社會工作的君子哲學

劉備備

余秋雨認為，君子作為一種集體人格的雛形自古就有，其后又經過儒家多年的選擇、闡述和提升，形成了一種非常鮮明的人格思想，那就是君子。“君子”有別于西方最常見的紳士和圣徒，是中國最獨特的文化標識，具備了鮮明的“集體主義”特征，追求自身價值和社會意義的相統一;“君子”也有別于我國其他傳統文化中的覺者和真人，具備了鮮明的“實踐性”特征，講究在實踐的過程中建構理論體系，而這兩個特征又與社會工作不謀而合。就“集體主義”而言，社會工作雖然肯定個體的價值和自由，但是并不將人從社會抽離，非常注重社會視角;就“實踐性”而言，社會工作作為實踐學科，在實踐過程中不斷融合其他學科的理論和技巧，形成獨特的社會工作理論體系。

除此之外，余秋雨關于君子的九個特征的描述，更是與社會工作的價值觀與倫理如出一轍，

下面我將一并闡述。

君子懷德

孔子認為，君子與小人的區別之一就是君子心懷仁德，而小人懷戀私利，也就是說君子是忠誠的利他主義者，這一點就與社會工作完全一致了。無論是國際社會工作公認價值觀里的“服務大眾”，還是我國社會工作價值觀里的“以人為本，回應需求”，講的正是完完全全的利他主義。社會工作的服務對象是人，而這個“人”并不是指某個人或某類人，指的是所有具有發展需求和服務需求的人，而不具私心服務他人，正是愛人無私、天下大同的仁德之心。

君子之德風

孔子在回答季康問政的問題時提到，“君子之德風，小人之德草”，說的是君子的行為規范如同風一樣，不止是自己懷德，還會影響周邊的人一起懷德。社會工作在服務的時候講究尊重和接納，更承認不同個體之間的差異，相信每一個人都有其自身的價值。雖說社會工作者可以接納差異，并不代表社會工作不去區分正確和偏差，社會工作通常按照統計學原理和適應性原則確定一個人的行為是否合乎規范，并通過自身示范、行為修正讓服務對象規范自身。正如社會工作常被形容為“用生命影響生命”的工作，社會工作者正是用自身之德而刮起有德之風，讓接受了服務的人更加適應環境、融入環境。

君子成人之美

所謂君子，并不是一個閉合的自娛自樂，前邊已經說過君子之德如風，能影響帶動周圍的人，而這個影響帶動過程，就是成人之美。社會工作的目標，于個人層面有解決為難、解決困難、激發潛能和促進發展四個，于社會層面則有解決社會問題和促進社會公正兩個，這六個目標都是在“成人之美”，而且是深層次的“成人之美”。同時，社會工作一直強調的“助人自助”更是深度的成人之美，在幫助他人的時候始終注重服務對象的參與，通過引導服務對象不斷參與而一步步提升服務對象的能力，讓服務對象自身更美，比讓服務對象當前面臨的這件事變得美更重要。

君子中庸

中庸思想，一直是我國重要的人格基礎之一。有的人誤把中庸當作“隨大流”“人云亦云”等負面態度，但在《中庸》一書中特別說到，君子的中庸指為人處世無過也無不及，也就是任何事情做得不會過分也不會不足，始終有一個適度原則控制著自身。社會工作也需要中庸思想，在剛開始提供服務的時候，服務對象往往期待社會工作者過度卷入，在他生活的方方面面都給予幫助，而社會工作者必須守住底線與上限，適度協助，才最有利于專業關系的建立，也最有助于服務對象發展。社會工作的服務，若不及則社會工作可有可無，服務對象需求也難以滿足;若過之則會導致服務對象對社會工作者的依賴，同樣無法滿足服務對象需求。

君子坦蕩蕩

“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，是兩千多年前孔子留給我們的醒世名言。所謂坦蕩蕩，是指君子應當有寬廣的胸懷，可以容忍別人、接納萬事而不計較個人得失。有人不理解為什么社會工作者是利他主義者卻一定要工資，更不理解社會工作者作為奉獻者靠什么生活，這時候我們就可以用“社工坦蕩蕩”去回答他。利他主義，并不是損己利人，而是利他利己，同時把利他看得更重一些。社會工作者通過服務微觀上的人和宏觀上的社會，拿著與自己工作付出對應的薪酬，正是坦坦蕩蕩的。與此同時，因為社會工作者常常懷著利他之心，做事的時候膽子就更大一些，別人因怕出安全事故而不敢帶社區孩子們去戶外活動，因擔憂食物中毒而不敢在社區做美食活動等，社會工作者就緊抱利他主義的初心，在服務他人上大膽前行。

君子有禮

要說哪些人嘴最甜，社會工作者肯定是這一批人當中的一員，嘴甜，就是有禮的一種。《禮記》里有“君子有禮，則外諧而內無怨”一句，正是社會工作者要講禮的理由。在國際社會工作界認同的專業價值觀里，有“注重服務過程中人與人之間關系的重要性”一條，而想要建立良好的專業關系，就要用禮去衡量自身的言行。所以社會工作者如同君子一樣，不學禮，無以立。

君子周而不比

君子周而不比，是說君子待人以公正之心，不徇私護短，就如同孔子說的“以直報怨”一個道理。世界上的每一個人，都會有自己的喜怒哀樂和愛恨情仇，總會有一些人不是我們本身所喜愛接觸的和互動的，比如同性戀、施暴者或吸毒人員。但社會工作者不是來工作中交朋友，任何符合服務需求的人都可以成為服務對象，社會工作者必須用不批判的態度為這些人提供服務。同時，社會工作者也需要在各種工作系統中傳播周而不比的思想，比如引導社區居民相親相愛而不結黨營私，引導小組成員互幫互助而不構建小團體等。

君子不器

君子不器，是說君子不應執迷于一事一物，不成為某一方面的專用之器，這放在社會工作層面同樣適用。世界上哪一個行業的可覆蓋面最大？我想一定是社會工作：扶貧工作我們可以參與精準扶貧，環保工作我們可以推動社區環保，困境兒童幫扶我們可以創新服務形式，醫務工作則我們可以緩解醫患關系……可以說，只要是有人的地方，就有社會工作可以服務的地方，而同樣社會工作決不是只適用于一角一隅的。“君子不器，是為不爭”，這是論語里的話，而我更要說，社工不器，是為無不為。

君子知恥

孔子說過，知恥近乎勇，勇是“勉力而行，自強不息”的精神，可見君子只有知恥才有約束自己行為的動力，社會工作者同樣需要這種近乎勇的知恥之心。在社會工作服務過程中，我們需要不斷進行自我評估和項目監控，而給予我們動力的，就是這知恥之心。如果服務的質量沒有別人好，年年評估評個不合格還不知羞恥且不知修正，服務是無法進一步提升的。

以上就是我從一個方面去思考的關于社會工作與君子之間的關系，仍然只是一個粗略的思考，還有很多細節需要修正和補充，希望得到大家的批評指正。