郁達夫和玄鎮健抒情小說中的主情觀

任遠

摘要：郁達夫和玄鎮健把自己生活的經歷和閱歷都賦予到了作品中，在融入作者主觀情緒的同時，對人物進行了描述，這讓他們在眾多文學流派中形成了自己的潮流。筆者通過郁達夫的《沉淪》和玄鎮健的《墮落者》再次確認主情觀在抒情小說中的感染力，以及對兩位作家創作中的“主情觀”進行探討。

關鍵詞：郁達夫;玄鎮健;抒情小說;主情觀;知識分子

一、主情觀概說

“主情觀”是指在文學領域中的情感表現既是目的又是手段的一種創作觀點。古代的文學創作雖有情感表現的一席之地，可由于當時封建思想的教化，“發乎情，止乎禮義”就是當時文人思想的真實寫照，他們的思想講究平和，行為講究謹慎，綜觀古代名篇中哀而不傷和怨而不怒的色彩，溫柔敦厚的中庸之道在文學領域中比比皆是，對情感的抑制作為一種文學傳統占有了主導地位，封建傳統的審美意識及審美方式限制了人們情感的發泄。到了二十世紀20年代，中國與韓國的知識分子們更注重的是生命體驗和情感表現，追求自我價值的體現。在這個審美觀念大轉型時期，審美表現的方式也發生了大的變革。

主情主義對道德產生的作用是勿庸置疑的，法國哲學大師狄德羅給主情主義做了合理解釋，“只有情感，而且只有偉大的情感才能使靈魂達到偉大的成就。如果沒有情感，則無論道德文章都不足觀了……”。麥金太爾也發表了自己的觀點，“情感主義是這樣一種學說：所有的評價性判斷，尤其是所有的道德判斷，就其在本性上，它們是道德的或是評價性的而言，都不過是愛好、態度或感情的表達。