有福之塘尋土樓

林曉文

平和縣九峰鎮北去數十里，海拔800多米之五鳳山西麓，群峰逶迤，層林疊翠，自然風光秀美綺麗。發源于五鳳山脈的韓江支流仙溪由東往西迂回流淌，豐沛的溪水長年滋養著一方沃土。數百年來，勤勞樸實的朱、楊、曾、黃、林、李諸姓村民在這里聚族而居，漸漸形成一個古樸而幽靜的村落——秀峰鄉福塘村。

福塘村在平和縣西部腹地，昔稱“上大峰”，何時更名“福塘”史料未見詳載。其境處于閩粵邊陲，系平和舊縣衙通往汀州、贛南的必經之地，亦為古代商旅要驛，清時設有“大峰塘”關卡，民國時期曾為平和縣維新鄉治所。以“福塘”替稱“上大峰”，想來離不開“有福之塘”寓意。今人又稱福塘“太極村”，蓋因流經福塘村的仙溪曲折西行，在山坳間沖積成“S”形地貌，將福塘村分為南北兩部分，由高處俯瞰則呈太極兩儀之“陰陽魚”形狀。斯地民風淳樸，教化早開、文脈綿延，迄今留有明清風貌古民居62座900余間，大都結構精致、造型美觀，可謂集漳潮民居建筑風格之大成。這些古民居中，處于陰陽雙魚眼位置的兩座圓形土樓——朝陽樓和聚奎樓顯得尤為突出、出類拔萃。

朝陽樓

在有著“土樓王國”美譽的閩西南山區，以“南陽樓”為名的土樓著實不少。眼前所見之南陽樓，址在秀峰鄉福塘村南山社，仙溪南岸。仙溪形如彩緞，自南陽樓北側蜿蜒流淌，為福塘帶來綿綿不絕的靈秀之氣?！澳详枴闭?，南太極陽魚之眼也，是冥冥中的巧合還是筑樓者有意為之，我們不必探究。歷經數百年風雨浸蝕之后，南陽樓顯得老態龍鐘，樓之前半部分已然坍圯，僅石砌墻腳和一矩形門框遺存，樓門上方枕著兩塊門簪石，門簪上頭想來曾經鑲有樓名匾額的，惜也已蕩然無存。所幸后半部分樓體尚算完好，原貌之宏大猶可窺之。其為單元式與通廊式相結合的雙環圓形土樓，樓體通高三層，其中左側數單元僅為二層，可見原貌已然塌毀，今貌系在原址重新修建。整座土樓原有十六個單元三十二開間，外加門廳及中廳各一。樓體直徑約40米，單元進深12米，內墻為青磚墻面，入戶單元石柱加磚拱券門，上有門簪裝飾，門簪或圓或方，圓者為木，方者為石，其上多雕有“卍”字圖案。樓內未設內臺明，樓埕為卵石地面，邊沿設一排水溝，埕中水井一口，井沿由兩塊半圓弧狀花崗石拼成，井水不深，水質清冽。樓內每兩個開間共一單元，前落為門廳，后落一層隔成兩半，前為正廳，后為兩間廂房，邊側有樓梯通往二、三層，二層靠窗一側有連廊互通。前后兩落之間為一梯形小天井，邊長不足2米；天井邊為敞開式灶間，兼作通道，整體空間稍顯狹窄。令人意外的是，其中一間久無人居的單元正廳曾經以舊版英文報紙糊墻，惜因時日久遠，報紙大都已字跡模糊難以辨認。僻壤之境，能得英文報紙糊墻，至少說明其主人曾經漂洋過海闖世界，是見過世面的人。

于走訪中得知，南陽樓曾為福塘朱氏富族聚居之所。福塘村現有一千多戶4000余人口，其中以朱、楊、曾諸姓居多。福塘朱氏，乃南宋理學名家朱熹后裔之紫陽派平和朱濂支系，大抵在明萬歷至清順治年間，先祖為避戰禍自蘇洋田心徙居上大峰。因擇居之處地勢低平，常年受仙溪水澇之害，時有朱熹第十八世孫朱宜伯聯合楊、曾兩姓族人，在其舅父、永定風水師“鐘半仙”指點下，將流經此地的仙溪由直改曲，形成“S”形，并引導村民在兩岸臨溪筑屋居住、修筑碼頭商鋪，漸漸形成“太極圖”格局。以后之樓宇建筑，大都遵循太極儀理而建，蓋取“依太極圖形，取不敗之意”也。坊間流傳著“有大峰富，無大峰厝”的說法，其樓宇房屋，無不以石為基，以磚為墻，結構緊密，布局合理，飛檐斗拱，精雕細琢，可謂匯聚漳、潮建筑之精華，迄今仍有62處近900間明清傳統建筑遺存，成為難得一覓的閩南傳統建筑博物館。

據當地朱氏族譜記載，朱宜伯，字道，縣鄉賓義士，系朱熹第十八世孫，生于康熙三十五年（1696），卒于乾隆三十一年（1766），享年七十一歲。朱公宜伯乃秀才出身，諳知天文地理，卻無心考取功名，一生熱衷商賈之道，以經營煙草、茶葉致富后，熱心家鄉公益，傾情回報梓里，譜載“他一生綢繆圖帷，無所不止，為人敦厚篤實，處己儉而待人厚，治于家而倫序正，施于鄉則睦恤周，年彌高而德愈昭，頌其德則抑其名”。在改造上大峰之地形格局之余，朱宜伯大約于乾隆初年發起建造規模浩大之南陽樓，使其成為朱氏后世安居樂業之所，于族于家，功莫大焉。

福塘雖地處偏遠山區，但在一個時期內亦曾繁華過、熱鬧過。彼地山多田少，人們耕作之余，祖輩均有人沿著仙溪順流而下，經韓江而奔赴潮汕等地從事商貿，甚至由汕頭港搭船“過番”下南洋謀生，爾后衣錦還鄉，或肇基祖業，或修橋造路，完善了福塘的基礎設施，也帶動了一方經貿發展；更可貴的是，福塘朱氏雖山居避世，卻秉承朱子儒家遺風，重視文化教育。朱宜伯于康熙、雍正年間即親手創辦“桂巖書院”，延聘名師為鄰里育才，并“置下縣城（今九峰）南、北門洋租谷四十余石良畝，為子孫進中者贐省、京費之資；又置書田二百余石，作為子孫文武進泮者膏火之費，以鼓勵子孫進取前程”（語見《平和朱氏族譜》），為教育子孫不遺余力；其后世秉承先祖遺風又創辦“文峰齋”等書館，免費招募本地及鄰鄉子弟入學，可謂崇文敬儒、文風鼎盛，尤其以朱仰修為首的舉人、秀才在文峰齋成立“八士會詩社”，在偏遠的山村獨樹一幟。此外，近代更有通曉音律之士，在南陽樓旁的“茂桂圓”內設有“八音班”，抗日時期又成立了“福塘醒民潮劇團”，通過以戲劇形式宣傳抗日的同時，也為山鄉小村落注入了更豐富的文化內涵。鼎盛的文風，為偏居一隅的福塘朱氏培育了一代又一代賢才，今之福塘朱氏，亦不乏能人志士，他們走出福塘，在廣闊天地里舒展才華，在仕、農、工、商各界成就了許許多多常人難以企及的高度，成為“有福之塘”的最好詮釋。

今之南陽樓雖已半圯而難復往昔容顏，但大門隨近散落之石制構件、各種石碾器具，以及周邊茂桂園、觀瀾軒、壽山聳秀樓等民居樓宇，無不透著濃濃的歷史人文底蘊；村里村外無處不在的太極八卦元素，更于平凡之中散發著諸多神秘的傳奇色彩，令人心向往之，盤桓其間不忍離去。尤其令人難忘的是，在福塘采訪時，曾經穿過南陽樓西則一條狹長的巷道，巷道石徑寬不盈尺，石徑邊是一條數尺深的排水溝。因巷道狹窄，僅容一人通行，好在排水溝旁每隔數步均鋪設有一塊可容單腳踏足的石塊，若穿巷時恰逢對面來人，則單足踏上石塊借力傾身，即可輕松禮讓來人先行，此石俗稱“讓路石”，亦被前往觀光的游人稱為“禮讓石”，如此渾然天成的巧妙設計，何嘗不是朱子儒家遺風的一種傳承呢。

聚奎樓

聚奎樓位于仙溪北岸之福塘村塘背科。以“太極圖”觀之，所在為北太極陰魚之魚眼，與處于南太極陽魚魚眼位置的“朝陽樓”隔溪相望，顯得更加氣象端嚴。其為雙環單元式圓形土樓，內環單層，外環三層，平面8個單元24開間，外加門廳和中廳各一間。樓體直徑約41米，大門朝西而開，為花崗巖方框套拱券門，內門框寬約1.5米，高2.5米。其上兩個方形門簪分別篆刻有“合社”“平安”字樣；門楣處嵌有一石雕陰額，上書樓名“聚奎樓”；兩側方框鏨一副樓名嵌字聯：“聚族于斯和氣一團安樂土/奎星所照靈光萬古萃高樓”。樓名取“五星聚奎”之意，五星聚奎為古代干支歷法的開端，是為祥瑞之兆。

聚奎樓內環為青磚墻面，單元含墻進深約12.9米，以門廳和中廳為界分左右兩部分，各設四個單元拱券門，門側有窗，石砌窗框鏨有窗聯，與他邑土樓相比風格殊異。左右兩部分裝修風格又有不同，右側相對簡陋，左側則精致得多。選擇左側中間一單元推門而入，卻見里邊三開間共用一個天井，顯得開闊敞亮；上廳左邊有側門與相鄰單元互通，兩個單元共六開間形成一個整體，顯見大戶人家之氣派。每個單元上廳后側有一副斜梯通往二、三層，樓上每層各有1個樓梯間2間臥房，兩單元合共2個樓梯間4間臥房。房外有連廊互通，靠窗一側為木屏隔墻，木屏上半部分為鏤空柵格，使得廊道采光良好；柵格邊緣鑲有鏤空雕花，雕工精細，構圖巧妙。概括而言，聚奎樓左側四個單元中，居中兩單元各層均連接貫通，兩端單元則互為獨立，這又是閩西南土樓中絕無僅有之結構格局。

由樓上循梯而下，回到一樓正廳。這是一間敞開式廳堂，正面屏風及兩側墻面均掛滿相框，中間所掛為楊友政、鄧吉夫婦標準像。可見楊友政夫婦即是聚奎樓肇建者。

能以一己之力修筑如此氣派之聚奎樓，此楊友政又是何方神圣呢？

閱其生平介紹可知，楊友政（1882-1959）乃福塘楊氏農家子弟，其幼年失恃，父親體弱多病而家道貧寒，于16歲即隨舅父過番至泰京（即泰國曼谷）“嘆吃”（討生活），從月掙3銖泰幣做起，至29歲創辦福安堂藥行，年近四旬方娶大埔客家女鄧吉為妻。20世紀20年代末，時逢亂世，戰火頻仍，楊友政雖身在異國，仍牽掛家人安危，遂耗費巨資，由發妻鄧吉孤身歸國返鄉修筑規模浩大之聚奎樓，至1936年聚奎樓落成（匾額題款“民國丙子年春月”，丙子年即1936年），前后歷時六載，鄧吉以弱女子之軀，三次自泰國長途跋涉返鄉，不畏艱險，嘔心瀝血。聚奎樓建成以后，左側4單元供楊友政家人自住，右側4單元作為叔伯近親安居之所。楊友政逝后，鄧吉亦曾于20世紀60年代返鄉在聚奎樓小住。

據當地楊氏后人提供的資料記載，聚奎樓由具有豐富修樓經驗的永定師傅承建，其木屏雕刻則由大埔和村的鄧耀金師傅和白土村的林大壽師傅制作。樓體依太極八卦圖而造，左右合共8單元，暗合陰陽兩儀、四象八卦之構圖。精工出細活，整座土樓既保留了閩西南傳統土樓的特點與風格，又結合了當時農村單屋結構的特點，特別是三開間共一個天井的“大厝起”格局，使樓內采光充足、通風透氣，這是其他土樓無法比擬的。此外，樓名及樓聯均由清末民初閩南書法名家黃惠（系著名畫家周碧初岳父）撰寫并親筆書丹，起到了畫龍點睛的神效。筆力雄健的書法配上對仗工整的聯句，再加上樓內窗戶“瞻高邀明月/望遠看奇花”“仰觀對月飲/俯察思祿永”“清風徐來好/明月桂花香”“夕陽紅半樓/遠水碧千里”等佳聯妙對互為映襯，為聚奎樓增添了濃厚的文化內涵，也體現了楊友政夫婦對文化的敬仰與重視。

事業有成的楊友政夫婦畢生勤儉節約，雖富裕而不奢侈，“每月只用十銖泰幣理發”，卻心系梓里，熱心公益與慈善事業，在為家鄉修橋鋪路之余，又于1941年寄資5000大洋創辦了“維新鄉中心小學”（今天的福塘小學前身）。其世代佃農，祖上未曾啟蒙識字，楊友政夫婦更一生飽受不識字沒文化之苦，十分重視對子女的教育，深知唯有知識才能徹底改變命運，唯有文化方能推動事業發展。楊友政和鄧吉育有七子五女，均學有所成，成為人中龍鳳。長子楊錦忠在楊友政逝后將福安堂發展壯大，并最早促成北京同仁堂、漳州片仔癀等著名中成藥進入泰國及東南亞市場，對推動發展中泰貿易作出重要貢獻，在商業界、藥業界、衛生界及眾多僑團中知名度很高，是泰國華社久享盛譽的僑領，被譽為泰國中醫藥界泰斗（1994年版《平和縣志》錄有其事略）。二女兒楊志玲，于大哥楊錦忠去世后肩負家族重擔，曾陪同泰國衛生部部長訪問北京同仁堂，促使泰國政府正式宣布中醫藥合法化。在其主導下，福安堂和北京同仁堂合資創辦了“北京同仁堂（泰國）有限公司”，并出任董事長，開辟了泰國中醫藥發展的新天地。此外，楊友政其余子女在各行各業亦有不同建樹。

聚奎樓落成至今，堪堪八十余載春秋。與日漸衰敗坍圮之朝陽樓不同的是，聚奎樓仍有人居住而整體保存完好，個別較破舊單元也在近年被重新修繕加固。尤其正對大門的中廳被整葺成敞開式堂屋，其內布有“福塘太極村楊氏家風家訓館”，墻上分別掛著“楊氏家訓”“楊氏榮辱觀”“楊氏賢才榜”等展板，展示著楊氏家族勤儉淳樸、與人為善的良好家風。正堂墻上掛的“賢才榜”，所列正是從聚奎樓走出的數十位楊氏賢才，他們有海外僑領、名商巨賈，更有政界、學界杰出人士，有的扎根基層、默默奉獻，有的身居中央級媒體重要崗位。無論身處何地、身居何位，都傳承著聚奎樓的良好家風。在家風家訓館彰其成就以昭后世，正是“五星聚奎”的真實寫照。

歲月不居，時光如流。以朝陽樓、聚奎樓為代表的諸多民居建筑是福塘村一段歷史時期的縮影，見證了閩南小山村曾經擁有過的富庶與安逸。而周邊日漸增多的現代樓房建筑則是福塘今時發展的寫照，與土樓、磚瓦房等傳統民居互為映襯，體現了傳統與現代的和諧相融。毋庸置疑，福塘因地處偏遠曾經是靜謐的、安逸的，但卻絕不閉塞、絕不落后，蓋因福塘人有著一股不服輸的韌勁，他們敢闖敢拼，在不同的歷史時期都能緊跟時代的步伐，使這個不起眼的小山村積淀了厚重的人文底蘊，也驗證了“有福之塘”的名副其實。當福塘村被有心人稱為“太極村”之后，其巧奪天工的建筑特色、濃郁的人文氣息和淳樸民風漸為外人所知，這一方曾經靜謐的所在也便迎來了日漸增多的陌生身影，他們在土樓屋舍間盤桓，在石階巷道漫步，在仙溪邊佇足，品讀著獨特的閩南原鄉情調，讓浮躁的心在這一刻歸于寧靜。