“詩路金華”建設與詩歌文化傳承

王芳 林優白

【摘要】2019年以來，浙江省力推“詩路文化帶”建設，努力挖掘詩路沿途的文化寶藏。金華市博物館蘊含了豐富的優秀傳統文化，但是對兒童在詩歌文化研學教育項目及服務“詩路金華”建設方面的作用還未凸顯。本文將以金華市博物館開展的兒童教育項目為例，探討金華市博物館詩歌元素與兒童詩歌文化傳承的相互關系，并提出具體的博物館文化研學項目發展模式，旨在推進博物館在發揮服務“詩路金華”建設和兒童詩歌文化傳承中的重要作用。

【關鍵詞】詩路金華；博物館研學；兒童；詩歌文化傳承

【中圖分類號】G622 【文獻標識碼】A

基金項目：2019年金華市社科聯課題一般項目“博物館兒童教育與婺文化傳承弘揚研究”（項目編號：YB2019133）。

一、研究背景

金華市教育局教研室于2019年暑期在網站頒布《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》。指出，小學低段的兒童需要通過誦讀淺近的故事，獲得初步的情感體驗，感受語言的優美；小學高段的兒童需要通過誦讀古代詩文經典篇目，理解作品大意，體會其意境和情感。金華素有“小鄒魯”的美譽，詩歌文化底蘊深厚。金華詩歌文化的學習對兒童成長過程中傳承本土特色文化、服務“詩路金華”建設有著非常重要的作用。

博物館作為集教育、研究、收藏、保護和展示等功能的社會文化機構，為市民多視角了解金華歷史社會文化提供了平臺。博物館也是青少年教育的第二課堂，據官方統計，2018年參觀金華市博物館人數達169476人，其中，未成年人數為14696人。金華市博物館在周末、節假日、暑假開展了豐富的研學活動，如組織兒童聆聽“婺州窯”歷史文化講座；以“江南扇面精品展”為契機，組織兒童做扇面活動學習文化優秀遺產；以“婺劇文化體驗”為主題，組織兒童臉譜繪畫；以“探尋金華古城文化”為主題，組織暑期研學活動帶兒童走近金華歷史等。

2019年開始，浙江省陸續開展“四條詩路”文化產業發展系列活動。雖然近年來關于非物質文化的研究越來越受到旅游界的關注，但有些歷史文化資源盡管與地方文脈密切相關，由于還不能歸入目前備受關注的“非物質文化”類型，如與當地文化相關的書法與古詩詞，因而容易被忽視（張捷等，2007）。金華市博物館內各展廳不僅涵蓋了金華籍詩人介紹及其作品，更是蘊藏不少描寫金華地方文化的系列詩歌，這些都為助力兒童學習地方文化提供了豐富的資源。然而，博物館在近幾年開展的兒童教育活動中還未涉及相關詩歌元素的研學。作為在金華市博物館實踐兩年有余的高校教師，筆者將基于金華市博物館開展的兒童教育項目，探討博物館金華詩歌元素與兒童地方詩歌文化傳承的關系，并提出具體的博物館文化旅游研學項目發展模式。

二、金華市博物館內的古詩詞、歌謠與兒童地方詩歌文化傳承

金華古時候稱為婺州，文化興盛，文人輩出。博物館內展示的古代詩詞與歌謠對兒童了解金華歷史、地質、文化遺產、工商文化等意義重大。

（一）詩歌能激發兒童對金華地方文脈的探索

學習詩歌能豐富兒童對金華地方文脈的認識，許多朗朗上口的詩作已成為了解金華本土文化的寶貴資源。如一走入博物館八婺古韻展廳，兒童們就可以看見模擬星空圖，四顆閃爍的星星是婺女星，兩顆閃爍的是金星。通過南朝時一部叫《玉臺新詠》詩歌里寫到的“金星與婺女爭華”，兒童們可以了解金華的名字就由此而來；博物館二樓老街后的水路碼頭圖，配上李清照的詩句“水通南國三千里，氣壓江城十四州”，兒童們可以感受到得益于四面臨水，古時候的金華交通便利，經濟繁榮。

（二）詩歌能促進兒童家國情的傳承和理解金華故事

讀詩，細細品讀欣賞詩歌的語言，從它的遣詞造句、語言風格、語體色彩來理解詩歌作者的創作背景和靈感。博物館二樓大廳里巨幅圖片展示的現代詩人艾青，他是一位出生于金華的著名愛國詩人。在他的作品《我愛這土地》里，兒童們可以感受到艾青對養育他的土地和勞動人民所懷的誠摯的情感，激發他們內心對家鄉土地的熱愛。金華市博物館就是圍繞艾青的這句詩，以此為主題設五個展廳。宗澤碑文上，品讀歷朝歷代名人為歌頌抗金名將宗澤豐功偉績的題詞，能讓兒童們深入了解金華的歷史名人故事。

（三）詩歌能提升兒童對文化旅游的鑒賞力

優美的詩詞名篇與名句豐富了文化旅游景點的歷史底蘊，成為地方文化旅游開發的寶貴資源。如博物館二樓放映廳里展示的唐朝金華詩人張志和的故事和他的創作《漁歌子》，兒童們跟著視頻誦讀“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”，同時欣賞著秀麗的水鄉風光，向往著湖州那邊的初春江南美景。

（四）詩歌能促進兒童對金華地質與工商文化的了解

在兒童的教育過程中，歌謠是一種常見的方法。它是一種充滿趣味的表達方式，節奏輕快，易于兒童理解和記憶，能讓兒童對金華文化的學習更加有質量。如金華湯溪一帶流傳的民謠：“紅黃泥，紅黃泥，晴天刀戳不進，雨天像蠟燭油，只長個癩痢頭”。這首歌謠唱出了金華湯溪紅土地酸、瘦、粘，不適合種植作物的特點，這里的癩痢頭指的是荒山造林的樹種馬尾松。永康民謠“打銅打鐵走四方，府府縣縣不離康”，是永康鐵匠們走街串巷、上門修理破鍋破壺的百工文化的真實寫照。誦讀傳唱金華歌謠能厚植加深兒童對金華地方文化的認識和理解。

三、古詩詞、歌謠與兒童文化旅游項目規劃—以金華市博物館為例

近年來，社會、學校、家庭都越來越意識到參與博物館活動對兒童傳承中國和地方文化的積極影響力。筆者在2019年暑期博物館研學項目結束后對家長的問卷調查中發現，對于報名研學活動的動機，100%的家長希望是學習和傳承金華文化。可見，博物館在發揮兒童傳承金華文化教育方面的作用已受到家長們的充分肯定。博物館詩歌文化旅游項目的開發涵蓋幾下方面：

（一）基于博物館展品內容的詩歌分類主題文化構建

服務“詩路金華”建設，金華市博物館應以“金華詩歌文化傳承”為核心，借助展廳展品內容，使詩路詩詞歌謠走進兒童博物館文化旅游研學活動中去，推動金華詩路文旅融合，打造博物館作為詩路沿線文化旅游地標。在規劃調研中，深度挖掘與整合博物館各展廳詩歌文化資源，以金華詩歌內容為大主題，逐步推出自然風光、人文風物、工商文化、革命愛國等分主題的詩歌。對中國詩屆名人與金華本土詩人的作品進行分類，將到訪過金華，如南北朝的謝靈運，唐朝的孟浩然與李白，南宋的陸游與李清照等人描寫過金華山水與人文的詩歌作品成集，幫助兒童了解古代詩人對金華名勝古跡的評價，提升對家鄉特色風土人情的自豪感。將金華籍詩人李漁、駱賓王、張志和等人的詩詞作品成集，引導兒童結合博物館展品人物形象，展板介紹和放映廳視頻內容，學習李漁寒冬臘月仍然堅持寫作創作的品質，學習駱賓王慷慨激昂、氣吞山河的寫作情懷與敢于向權威進諫的雄心壯志，學習張志和淡泊高遠的性情等。

（二）指向深度學習的詩歌文化旅游項目的規劃

博物館在規劃詩歌文化旅游項目時需立足于兒童教育學與心理學，積極探索兒童的興趣傾向性。兒童天生求知欲強，興趣廣泛，比較難專注于某一方面的知識（唐燕兒，2012）。博物館宣教老師和地方高校科研工作者應根據兒童的認知發展特點，結合館內外資源，設計開展體驗式、互動式的金華詩歌文化活動。如宣教老師圍繞“金華詩歌”進行現場教學，安排兒童走訪艾青詩人故居，學習詩人生平事跡，誦讀艾青詩選，感悟其濃厚的愛國情懷；以傳承弘揚金華優秀詩歌文化、樹立金華詩歌非遺品牌為目標，組織金華詩歌非遺故事少年說比賽，提升兒童對詩歌文化的理解力和傳播好金華故事，助力“詩路金華”建設；與縣市地方博物館合作，拓展詩歌文化旅游研學開發。如跟著民謠“打銅打鐵走四方，府府縣縣不離康”赴永康博物館學習鐵匠們吃苦耐勞、精心作業、服務百姓的工匠精神；以研學為依托，開發詩歌文化創意產品，如組織兒童動手制作詩歌書簽、詩歌折扇、詩歌拓片、詩歌書法臨摹等。

針對不同的詩歌分類主題，宣教老師設計詩歌文化的系列知識點和測試題，引導兒童帶著問題在詩歌理解中自由式探索；鼓勵孩子借助思維導圖總結主題學習內容，鍛煉孩子的邏輯思維力；開展詩歌文化研學交流會，培養兒童同伴間探討詩歌故事的思維力與詩歌文化表達力；博物館協調安排“詩路金華”臨展廳，組織開展“金華詩歌”學習文化月，提升兒童在內的金華所有市民對詩歌的認知度；在與詩歌相關展品旁邊增設問題互動小展板，讓兒童在觀看展品時能駐足思考詩歌的背后故事；開發博物館公眾號線上詩歌文化體驗互動欄目，讓更多的孩子課外時間隨時隨地學習；各文化單位緊密合作，組織面向兒童的詩歌創作大賽，推進詩歌文化在新時代的發展等。

（三）基于兒童認知情感發展特點的詩歌文化講解詞設計

基于金華市博物館八婺古韻、神奇大地、百工之鄉、鄉土民風、詩書傳家展廳里所涵蓋的詩歌代表性展品，進行詩歌文化傳播的方案設計，通過聽覺、觸覺、視覺記憶力，實現兒童傳承地方詩歌文化的教育實踐模式。

博物館宣教老師在設計詩歌文化講解詞時，應充分考慮到兒童的特點，以講故事的方式敘述，語言生動，互動充分，并輔以適當的肢體語言。如在設計金華黃大仙“叱石成羊”展品文案時，可在導入環節中請兒童們背一背他們耳熟能詳的關于李白的詩。接著，告訴孩子們李詩仙在他當官受到挫折的時候曾來過金華，并且非常羨慕黃大仙傳說，寫下了《金華牧羊兒》——詩，表達了自己向往黃初平的得道成仙，贊揚了他的超然物外。借助展品內容和宣教老師互動式的導入，激發兒童對詩歌文化的好奇心和探索精神。

博物館里各展廳關于詩歌的內容非常豐富，宣教老師要考慮兒童的接受力，內容上應有所取舍，對極具金華特色的詩歌文化做好詳細文案。越是具備地方特色的詩歌越能啟發兒童對本土詩歌文化的思考，幫助他們建立金華詩歌文化的自信。

（四）發揮高校社會服務功能，助力金華詩歌文化傳播

中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。詩歌作為優秀傳統文化的重要組成部分，在推進民族文化自信方面有著舉足輕重的作用。

隨著“一帶一路”倡議的推進，用英語熟練與外國友人交流已成為很多家長的期望。以2019年暑期婺文化研學問卷結果看，52.63%的家長認為非常希望孩子能用英語講好金華故事，42.11%的家長認為希望，5.26%的家長（1名）認為一般。在對今后活動的具體建議中，有家長建議多開展一些雙語的學習活動。金華市博物館中五大展廳濃縮了悠久的八婺地方文化，蘊含著豐富的金華地方詩歌文化，博物館應以高校外語教師來館掛職鍛煉為契機，充分發揮其專業優勢和投身社會服務的意愿，助力開展兒童詩歌文化旅游研學項目的設計開發和詩歌文化傳播課題研究，實現館校深度合作，編寫金華詩歌故事中英文版。在編寫讀本前需充分考慮到義務教育兒童現有的知識水平，在英語詞匯的選用和讀本設計上需要結合兒童心理認知發展特點。

博物館可以邀請語音語調標準的金華兒童為金華詩歌故事錄中英文音頻在公眾號上定期推送，帶動全市兒童模仿誦讀經典詩歌，實現詩歌文化在兒童中的傳承，踐行總書記提出的“講好中國故事，傳播好中國聲音”，讓世界更深入地了解中國、了解金華。

四、結語

“詩路金華”建設是文化金華建設的重要組成部分。金華市博物館和高校科研工作者需要共同努力，挖掘整合博物館豐富的詩歌文化資源，開發系列詩歌文化旅游研學項目，助力金華兒童對本土詩歌文化的傳承，為金華的詩路文化增加更多的內涵。

參考文獻：

[1]唐燕兒.兒童語言學習心理[M].廣州：暨南大學出版社，2012：174-175.

[2]徐衛.金華市博物館實用英語[M].杭州：西冷印社出版社，2019（3）.

[3]張捷，程章燦，劉澤華.作為地方文脈的古典詩詞的旅游規劃模式[J].浙江師范大學（社會科學報），2007（5）.

作者簡介：王芳（1983-），女，浙江瑞安，碩士，副教授，研究方向：教育學、英語文學）。