曾是驚鴻照影來

杜懷超

愿為黃鶘

追尋陸上絲綢之路，出使西域的張騫，算是古絲綢之路上的第一位開拓者；如果從性別上說，揚州江都的劉細君，則是絲路上首位杰出的女外交家，也是歷史記載的第一位，其意義不是后來的昭君、文成公主可以比擬的。她的內外辛酸與異域之艱也非后者，這也是后來劉細君在產下少夫之后，抑郁而亡的原因之一吧。

劉細君，江蘇沛縣人，漢家宗室的江都公主。這個原本應該過上高貴奢華生活的漢家兒女，卻因為一個不靠譜的爹江都王劉建，被打入了十八層地獄。父母被處決，自己寄養在叔父家，僥幸逃脫性命之虞，但是罪臣之女的枷鎖，始終是掙脫不掉的。好一個江都之王，皇帝把他安置于富庶的揚州之地，還不滿足，自己荒淫無道就算了，居然頭腦發熱，與其淮南王、衡山王造反做起當皇帝的春秋大夢來，以致全家遭殃。

好在年幼的劉細君僥幸存活下來，那年，她十一歲。

作為漢武帝的侄孫女，就是生活在這樣的陰影之下。當然，劉細君雖是罪臣之女，皇帝對她還是仁慈的，畢竟骨子里流淌的還是皇家的血脈，所以漢家的福利諸如讀書、禮儀以及各種待遇照舊，劉細君的舉手投足，依舊有著漢家公主的風度與氣質。劉細君原本就是正宗血統的漢家公主，這是毫無疑問的。

家庭的慘劇，作為十一歲的劉細君是完全明白自己處境的。所以說，當皇帝選派她作為和親公主，她爽快地答應了。她哪里有左右自己的資格和權利？或許這是戴罪立功？或者就是自我的救贖，劉細君是分辨不清的，也不想去判斷。她知道，西域烏孫，那是個遠在天邊的地方，這一去，就是天涯，再也不會有魂系歸來的時候。“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返。”她感覺自己這個時候就像那個燕太子丹或絕代女俠，好在皇帝念及血統，或者說為了與烏孫在政治上的茍合，給了自己體面的漢家公主榮譽。劉細君知道，這完全得益于烏孫國的面子使然。

和親，這不是漢武帝的首創，這要追溯到漢高祖了。當年漢朝建立前后，劉邦被匈奴包圍，后僥幸通過財物和美女，打通一個頭目的關節，才得以活命回來。后來又陸續與匈奴在邊境多次交戰，由于漢朝剛建立不久，根基不穩，自然是吃了敗仗。其時一個叫婁敬的人給漢高祖出了個餿主意，說匈奴人愛占小便宜，尤其是喜歡錢物和女人。因此漢高祖答應給匈奴人送去綾羅綢緞、金銀珠寶和美女，這才止息戰爭。這應該是漢朝歷史上偌大的恥辱。一個國家的安寧，居然落在一個女人柔弱的身上。

劉細君知道，之前的七次和親匈奴都是失敗的，派出去的所謂“公主”最終都命喪黃泉。因為真正的漢家公主，比如呂后與漢高祖所生的魯元公主，即使皇帝舍得呂后還舍不得呢。因此之前和親的公主都是宮女或者秀女喬裝打扮的，事情敗露后，匈奴為漢朝的欺騙行為頗為惱怒，七位宮女最終都成了刀下之鬼。

這些事劉細君是早有耳聞的。她不知道的是，自己這次要去的烏孫，前途未卜，兇多吉少。隨著幾聲不大不小的炮響，罪臣之女劉細君，作為和親的漢家公主，在浩浩蕩蕩的數百人送親隊伍儀式中，載著漢朝豐厚的金銀彩禮以及送行的宦官、將士、宮女、丫鬟等，走向遠方。據《漢書西域傳》記載，劉細君出嫁時，漢武帝“賜乘輿服御物，為備官屬侍御數百人，贈送其盛。”而劉細君本人只抱著那把叫阮的樂器，又名叫秦琵琶，這是漢武帝特地派人給她定制的樂器。西域之行，陪伴劉細君的，只有這把樂器。這是代表漢家的聲音，還是西域的哀鳴？劉細君明白漢武帝的心思，這既是寂寞孤獨的慰藉，更是漢朝的和親使命之音；縱然自己是戴罪之人，身上流得依舊是漢家的血脈；作為漢家的子民，就必須為漢家宮闕流盡最后一滴血。

劉細君的和親之路，是中國歷史上第一位公主的和親之旅，前所未有，也是第一位和親成功的女子。她與后來接替的解憂公主以及七十年后出塞的昭君，是不可相提并論的。劉解憂的和親，有了劉細君前期的鋪墊，道路暢通了許多；而王昭君的出塞則是在漢朝實力強大的背景之下。唯有劉細君，不僅是先鋒，而且是在漢朝的國力遠遠遜于匈奴、烏孫等國的情況下和親的，也就是說，娘家不如人，對作為政治博弈的棋子劉細君來說，在烏孫國的境遇是有天壤之別的。背后無力撐腰，則是造成劉細君在烏孫的底氣不足，很多事都要忍氣吞聲或謙遜卑微些。所以劉細君時常在宴請烏孫王孫貴族的時候，總是以贈送各種從漢室帶來的財物，籠絡和團結烏孫王身邊的重要侍從，“置酒飲食，以幣帛賜王左右貴人”，以此保持西漢與烏蘇國的政治聯盟關系，還有劉細君的個人性命。要知道，劉細君和親的國王獵驕靡，是個年近七十的老人，一年也見不到幾次面。況且，在漢朝送來和親的劉細君之時，狡詐的匈奴人也送來了一個和親的公主，其中的陰險和計謀不言而喻。是平衡還是策略？這么重要的國家使命，變成了兩個女人的爭斗。作為語言不通、生活習俗不習慣的劉細君，其處境勝過如履薄冰。但在這場政治角力中，漢室公主劉細君，以東方美人的獨特魅力，占據絕對優勢的。

劉細君的到來，在烏孫國，掀起的其中之一就是自己建造住所。帳篷般的群居生活方式，作為生于鐘鳴鼎食、繁華富庶之地的劉細君是無法習慣的，就把漢朝建造房屋的技術，傳到了烏孫國。這一舉動得到了烏孫國眾人朝中大臣的贊賞，為漢家女子的才能所折服。除此之外，劉細君還為烏孫國帶去了漢朝的典章、禮儀、葬制等等。

歷史上劉細君公主有造琵琶之說，唐人段安節在《樂府雜錄》記之：“琵琶，始自烏孫公主造。”這個烏孫公主指的就是劉細君。據記載，劉細君精通音律，所謂“裁琴、箏、筑、箜模之屬，作馬上之樂”，即兼采眾長而別創新聲。這也是漢武帝為什么在細君出發前贈送秦琵琶給她的原因了。劉細君本身就是多才多藝，善器樂之人哪！后來，烏孫國也就開始有了琵琶等樂器。劉細君還把蠶桑的種子藏在發髻里帶到西域，桑蠶技術從此在西域流傳開來。

劉細君作為大漢的皇家女子，在和親的路上，包括在與張騫聯絡西域的征途上，一方面在政治上給漢朝帶來了邊疆的穩定，另一方面在與西域國家的商貿道路上，開辟了絲綢之路。可惜這個功勞記載了張騫、昭君或者解憂的身上，歷史在劉細君身上著墨的偏少，甚至幾乎沒有。可惜，劉細君在烏孫國只待了五年時間，就命喪異國他鄉。如果我們今天到了伊犁，將會與劉細君的塑像相遇。

劉細君后來死于產后抑郁。這是史書上如是說。劉細君的抑郁病癥，至少與她的第一任丈夫的死有關吧？

烏孫國有個奇葩的規定，西域的國家，新即位的國王要接納上一任國王的妻子為夫人，稱之為“轉房婚”。也就是說老烏孫王獵驕靡死了，劉細君得嫁給其孫子岑陬軍須靡。這是他們的習俗，與漢朝的文化完全不一，按照漢朝的禮儀人倫，這完全是亂倫。作為詩書之女劉細君，在漢文化的滋養下成長起來的漢室公主，內心深處是無法接受如此的不潔？這是有悖倫常的。西域烏孫，各種艱險她劉細君都可以忍受，但這件事她萬萬接受不了。即使劉細君口頭答應，可是，內心的一種文化的抵制則更加地堅決。劉細君萬般無奈，寫信給漢朝皇帝。她在信中表述了兩個意思，一個是老國王死了，她想回到漢朝；一個是按照蘇烏孫國的規定，她要嫁給其孫子岑陬軍須靡，實在接受不了。然后，讓劉細君失望的是，在政治與人性之間，皇帝的答復是“從其國俗，欲與烏孫共滅胡。”后來，劉細君忍辱嫁給岑陬軍須靡，并為他生下了一個女兒。產后不久細君公主就幽怨長逝。

細君公主是絲綢之路上第一個遠嫁西域的公主，是中國歷史上早期的一位出塞者，她在漢朝與烏孫國之間搭建的橋梁，為后來的大漢王朝奠定了巨大的政治、經濟基礎，除了完成打擊匈奴的政治目的外，還徹底打通西域的絲綢之路。這其中的功勞非后來者可比擬的。劉細君，作為漢家血脈的皇家貴胄，在漢朝國力虛弱、難以抗衡匈奴之際，遠嫁烏孫，走活了漢朝與匈奴對抗的這步盤棋。遺憾的是，她最終沒能像后來的劉解憂，再回到她熱愛的漢家天下；只留下中國第一首邊塞詩，從長城內外，從大漠邊關，日夜傳來她的吟唱：“吾家嫁我兮天一方。遠托異國兮烏孫王。穹廬為室兮氈為墻，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內傷，愿為黃鶘兮歸故鄉。”據說，這首詩傳到長安后，漢武帝“聞而憐之”，心中不忍，于是下令每隔一年派使臣帶著帷帳、衣物到烏孫慰問她。

一曲遙遠的《悲愁歌》，一位絕世獨立于北國寒風中的惶恐女子，在反復吟唱的寂寥、凄涼與絕望里，讓我們一次次在回望中熱淚狂奔。

解憂橋

徐州歷史上杰出的女性很多，如呂雉、虞姬、劉細君等等，是山川河流的潤澤，還是大彭氏國的營養？這些紅顏們，在各自的人生畫卷上，留下千古的一筆。其情懷非個人的感傷與愛戀。她們用那柔弱的雙肩，竟然要去承擔起一個國家安寧的重負。漢朝楚王劉戊的孫女劉解憂，就是其中的一位。

中國歷史上對于劉解憂文字記載偏少，知道的人就更少了。在漢朝和親的史冊上，其光芒更多地被王昭君們所遮蔽。實則上，劉解憂，在維系漢朝與匈奴的平衡外交上，做出的貢獻不遜于任何一個和親的公主。這就像劉解憂的名字，宿命般的名字，以一己之力，在長達半個世紀的光陰里，給建立不久的西漢王朝一個穩定的邊疆，確實解了漢朝西部匈奴騷擾和掠奪的煩憂。

劉解憂，地地道道的江蘇徐州人，漢室楚王的公主，其父劉成。可惜，當劉解憂被選為和親公主時候，那個時候的身份，也是罪臣的孫女。楚王劉戊因為參與吳王劉濞發起的“七國之亂”，兵敗后，被抹去了楚王的光環，牽連整個家族。選擇劉解憂，完全是一種替代與懲罰。皇帝哪能舍得自己的女兒遠嫁烏孫？

劉解憂到烏蘇和親，這是在劉細君死后。也就是說，劉解憂是接替劉細君未完的使命。劉解憂和親，不是第一個，當然也不是最后一個。只是幸運的是，歷史上劉細君、劉解憂、王昭君等和親女人的名字，意外地在史冊上記錄了下來。實則上，劉細君之前，已經送去了十多位和親“公主”，她們死后，連個名字都沒有留下，就像拉那堤草原上一棵無名的野草，或者塔克拉瑪干狂風里的那一顆石子，遁入大漠的蒼茫中，亡魂流落他鄉。

罪臣之孫女劉細君，五年后死于烏孫。烏孫王繼續找漢朝要女人。漢朝皇帝就把劉解憂盛裝打扮一番，給予公主的封號以及隆重的嫁妝金銀珠寶和綾羅綢緞，在浩浩蕩蕩的送親車隊下，向著西域九千里之外的烏孫國進發，這一去，可謂經年生死兩茫茫。

至今想來，有點好笑。在戰場上無法打敗敵人，竟然要通過送女人的方式求得和平。也就是說，一個女人可以換來一個國家短期的安寧。這個起始于漢高帝劉邦的和親策略，我不知道當時漢朝的熱血男兒以及將士們，甚至包括皇帝、大臣，究竟是如何想出并答應這恥辱的主意。這與茍且偷生何異？躲在女人背后的歌舞升平，其滋味想必只有他們自知。也許那些君王們，為沒有把自家的女兒送上和親的征途而幸災樂禍吧。

反復閱讀關于劉解憂的文字，并深深折服。劉解憂雖然和劉細君在很多地方有相似的命運，但她和劉細君、王昭君最大的不同，是后兩人頗有文藝青年的氣質。我們從劉細君的《黃鵠歌》“居常土思兮心內傷，愿為黃鵠兮歸故鄉”和七十年后王昭君的《怨詞》“翩翩之燕，遠集西羌，高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，進阻且長，嗚呼哀哉！憂心惻傷”詩句中可以看出，在她們的心中，文藝的基因，使得她們幽怨、傷感顯而易見。尤其是劉細君，當她聽說老烏孫王死去自己必須嫁給新烏孫王時，她怎么也無法越過自己內心倫理的那個坎，這不合乎漢朝的人倫道德啊？最終只能落個郁郁而死。

劉解憂，好一個漢家的女子，拋掉罪臣之孫女的帽子，以達觀的心態面對和親，以國家的使命，遠赴西域烏孫國。這絕不是一般女子可以逾越和做到的。

臨出發之際，皇帝召見劉解憂，封她為漢朝公主，并告訴她，為了聯合烏孫共同抗擊匈奴，命她到邊塞和親。內心篤定的劉解憂慨然答道：“能為國家和平盡力，倍感榮幸。”就這樣僅有20歲的劉解憂帶著朝廷派出的官員、軍士、樂師和侍女等，還有皇帝賞賜的彩禮，在蜿蜒幾十里的送親車隊陪伴下遠赴西域。

劉解憂的坦然淡定，源于她理解皇上的和親之舉，這是一場政治的婚姻，自己只不過是在漢朝與匈奴的博弈中一枚謀略的棋子而已。這不是為了自己的生活，而是為國效力。正是劉解憂有著這樣大格局的審視，所以她不是消極地躲避，反而是積極地面對。

劉解憂到了烏孫后，沒有障礙地嫁給了烏孫王軍須靡。要知道前不久劉細君剛死后不久。按照我們漢族習俗，這是很晦氣的，有“填房”之嫌，但是劉解憂沒有在意。她很快就融入了草原上的游牧生活，學騎馬、學射箭、學打獵，身著皮衣革履，頭戴翎羽帽，和烏孫王一起，參與到烏孫的各種政務之中。劉解憂清楚，烏孫的興亡，直接關系到漢朝與烏孫共同抗擊匈奴的成敗。所以，她必須要積極做好漢朝與烏孫之間友好的紐帶。

關于再嫁的事，劉解憂也遇到劉細君的那個問題。老烏孫王死了，要嫁給新烏孫王。這是劉細君心里過不去的鴻溝。劉解憂尤其甚也。她的半生，竟然要嫁給三個烏孫王，如果按照漢族輩分來說，第二個是烏孫王的兄弟翁歸靡，改嫁給小叔子，劉解憂心里還好接受；可是第三任丈夫，竟然是老烏孫王的兒子、被烏孫人稱為“狂王”的泥靡。這個烏孫王泥靡，是軍須靡和匈奴公主所生的，解憂公主的冤家對頭。雖不是親生的兒子，但是身上流的是軍須靡的骨血。輩分之懸殊，這不是很荒唐嗎。可劉解憂為了兩國聯盟，毅然決然地接受了這一切。解憂公主按照烏孫的習俗嫁了，和翁歸靡生了三男二女，大兒子元貴靡做了烏孫王，二兒子萬年做了莎車王，三兒子大樂做了烏孫左大將，大女兒弟史做了龜茲王夫人，小女兒素光為烏孫呼韶侯的妻子。他們都各盡所能，維護了烏孫和漢朝的友誼。劉解憂和泥靡也生有一女。

劉解憂成功地化解了匈奴人的詭計，也就是匈奴也向烏孫派遣了和親公主的詭計。這讓匈奴更是仇恨在心，一直伺機要侵犯烏孫。對此形勢，解憂公主早就有了清醒的判斷和作為。當匈奴要攻打烏孫，面對朝廷中一部分投降的情況下，解憂公主發揮懷柔政策，設宴款待烏孫的重臣，用漢朝精制的銀器和名貴的瓷器盛放佳肴，用漢朝的珠光寶氣的漢服與美酒，呈現在他們面前。這是解憂公主在用一種無聲的語言，隱秘地暗示并告知他們漢朝的威武和強盛。

同時，解憂公主還秘密派人帶書信給漢朝皇帝，讓他們派兵，與烏孫聯合攻打匈奴。漢朝新皇帝即位第二年，果然按照解憂公主的要求，在漢將常惠等人的率領下，帶領十五萬大軍，兵分五路，齊頭并進攻打匈奴。匈奴兵敗，踉蹌逃竄，潰不成軍。烏孫國取得大勝。在漢朝與烏孫兩國間，解憂公主用力挽狂瀾的手腕，挽救了兩國之間的關系，為打敗匈奴，給漢朝邊境的長久安寧帶來了不可磨滅的功勛。

不僅如此。解憂公主還把自己的隨身侍女馮嫽馮夫人，培養成一位出色的外交家。馮嫽出身卑微，但生性聰慧，知書達理，解憂公主很喜歡她，待她如同親姐妹。解憂公主和親烏孫，就把馮嫽帶到烏孫。這個馮嫽到達烏孫后，常馳馬牧場，出入氈房，很快就通曉西域的語言文字及風俗習慣。解憂公主常常派馮嫽以公主的身份，持漢節到西域各國進行友好訪問，贈送禮品，宣揚漢朝教化。異域君臣都被她的大方謙恭、善于辭令所折服，大家都尊稱她為馮夫人。后來，解憂公主還把馮嫽嫁給了愛慕她的烏孫將軍，兩人十分恩愛幸福。這對漢朝與烏孫兩國之間的感情又增進了許多。

后來，馮嫽馮夫人在化解烏孫國元貴靡和烏就屠兩人紛爭上，以一個出色的女外交官身份，前去勸解烏就屠罷兵。兵不血刃。馮嫽圓滿地解決了烏孫國內部分裂的矛盾，令漢朝皇上嘖嘖稱贊，夸獎她很了不起，足智多謀，又有遠見卓識；還破天荒地封馮嫽為漢朝正使，出使烏孫。

解憂公主，為了大漢王朝的江山社稷，為了兩國的友好以及共同抵御匈奴的入侵，五十年的烏孫國生活里，歷盡滄桑，受盡委屈，用自己的智慧，擔當起國家的使命。但是烏孫國母的富貴榮華，依舊阻擋不住她那一顆誓死要回到漢朝、回到故土的思念之心。

“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”公元前51年，年近七十的解憂公主，攜三個孫子回到了闊別半個世紀的長安，從紅顏到白首，長安繁華依舊，可惜自己青春不再，只有一身的滄桑和衰老。漢宣帝聽說解憂公主回來，親自遠出城門迎接，感念她為國家所作的功勞。兩年后，解憂公主在長安溘然去世。

不管歷史有沒有記下解憂公主的功績，徐州人始終把她記在心里。在徐州最美的山水之中、云龍公園里，為紀念解憂公主一解家國之憂的功勞，人們特地建造了一座華美精致的拱橋，取名解憂橋。

是的，解憂公主，就像這橋，以一個女人的柔弱身軀，換得大漢江山的和平之路，絲綢之路。

寺廟與粉詩

作為秦嶺至淮河南北分界線上的徐州，北接中原文化，南鄰吳越文化，自身豐富的楚漢文化，造就了徐州這塊地域充足的文化養分。這難道就是出九個徐州籍帝王的奧秘？漫步徐州，你會被濃郁的雄性漢文化所震撼。古色古香、大氣磅礴的漢式建筑與令人不可思議的墓葬遺址，在徐州七十二座山峰的雄渾背景下，蘊藏著渾厚的王者氣象。在這些磅礴的表象之下，徐州，同樣也不乏其中的溫潤、細膩和柔軟，與江南一樣出宰相、狀元、士人、學者和女詩人。

徐州女詩人劉令嫻，南北朝時期梁國的才女，躋身于中國古代的十大才女之列。

劉令嫻，在家排行老三，又稱劉三娘，可以說出身豪門，也可以說是書香門第之家。父親劉繪為齊國大司馬從事中郎，哥哥劉孝綽是南朝梁代文學家。這個劉孝綽不得了，文學造詣相當高，乃當時著名的作家，“辭藻為后進所宗，時重其文，每作一篇，朝成暮遍，好事者咸誦傳寫……亭苑柱壁莫不題之。”昭明太子蕭統文集出版時，其序就是劉孝綽作的，劉家“兄弟及群從子侄當時有七十人，并能屬文，近古未之有也。”由此可見一斑，不可小覷。造成這種格局的，從小的方面說，是劉家的書香傳統；大的方面說，與當時的南北朝整體文化氣候相一致的。

劉令嫻后來遇到了自己的如意郎君、門當戶對的官二代徐悱。南朝女子，長到十七歲，就到談婚論嫁的時機。劉令嫻到出閣年齡時，選中徐悱。這徐悱也不是一般的男子，出身豪門。先說徐悱的父親徐勉，官至尚書左仆射，也就是說相當于宰相之職。而徐悱呢，乃徐勉二兒子，“幼聰敏，善屬文。”這真是“白富美”遇上了“高富帥”，珠聯璧合，天造地設。

這個徐悱要才氣有才氣，要背景有背景，自然得到了上司的賞識，總是被派到外地做官。這對新婚不久的劉令嫻來說，是個不大不小的考驗，聚少離多，如何排遣彼此的思念之苦呢？在古代，唯一的辦法就是書信詩文，這對彼此都不是難事。寫詩，慰藉對方，保平安，守忠貞，一解雙方別離之哀愁。如徐悱在外做官，思妻心切，寫了首《贈內》給劉令嫻，“不見可憐影，空余鋪帳香。”“豈忘離憂者？向隅心獨傷。聊因一書札，以代九回腸。”哎喲，徐悱的這一撩撥，把劉令嫻獨守的相思攪動了，她也以詩回贈丈夫，寫下最著名的《答外詩》二首。詩中，“調瑟本要歡，心愁不成趣。良會誠非遠，佳期今不遇。”一個春閨之怨的形象，捎給了遠方的徐悱。

紅顏多薄命。在劉家算是一點不假。劉令嫻的兩個親姐姐，婚嫁后其夫君均不幸早逝。原本這一切不會發生在劉令嫻的身上，可是，宿命中的東西無法改變。徐悱三十而立之時，不幸染病，訣別而去。這無常幽暗的人生，卻再現劉令嫻內心的光芒。她在失去至愛的丈夫徐悱之后，哀不能治，為夫君寫下一首凄愴哀婉的悼文《祭夫徐敬業文》，“維梁大同五年，新婦謹薦少牢于徐府君之靈曰：惟君德爰禮智，才兼文雅，學比山成，辨同河瀉。明經擢秀，光朝振野。調逸許中，聲高洛下。含潘度陸，超終邁賈。二儀既肇，判合始分。簡賢依德，乃隸夫君。外治徒奉，內佐無聞。幸移蓬性，頗習蘭薰。式傳琴瑟，相酬典墳。輔仁難驗，神情易促。雹碎春紅，霜雕夏綠。躬奉正衾，親觀啟足。一見無期，百身何贖。嗚呼哀哉！生死雖殊，情親猶一。敢遵先好，手調姜橘。素俎空乾，奠觴徒溢。昔奉齊眉，異于今日。從軍暫別，且思樓中；薄游未反，尚比飛蓬；如當此訣，永痛無窮。百年何幾？泉穴方同。”尤其是其中的“一見無期，百身何贖”、“生死雖殊，情親猶一”、“如此當訣，永痛無窮。百年何幾，泉穴方同。”對生死的拷問與追尋，令人黯然心疼。

作為徐悱的父親，也曾想為病逝的兒子寫篇祭文，當他“及見此文”時，不覺動容，完全打消這樣的念頭，“乃擱筆”。他知道自己的文章寫不過劉令嫻了。如此詩文，其悲切、哀慟之情，震撼了夫君的父親徐勉，卻沒有打動癡迷文字、綺麗文壇的南朝。倒是后來的一首所謂的“粉詩”，成就劉令嫻的千古風月，一時間成了舊時的“網紅”。

婚后的劉令嫻，寫過一首很藝術的艷詩《光宅寺》：“長廊欣目送，廣殿悅逢迎。何當曲房里，幽隱無人聲。”這首詩讓很多人浮想聯翩，認為詩中曖昧下流。你想，在一個黃昏時分，一個容貌秀麗的女子，來到光宅寺燒香，在長廊之地，俊秀的青年和尚對著春心蕩漾的香客擠眉弄眼，然后女子就跟隨著撩撥她的男子去了禪房，悄無聲音……這首詩讓我們想到了當下的某女詩人，寫過一首《穿過大半個中國去睡你》，詩中比劉令嫻所說的還要赤裸。一時間也是激起千層浪。依作者看來，只是女子的藝術寫法，與艷詩、曖昧、黃色完全不搭界。在偽善或者充滿浮夸詩詞之風的南朝，乍見到如此扣人心魂，卻又大膽潑辣，且與當時奢靡之音格格不入的詩歌，就像一發重金屬的炮彈，準確無誤地擊中南朝文學的核心之弊。按說，世人應該盯住的是詩歌藝術創作的問題，而非那個女香客去了禪房干什么，就像大家盯住某女詩人那個赤裸裸地要去睡覺的下半身問題。這首《光宅寺》的出現，有人聚焦到劉令嫻身上的情色問題，是不是對自己的丈夫不愛或綠帽子亂七八糟之事。劉令嫻對徐悱的感情，已經從祭文中清晰地呈現出，劉令嫻怎么會做出如此不道德之事？禍水根源，應該還是當時的南朝，其思想自由開放，士林之人多不為禮教所束縛，曠達大膽。其詩歌創作也是多寫閨閣之情，詩風柔靡綺麗。這也就是說，劉令嫻寫這樣的詩，不足為怪了。再說，其真誠地寫出，甚過華美的虛偽。

當然，人們也一度相信這詩的內容是真實的，原因一是劉令嫻死了丈夫，對男女之事有點幻想也是正常的；另一個就是劉令嫻所生活的建康城，確實有座寺廟叫光宅寺。

“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”南朝的光宅寺香火，與皇帝蕭衍有關，他是中國第一個佛教徒皇帝。光宅寺，乃是梁國開國皇帝蕭衍的故宅。他推翻齊國當皇帝之后，就把其故宅舍為寺廟，取名光宅寺。原來這是一座皇家寺廟。在這里當和尚的人，豈是一兩個偷情小和尚所決定的？清人王士禎在《池北偶談》中曾談到這首詩，他引用唐人高仲武的評價說，“形質既雌，詞意亦蕩”，說穿了，就是劉令嫻很淫蕩。王士禎自己則說得委婉：“勉名臣，悱名士，得此才女，抑不幸耶？”徐勉是名臣，徐悱是名士，家里娶了這樣一個才女，算不算是不幸呢？王士禎欣賞劉令嫻的才華，窺透了她的心跡，但想到現實中的存在，他也恐懼了。一首假裝身臨其境、語言清新、風格流麗的禪院詩詞，還有末尾那一句猶如中國畫留白的意境之美，可惜的是內心污濁的人，看到的便是污濁。睹文揣人的真是合了聞先生所說“人人眼角里是淫蕩，人人心中懷著鬼胎”。

兼具江南嫵媚和優雅的劉令嫻，其生活的南朝齊梁年間，是個開放而又詭異的時代。吟詩弄賦是官宦人家的標配，也是踏入仕途的資本。整個社會恰如江南三月，草長鶯飛、綠樹紅花，奢靡之風蔓延著。其所學詩詞，不是沉淪墮落，就是附庸風雅。

女詩人劉令嫻靠寫“粉詩”出名，這符合南朝齊梁年間的文學風尚。那個時代，上至皇帝貴族，下至黎民百姓，都酷愛文藝。誰要深諳附庸風雅之道，就能升官發財。文化人就意味著是朝廷的人，舞文弄墨就意味著具有踏入官場的資本。這樣的社會背景下，作為官太太的劉令嫻當然要與時俱進了。這首《光宅寺》問世以后，被評為年度最佳詩歌，并收入當時的權威詩歌集《玉臺新詠》。實際上，劉令嫻還寫過一首《摘同心梔子贈謝娘因附此詩》：“兩葉雖為贈，交情永未因。同心何處恨，梔子最關人。”有人把這首詩定性為“同性戀詩歌”。實際上兩個女生為好友，寫下真情實感的詩句，何嘗不可？倒是好事者想得復雜、刁鉆和偽善，站在道德的制高點上，不分青紅皂白指責與想當然，這是不是算作對劉令嫻的褻瀆？

如果你要是讀到徐悱的那首詩，即寫他去偷看大街上的女子，以慰藉思妻之苦，就會頓悟這完全是徐悱與劉令嫻小夫妻之間的調情而已，又何必當真？覺得一個大戶人家的婦人，會和一個小和尚在皇家寺廟的禪房幽會嗎？只是沒想到劉令嫻一首發自內心深處的詩行，攪動的不只是皇宮貴族心底的虛偽和時代的風氣，還刺破了南朝齊梁國的社會水泡，流出其中的濁水來。