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郁達夫和玄鎮健抒情小說中的主情觀

2020-04-19 10:04:44任遠
神州·下旬刊 2020年3期

任遠

摘要:郁達夫和玄鎮健把自己生活的經歷和閱歷都賦予到了作品中,在融入作者主觀情緒的同時,對人物進行了描述,這讓他們在眾多文學流派中形成了自己的潮流。筆者通過郁達夫的《沉淪》和玄鎮健的《墮落者》再次確認主情觀在抒情小說中的感染力,以及對兩位作家創作中的“主情觀”進行探討。

關鍵詞:郁達夫;玄鎮健;抒情小說;主情觀;知識分子

一、主情觀概說

“主情觀”是指在文學領域中的情感表現既是目的又是手段的一種創作觀點。古代的文學創作雖有情感表現的一席之地,可由于當時封建思想的教化,“發乎情,止乎禮義”就是當時文人思想的真實寫照,他們的思想講究平和,行為講究謹慎,綜觀古代名篇中哀而不傷和怨而不怒的色彩,溫柔敦厚的中庸之道在文學領域中比比皆是,對情感的抑制作為一種文學傳統占有了主導地位,封建傳統的審美意識及審美方式限制了人們情感的發泄。到了二十世紀20年代,中國與韓國的知識分子們更注重的是生命體驗和情感表現,追求自我價值的體現。在這個審美觀念大轉型時期,審美表現的方式也發生了大的變革。

主情主義對道德產生的作用是勿庸置疑的,法國哲學大師狄德羅給主情主義做了合理解釋,“只有情感,而且只有偉大的情感才能使靈魂達到偉大的成就。如果沒有情感,則無論道德文章都不足觀了……”。麥金太爾也發表了自己的觀點,“情感主義是這樣一種學說:所有的評價性判斷,尤其是所有的道德判斷,就其在本性上,它們是道德的或是評價性的而言,都不過是愛好、態度或感情的表達。

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