)系，將“生命是短暫的”“生命的自然規(guī)律”和“生命的接續(xù)”等相關(guān)知識(shí)予以有機(jī)整合，使預(yù)設(shè)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成更為順利、有效。

5.動(dòng)態(tài)生成。學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)并不消極被動(dòng)，而是具有積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性的。無論是陳述性知識(shí)的理解和掌握，還是程序性知識(shí)的習(xí)得和應(yīng)用，學(xué)生自己的生活經(jīng)驗(yàn)和心靈感受，都會(huì)賦予知識(shí)新的生機(jī)和活力。因此，教師在實(shí)際教學(xué)中，既要精心預(yù)設(shè)，又要注重生成，努力和學(xué)生一起展現(xiàn)知識(shí)的意義、追溯知識(shí)的由來、進(jìn)行知識(shí)的遷移、嘗試知識(shí)的應(yīng)用，在師生互動(dòng)、生生互動(dòng)中促成知識(shí)的生發(fā)。在“休戚與共”一目教學(xué)的課堂討論中，有學(xué)生發(fā)表了“我的生命我作主”的看法，引發(fā)了爭議，有一同學(xué)反駁說：“我的生命不僅僅屬于我自己。我每次感冒，父母都很急很心疼，他們還要花時(shí)間陪我上醫(yī)院。病的是我，累的是他們。”對(duì)此，教師因勢利導(dǎo)，引領(lǐng)學(xué)生提升對(duì)生命的認(rèn)識(shí)：我們對(duì)待自己生命的態(tài)度，也同樣表達(dá)著我們?nèi)绾慰创说纳驗(yàn)槲覀兊纳粌H屬于自己，也屬于國家和社會(huì)，屬于自己家人和親友。中國古代就有“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的思想，足見對(duì)自己生命珍惜本身就是對(duì)他人尊重、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的體現(xiàn)。這樣，通過從學(xué)生那里汲取營養(yǎng)，對(duì)課文闡述的“我們對(duì)待他人生命的態(tài)度，表達(dá)著我們?nèi)绾慰创约旱纳钡牡览磉M(jìn)行了拓展補(bǔ)正，學(xué)科知識(shí)沒有淪為凝固不變、機(jī)械呆板的教條，而在課堂生成中變得更加鮮活和靈動(dòng)。

總之，知識(shí)是能力和素養(yǎng)的重要載體，知識(shí)教學(xué)是培育核心素養(yǎng)的基本抓手。指向核心素養(yǎng)培育的道德與法治學(xué)科教學(xué)，必然要依賴一定的知識(shí)展開，所以問題不在于要不要知識(shí)，而在于要什么樣的知識(shí)，以怎樣的方式進(jìn)行知識(shí)教學(xué)。道德與法治學(xué)科教師，應(yīng)當(dāng)著眼于學(xué)生關(guān)鍵能力和必備品格的培養(yǎng)，堅(jiān)持學(xué)為中心，不斷優(yōu)化學(xué)科知識(shí)，夯實(shí)和改進(jìn)知識(shí)教學(xué)，在知識(shí)教學(xué)中實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的真正落地。