紅河縣切普村哈尼語態度及母語保留

瞿周梭

（云南師范大學漢藏語研究院，昆明 650500）

語言態度對雙語人的心理狀態和語言行為具有重要的影響，雙語人選擇哪種語言、使用哪種語言都受語言態度的影響。語言態度會引發語言行為，而語言行為則會對語言的衰變或保留起到至關重要的作用。可以說，語言態度與語言行為有直接的關系，一般來說，對某一種語言的評價高，人們就會較多地使用這種語言，從而這種語言得以較好地保留。反之亦然，這種語言會逐漸瀕危，甚至消亡。

切普村，隸屬于云南省紅河縣洛恩鄉，位于洛恩鄉北部，屬于半山區，距鄉政府駐地洛恩村4千米，距離縣城迤薩鎮72千米。洛恩鄉是純哈尼族，被稱為“紅河州唯一一個純哈尼族鄉”。切普村有農戶40戶，200多人。其母語雖受到了現代教育和經濟的沖擊，青少年母語詞匯量有一定的下降，但母語代際間的傳承基本良好，未出現母語失傳的情況。全民都能很好地使用母語進行日常交際。可見，在語言接觸和文化接觸的雙語環境中，切普村哈尼族還長期穩定使用并較好地保留母語。

本文對切普村哈尼族52名村民進行了問卷調查和個人訪談。問卷調查共52份，有效問卷52份，回收率100%。其中大部分青少年讓他們自己填寫問卷，中老年人則入戶訪問調查。選擇的調查對象是采用社會分層抽樣的方法，按照性別、年齡、文化程度和職業等來進行，調查內容包括語言態度和語言保留現狀。

被調查對象按年齡劃分為四個組，他們的父母及爺爺奶奶都是哈尼族，大多數是農民、學生較多，教師和村干部最少。被調查對象涉及不同性別、文化水平、職業等，年齡分布比較廣（12—86歲的都有）。被調查對象的基本情況如下表1：

表1 調查對象的社會分布

一 語言態度調查

關于語言態度，張偉認為，語言態度是指個體對某種語言的價值評價及其行為傾向，它包含著認識、情感、意向三種成分。認識成分是指對某種語言的認識和理解以及贊成或反對；情感成分是指對語言的感情，如喜歡或厭惡、尊重或輕視等等；意向成分則是指對該語言的行為傾向。[1]王遠新認為，在雙語或多語社會中，由于社會或民族認同、情感、目的和動機、行為傾向等因素的影響，人們會對一種語言或文字的社會價值形成一定的認識或作出一定的評價，這種認識和評價通常稱為語言態度。[2]戴慶廈認為，語言態度是指人們對語言的使用價值的看法，其中包括對語言的地位、功能以及發展前途等的看法。[3]總結前人的研究成果，不難發現，研究者大多認為語言態度的核心是價值評價，大體由認知、情感、行為傾向等三個因素構成，本文也支持了這個觀點。

（一）語言態度調查

國內外關于語言態度的測量方法，最普遍的是通過直接測量法得到問卷調查數據，再對收集到的數據進行各種統計分析。本文也通過問卷調查得到的數據，采用配對樣本t檢驗的方法，結合Excel電子表格求出語言態度調查結果，并對調查結果進行深入分析。配對樣本t檢驗（也稱t-檢驗:成對雙樣本均值分析），是語言態度的量化中經常使用的一種方法，其目的是使用來自兩個總體的配對樣本，判斷兩個總體樣本的均值是否存在顯著性差異。如果配對t檢驗值p＜0.05，其差異達到統計意義上的顯著性，具有統計意義上的研究價值。反之亦然，不具有統計意義上的研究價值。

本調查研究結合王遠新的觀點，并參考陳松岑（1999）的研究設計，[4]使用9個項目測量切普村哈尼族對母語和漢語的語言態度，這些項目包括“好聽”“親切”“友善”“文雅”“有權威”“有身份”“用處多”“方便”“容易”。其中“好聽、親切、友善”屬于情感認同維度；“文雅、有權威、有身份”屬于社會評價維度；“用處多、方便、容易”屬于使用維度。

為了能夠使受訪者更容易理解問卷的內容，調查問卷沒有采用打分的形式，而是對每個項目給出5種不同程度的答案（分別是：A.非常同意；B.同意；C.不一定；D.不同意；E.非常不同意），并分別賦予它們一定的分值，從A答案到E答案對應的分值分別記是5、4、3、2、1分，對這9個項目評價的平均分就是最終的語言態度得分。

表2是對各項目得分的配對樣本t檢驗結果，采用的是P(T＜=t) 雙尾的分析結果。整體上，受訪者對哈尼語態度得分為4.35，對漢語態度得分為4.41。得出的配對t檢驗值（p=0.04＜0.05），其差異達到統計上的顯著性，具有統計上的研究價值。

表2 切普村哈尼族對于哈尼語和漢語的語言態度

（二）語言態度調查結果的分析

1.對母語和漢語的語言態度達到了統計意義上的顯著性差異

調查結果顯示，這9個項目總體上其差異達到了統計意義上的顯著性（P=0.04＜0.05），即切普村哈尼族對母語和漢語的語言態度有明顯的差異性，總體上對漢語的認可度更高。

具體來說，在這9個項目中，共有6個項目的得分差異達到了統計意義上的顯著程度，分別為“好聽、親切、友善、有權威、有身份、用處多”。其中“好聽、親切、友善”這3個項目同時屬于情感認同維度，且都高于漢語，特別是語言親切度，母語的得分（4.65）明顯高于漢語的得分（4.38）。這就說明，在切普村哈尼族觀念中，母語最為親切，對母語有更強的情感認同。

另外“有權威、有身份”這2個項目同時屬于社會地位維度，漢語這2個項目的得分都高于哈尼語。這就說明，在切普村哈尼族意識中，漢語的社會地位更高。隨著我國社會經濟的飛速發展，以及城鎮化進程，再加上教育的普及、年輕人受教育時間的延長以及政府大力推廣普通話等因素，普通話已深入社會生活的各個領域，在全國范圍內的作用和影響越來越大。他們對學習和使用漢語都持積極、客觀、理性的態度，這也是我國少數民族的普遍態度。

實用性維度只有“用處多”一項的差異性達到顯著程度，漢語這個項目的得分也高于哈尼語。“方便”這項雖然沒有達到統計意義上的顯著性，但也是高于哈尼語。“容易”一項得分高于漢語，其原因：他們認為自己學不會漢語，只會說哈尼語。這就說明，在切普村哈尼族心目中，認為漢語的實用性更強，一語即可走遍全中國。

總之，總體上切普村哈尼族對母語和漢語的喜愛、地位、功能等都持有肯定的看法和態度，但是程度不一。情感認同維度上，對母語有更強的情感認同，他們認為，母語情感價值大于漢語；社會地位和實用性維度上，對漢語的認同度更高，因為漢語長期以來發揮著重要的社會交際功能，并代表著國家先進的文化，作為國家通用語，全國各地都離不開它。對漢語文本身也持肯定認同態度，他們對學習和使用漢語文，也愿意主動付諸行動，這一結果和其他很多少數民族母語態度調查的結果趨勢一致。

2.對母語的認知態度不是最理想

為了進一步調查分析切普村哈尼族對母語的認知態度，在問卷調查中設計了3題關于母語認知態度的問題，分別是：（1）說母語有助于了解哈尼族文化；（2）母語有保留價值；（3）母語跟不上時代。預設的答案分別是：A.非常同意；B.同意 ；C.無所謂；D.不同意；E.非常不同意。

結果顯示，切普村哈尼族對母語有一定的認知態度，有著明確而又積極的民族認同，大部分對哈尼族有強烈的歸屬感和自豪感。100 %的人認為母語有助于了解哈尼族文化的功能，也肯定母語有保留的價值，都認為哈尼語是有用的。但是“母語跟不上時代”一項的結果顯示，只有61.5%的人反對這種說法，還有38.5%的人認為無所謂，特別是青少年認為會不會哈尼語無所謂，關鍵是要學會漢語。青少年對母語的保護和傳承起著承上啟下的重要作用，年輕一代語言態度對母語未來的發展趨勢有重要的影響，消極的語言態度不利于母語的保留。總的來說，他們對母語有一定的認知態度，但也不是那么理想。

3.語言實際傾向于哈尼漢雙語

為了進一步調查分析切普村哈尼族對母語和漢語的實際傾向，筆者在實際問卷調查中還設計了4題關于語言使用傾向性的問題，分別是：（1）您平時更喜歡講哪種語言嗎？（2）您認為哪種語言最重要？（3）您希望掌握哪幾種語言？（4）你會教你的子女說哪種語言嗎？

結果顯示，平時更喜歡講母語的占被試總人數的73%，這是出于對母語有深厚感情、以及大部分中老年人只會講母語等的因素。認為漢語最重要的占了34.6%，幾乎沒有一個人認為母語最重要，這是從語言的有用度出發，大部分人對漢語的有用度評價更高。不過大部分人（占65.4%）還是覺得語言是平等的，同等重要，在不同的場合都有其存在的價值。在理想期望上，大部分人都希望自己和子女能夠掌握雙語。這就說明，切普村哈尼族迫切希望本民族都成為哈漢雙語人。

總之，切普村哈尼族的語言態度可以概括為：無論是知識分子還是一般村民，也不論是觀念上較保守的還是比較開放的，且不同性別或不同年齡，在語言態度上他們都表現出以下三點共性特征：一是對母語有濃厚的感情；二是對學習和使用漢語持肯定態度；三是在語言的實際傾向中，更希望成為哈漢雙語人。

二 母語保留現狀及母語穩定保留的因素

（一）母語保留現狀

1.穩定使用哈尼語

切普村哈尼族不分年齡大小和性別，都能使用哈尼語。母語能力測量共有4個測量項，這4個項目分別為：聽（“我能聽懂常見的、熟悉的母語談話”和“我能聽懂母語歌曲和哈尼族故事”）、說（“我能就簡單的問題用母語表達自己的觀點”和“我能用母語講一個故事或一些道理”）。

結果顯示，在52位受訪者中，少年組的母語能力全都一般（100%），都能流利使用哈尼語進行日常交流，只是對母語歌曲和母語故事方面的聽說能力都不熟練；而青年組一半以上都能熟練掌握母語；中老年人的母語熟練度均達100%。可見，切普村哈尼族全民穩定使用母語，但母語熟練度出現一定程度的代際差異，這是因為哈尼族青少年普遍接受漢語教育，接觸最多的也是漢文化。總之，切普村母語保留基本完好，沒有出現明顯的母語衰退跡象。這就說明，在現階段，母語在他們生活中保持著強大的生命力。不同年齡段母語使用情況統計數據詳見表3：

表3 切普村哈尼族使用哈尼語情況表

2.哈尼語在族內交際中仍有其他語言難以替代的價值

語言場合使用的調查，是為了了解哈尼族日常交流是如何進行的，分析他們在居家、村內、學校等三個不同場合的語言使用狀況。結果顯示，71.2%的人在家里選擇用母語，也有28.8%的人選擇雙語（都是未成年人），但沒有人在家全講漢語；61.5%的人在村里以母語為主，哈漢雙語為輔，也沒有人在村里全講漢語；61.5%的人在學校使用母語的頻率也很高，使用漢語的頻率較少，只有11.5%的人全講漢語（都是在縣級以上求學的青年組）。可見，無論是在居家、或村里還是在學校，他們使用母語的頻率特別高。母語在族內交際中仍有其他語言難以替代的價值。調查結果詳見表4：

表4 切普村哈尼族不同場合語言使用情況

綜上，切普村哈尼族在不同的交際場合，使用哈尼語的頻率很高，且很少使用漢語，講漢語的只占總人數的11.5%。也就是說，母語是切普村哈尼族族內交流的最重要的語言，是最主要的交際工具，村民日常生活的交際完全依賴于母語。

3.在原始宗教活動中母語仍然有漢語難以取代的作用

在宗教祭祀等這樣一種神圣的場景里，哈尼族認為只有用母語才能夠達到人神溝通，祖先或一切被祭祀自然神靈才能理解哈尼族的祈求與祝福，用漢語存在著溝通的障礙，他們的祖先和自然神靈聽不懂漢語或其他語言。這就使得哈尼族原始宗教活動中必須使用母語，母語仍然有其他語言難以取代的作用。

（二）母語穩定保留的因素

1.語言態度對母語保留的作用

語言態度與語言行為有直接的關系，贊成某種語言的態度可以加強和密切這種語言使用者之間的關系，并且可以促進使用這種語言的行為，從而使這種語言得以較好地保留。根據前面的分析，在語言態度的三個方面認同（情感、地位和功用性認同）中，切普村哈尼族對母語和漢語的認同上，認為母語的情感價值大于漢語，因為母語不僅傳遞了信息，還傳遞了民族情感，是哈尼族最重要的交際工具。其次，母語也是哈尼族文化的重要因素，強烈的民族認同感和民族意識強化了母語的保留。

2.其他因素對母語保留的作用

（1）高度聚居的分布特點是切普村哈尼語穩定保留的主要原因。切普村是一個只有哈尼族的單民族聚居寨，全村都是哈尼族，全都會講母語。這種高度聚居的分布特點，使母語成為族內最主要的交際工具，這是母語穩定保留的主要原因。

（2）經濟落后和信息閉塞促進了母語的保留。切普村屬于半山區，平地較少，適宜種植水稻、玉米等農作物，主要經濟來源只有種植棕櫚和少量茶葉，各種農作物的收獲運輸主要靠人背馬馱，經濟相對落后。村里90%以上的女性（45歲以上）沒有外出打工過，她們也大部分不會說漢語。有85%的男性（45歲以上）不能自如地表達漢語，只能聽懂一點或簡單的交流，整體漢語水平較低。雖然現在家家戶戶都有電視和電話，但大部分老人和婦女因“看不懂、聽不懂”而不接觸電視。大部分中老年人使用的電話仍使用老人機，只有10%的人使用智能手機并會玩微信，信息來源主要靠鄉村干部、政府的宣傳，以及年輕人的告知。整體漢語水平較低，也正是這種落后的經濟狀況和封閉的信息來源維系了母語的傳承和保留.

（3）固定的經濟模式對母語的保留有一定的保障作用。切普村產業比較單一，茶葉和棕櫚是主要的種植業。在紅河縣13個鄉鎮中，洛恩鄉保留種植水稻、玉米等農作物的傳統農業最普遍。雖然在各級政府的幫助和扶持下，各項生產技術不斷提高，但由于受地理環境和傳統經濟的制約，切普村經濟發展滯后，經濟結構比較單一，村民常年被束縛在田地間。這種以農業種植為根本的生產模式，成為了切普村哈尼族穩定使用和發展母語的有利條件。

（4）在族內交際中高頻率使用母語保證了其功用價值。無論是居家里、村中，還是學校，切普村哈尼族使用母語頻率都特別高。主要原因有兩點：一是他們認為，使用哈尼語可以增加彼此之間到底感情，二是切普村大部分中老年人漢語水平較低，基本都不會用漢語交流。也就是說，這種語言環境也促進了母語的使用和保留。

（5）族內婚在一定程度上鞏固了母語的保留。切普村沒有族際婚姻家庭，全都是族內婚姻家庭，且這些族內婚姻家庭中，年齡在40歲以上的家庭夫妻雙方都是本鄉人。隨著走出去的年輕人越來越多，出現了40歲以下的人娶外地哈尼族的媳婦，但這種家庭數量也很少。族內婚在一定程度上鞏固了母語的保留。

三 小結

縱觀所述，切普村哈尼族全都穩定使用母語，且保留的非常好，且母語穩定使用有多種因素，如強烈的民族認同感和民族意識、高度聚居的分布特點、經濟落后和信息閉塞、固定的經濟模式、族內交際語言、族內婚等都是影響切普村哈尼族較好保留母語的因素。但在語言態度9個項目的測試中，對漢語的認可度更高，特別是在語言的社會地位和實用性層面上，對漢語的認同度遠遠高于哈尼語。在實際語言學習和使用中，大部分人也偏向于學習和使用雙語。只有情感認同維度中的得分是母語高于漢語。這是因為，他們在充分肯定母語親切、好聽、友善的同時，也意識到了母語使用范圍的局限，并充分肯定漢語在日常生活、求職、在外面打拼等各種環境中的重要性。

語言態度與語言行為有直接的關系，對待某種語言的否定態度，可能會使使用這種語言的人造成很大的心理負擔，并進而影響對這種語言的日常使用。語言是一種工具，語言存在與否，受制于它的功用性的大小、工具性的制約。若它的工具性能日益增高，其保留將越來越好；若它的工具性能日益下降，其保留就會逐漸瀕危。當然，目前切普村母語使用活力度較高，但在母語態度的認可度上并不是很樂觀。對母語的消極或無所謂的態度，會使人們主觀上較少地使用這個語言，進而哈尼語可能會漸漸地出現衰退，甚至瀕危。

因此，對于當前母語使用活力度較高的少數民族語言來說，語言保護工作也是不容忽視，萬不可掉以輕心，在社會和語言的變化發展中，應當積極做好保護措施。語言是一個民族賴以生存和發展的重要基礎，需要政府和母語人的共同努力，讓良好的語言環境繼續保持下去。政府可以給予適當的政策引導，設置相關崗位，將少數民族母語保護納入日常工作中。同時教育部門也適當將民族文化帶入校園活動中。一種語言的穩定保留，僅靠政府是遠遠不夠的，關鍵在于母語人的使用力度。而母語人對母語的使用程度不僅要靠他們強烈的民族認同感和民族意識，政府的主導作用才會起到關鍵性作用，因而政府應大力宣傳，在民眾中普及少數民族語言和文化的重要性，增強母語人對本民族語的認同感和自豪感，并增加他們的母語保護意識，讓全民族成員深切體會到民族母語文化傳承的重要意義。