意大利山貓學會成立的歷史條件

陳英 FabrizioLeto

摘 要：16-17世紀，山貓學成為了意大利科學活動的中心，它是世界科學組織的新興模式。在意大利山貓學會成立之后，各國開始效仿這一新型的科學組織模式。這一時期，佛羅倫薩的西芒托學會、法國的科學院等組織都是在參照意大利山貓學會模式的基礎上組建的。本文主要介紹意大利山貓學會成立的歷史條件。

關鍵詞：意大利山貓學會;成立;歷史條件

一、意大利科學中心的興起

荷蘭的科學史家科恩認為，封建制度的解體、商業資本主義的誕生等都為科學革命提供了新的契機，將一種特殊的新穎性注入到科學革命中。這是當時科學技術發展的新機遇。可以說，在這一場偉大的歷史運動中，同時誕生了資本主義和近代早期科學。近代早期科學的誕生映證了這樣的一個真理：科學發展的軌跡從埃及—英格蘭（工業革命時期），與貿易以及產業發展的軌跡是一致的;與科學的繁榮、經濟活動和技術進步同樣是一致的。12世紀，意大利的地理位置和古希臘極為相似，二者同為航海民族。意大利的地理位置優越，處于東西方交流交通的“樞紐”地帶。當時，意大利的商業貿易、手工業有了相對較好的發展，相互之間的競爭、交流、合作以及創新的機會加大，這為科學技術的興起提供了一定的條件。15至16世紀，意大利作為歐洲文藝復興的中心，經過這場思想運動后，開始提倡人性，反對封建神學對人的禁錮，使得思想得到解放，社會環境也相對輕松。在這些因素共同的作用下，意大利經濟、科學技術等得到了進一步的發展。

在經濟方面，意大利商業貿易等發展起來，經濟在多種因素的共同作用下逐漸繁榮，為自然科學的發展提供了相應的物質基礎;在政治方面，中產階級、工匠等的政治意識開始覺醒，他們不再被動的接受統治，而是開始訴求與自身經濟水平相匹配的政治權利，參與政治。中產階級、商人等在經濟社會政治方面逐漸活躍起來，為科學的競爭、合作、交流和創新提供了相應的條件，此時經濟社會的發展對科學的需求也逐漸被帶動起來，是科學技術發展的新動力。在對外往來方面，這一時期，與東方往來交流機會增多。在與東方進行交易往來時，意大利引進了很多東方的技術，學習東方的科學技術，這也在一定程度上推動了意大利科學技術的發展。經濟、政治、社會等原因推動了文藝復興的興起，意大利資產階級等開始追求以人為中心的人文主義，他們希望通過借助這場思想文化運動推翻非理性建制對理性建制的桎梏。1421年之前，意大利的行會控制了技術，對技術進行了嚴格的控制，封鎖技術使得技術無法交流，這些都阻礙了科學技術的正常發展。直到1421年專利制度在威尼斯萌芽才打破科學技術幾乎停滯不前的狀態。此時的意大利鼓勵人們進行技術創新，除此之外他們還為技術發明提供了一定的物質等基礎保障。這些舉措都促進了這一時期科學技術的發展。1445年古登發明的印刷機問世，進一步加大了競爭、交流與合作。這也對西方科學技術的發展提出了新的要求，社會需要科學技術適應滿足這些新要求，這些進一步促進了科學技術的發展。意大利商業貿易發展逐漸繁榮，競爭程度也在逐漸加劇，發展的同時也加劇了意大利征服自然的愿望，而這些也需要科學技術的支撐。在這一時期，意大利對科學技術的發展重視程度加強，許多與科學技術相關的項目如運河、港口等的建設項目逐漸增多，對這些建設項目的建造要求也在加強，對科學技術的要求也越來越高，如在航海技術、大炮和火藥等制造方面要求更高的質量。資本主義的發展競爭提高了對科學技術的要求，為了適應這些要求和挑戰，科學技術也需要不斷的進行發展。

二、基督教對實用知識的需求

文藝復興運動對宗教同樣產生了影響，這場運動催生了基督教人文主義，推動了宗教的改革?；浇倘宋闹髁x者批判舊基督教中反人性、完全禁欲的思想，他們看到了舊基督教的的愚昧，更提倡人性，認為當時的基督教應當進行宗教改革?；浇坦诺渲髁x者期望通過研究古典、運用新語言等方法改革宗教，以達到恢復基督教原本教義的目的。另外，當時印刷術已經出現，這為基督教人文主義者推動宗教改革提供了技術支持，印刷術使他們的思想、著作等能夠得到更廣泛的流傳。基督教人文主義不斷發展，不僅影響了周邊的國家，隨后還逐漸擴展到整個歐洲，成為歐洲全范圍的文化運動。這一時期，他們對煉金術、天文學等主題的興趣日益濃厚，基督教人文主義者不斷傳播自己的思想，他們這一傾向也使得學術界對自然史、冶金等的興趣提升，使得學術界更加關注應用科學的發展。16-17世紀，老普林尼所著的《自然史》備受推崇就是很好的映證。該書主要描述了不同動植物、以及園藝、動物飼養等方面的建議，該書曾被多次重印、再版，得到了廣泛的流傳。

從一定程度上來看，基督教的人文主義對亞里士多德德的貴族化思想進行了批駁，但是，基督教人文主義并沒有完全拋棄自然主義思想，并且對他們來說要做到這一點在當時看是十分困難的。因為以往諸多的自然歷史文獻如煉金術等大多是以自然主義思想為基礎進行撰寫流傳下來的，且逐漸形成了具有人文主義傾向的科學焦點。赫爾墨斯學說、注重個人神性的自然巫術等挑戰了教會的權威，天主教會的人認為這些主張符合新教的教義，而與當時教會的教義相斥。13世紀，圣托馬斯將亞里士多德的自然主義哲學融入到天主教教會理論當中，同時出版了亞里士多德文獻的注釋，此時的科英布拉等天主教大學推出新的課程，該課程就是以融入亞里士多德的自然主義哲學的天主教“新教義”為基礎的?；浇倘宋闹髁x者反對人對神的絕對盲從、反對禁欲，他們提倡現世和人性，強調人類的神性，提倡人性。而近代科學萌芽初期的科學理念是：科學知識需要通過運用實驗和改造世界的方法來獲取，而基督教人文主義者推動宗教改革，他們為這一理念提供了宗教推動力，推動科學技術的進展。

三、科學學會的興起

意大利劇作家波爾塔出身貴族，他愛好廣泛，內容涉及劇作、農學和氣象學等，并在多方面頗有建樹。波爾塔不僅完成了二十多部戲劇作品，他所著的《自然的法術》還在1588年出版，內容涉及到自然、工藝等?！蹲匀坏姆ㄐg》一書影響重大，先后被譯成法文、荷蘭文等，在多個國家出版，并且被多次再版流傳甚廣。在1570-1580年間，意大利的劇作家波爾塔建立了一個學會——自然秘密學院（也被稱為閑人會）。該學會規定，參與者必須在自然研究方面具有新的發現，并需要證明自己的具有新發現后才能夠成為學會會員。學會認為認識真實知識的最有效手段是進行持續的實驗。此外，劇作家波爾塔熱衷于自然科學及神秘主義知識，如面相術、密碼術等。但是，波爾塔創立的學會、著作及一系列“前衛”的行為等引起了當時教會的注意，教會認為他的行為有違道義，所研究的內容是巫術，宗教裁判甚至所下令關閉“自然秘密研究會”。但是“自然秘密研究會”及波爾塔本人對科學等的發展意義重大，促進了16-17世紀初科學技術的發展。波爾塔本人在1610年加入意大利山貓學會，1611年，伽利略也加入該學會，成為意大利山貓學會的會員。意大利山貓學會作為一個公開的科學組織，開啟了歐洲建立公開學會組織的先河。山貓學會對當時的歐洲意義深遠，作為一種新型的科學組織，它促進了科學知識的傳播，同時也為其他學會的建立提供一個可供借鑒的藍本。17世紀之后，歐洲諸多學會先后建立，這些學會為近代科學的發展提供了一個活動的舞臺。當時教會主宰了歐洲的經濟、政治和文化，世俗君主、貴族等支持科學學會的發展，對教會的統治、權威發起了挑戰，這也為科學技術的發展提供了契機。

16-17世紀的意大利建立了許多文學、藝術的學會，而山貓學會與這些學會的性質不同，主要著眼于科學技術的研究方面。山貓學會建立為科學發展提供了一種新的組織形式，推動科學發展進入一個新的發展時期。山貓學會影響深遠，之前的科學研究主要是以個人的主動和創造等為基礎，之后科學研究則更推崇集體研究。另外。山貓學會也在不斷的發展，從“業余愛好者”到專注專業化;研究范圍也從之前比較宏觀的關注“整個自然歷史”到關注專門領域。

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