花腰傣服飾及銀飾造型形式美研究

邱麗

摘要：花腰傣的由來主要是指傣族地區(qū)的婦女腰上圍有色彩斑斕的花腰帶而得名，花腰傣的服飾種類繁多，其中以少女的服飾最具特色，在傣族的重大活動或節(jié)日時，少女們會精心打扮，佩戴上精致的銀飾品，展現(xiàn)出濃厚的民族特色。花腰傣服飾不僅體現(xiàn)了較強的民族特色，還凸顯了獨特的造型設(shè)計。本文以花腰傣的服飾及銀飾作為主要研究對象，對其造型形式美進行研究和分析，初步提出將其應用于美術(shù)教育教學中的設(shè)想，在日后工作中將努力實現(xiàn)這種特殊本土文化的傳承與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：花腰傣服飾;銀飾;造型形式美

前言：

花腰傣作為傣族中的重要一支，與其他傣族支系最為不同的就是服飾，婦女喜歡在腰間圍一條彩色的腰帶，腰帶上可繪制不同圖案的花草鳥獸，花腰帶不僅能夠固定裙子，還能夠起到良好的裝飾性作用。銀飾是花腰傣民族服飾造型中的重要組成部分，花腰傣的銀飾造型種類繁多，對花腰傣服飾造成了較強的視覺沖擊，展現(xiàn)出了傣族工藝品的特色。

一、花腰傣服飾造型形式美

花腰傣服飾造型華麗，蘊藏著這個民族的民族認同、自信等符號，已經(jīng)成為民族傳統(tǒng)文化的代表。作為傣族的支系，花腰傣服飾充分彰顯了傣族的民族特征，同時擁有自己獨創(chuàng)的造型[1]。花腰傣的服飾包含上裝和下裝，一般上裝較短由內(nèi)褂和外衣兩件組成，內(nèi)褂長及腹部，外衣是無領(lǐng)無紐扣的長袖，長度上比內(nèi)褂稍短。上裝主色調(diào)是黑色，衣領(lǐng)處鑲有由銀釘堆砌成的三角形圖案，衣服的前部綴滿了層層疊疊的銀穗，猶如垂在衣服上的顆顆水滴。刻畫著各類特色圖紋的銀紐扣分布在衣服右前襟邊緣處，既能夠固定衣服，又能增強衣服的裝飾性。在內(nèi)褂下端鑲嵌有菱形圖案，兩兩相接，纏繞在腹部一周。在衣袖處，裝飾有紅綠相間的布條紋。下裝以具有特色的筒裙為主，長及至膝。裙裝使用的綢緞面料，色彩絢麗，在黑色的底上主要有三種色調(diào)，上部是綠色，中間是紅色，下部由彩線穿插成色譜的感覺，整體看起來色彩鮮明、層次分明而不失靈動。裙裝下擺處繪有形形色色的花草、鳥獸圖案，上面也綴有各種裝飾物。當裙裝穿戴整齊后，需要將綁腿層層疊疊纏繞在腿上，與裙子相互輝映。花腰傣各個支系的服飾大致相同，但也有著微小的差異。例如，居住在云南省新平縣嘎灑鎮(zhèn)的傣灑支系，那里的姑娘們喜歡穿著無領(lǐng)、無袖的貼身且長及到腹的內(nèi)褂，在領(lǐng)口處繡有彩色的花邊圖案并鑲有銀泡;而居住在腰街鎮(zhèn)的傣卡支系的上衣，在風格上來看更加莊重，這些案例，都體現(xiàn)了花腰傣服飾在造型上的特殊性[2]。

二、花腰傣銀飾造型形式美

花腰傣銀飾對于當?shù)孛癖姸跃哂泻軓姷南笳饕饬x，體現(xiàn)了當?shù)孛癖妼Α八钡某绨荩⑶乙簿哂袠O高的象征意義，是“有福同享有難同當”集體主義倫理的重要體現(xiàn)。例如，胸部飾品中鑲有的銀泡會沿著衣扣、衣領(lǐng)及衣服邊緣進行排列，整體布局緊密，眾多數(shù)量的銀泡展示出較強的裝飾性。緊貼在衣領(lǐng)上的銀泡，整體呈現(xiàn)出長條形狀態(tài)，沿著衣領(lǐng)處一直延伸到衣扣向下處，在衣服邊緣位置形成了密集的包圍圈，主要呈現(xiàn)三角波浪及菱形兩種形狀，整體以凹凸狀為主，纏繞在衣服邊緣一周，光彩奪目起到了較強的裝飾效果。結(jié)合當?shù)孛癖姷纳a(chǎn)經(jīng)驗，無論耕田種地還是捕魚狩獵，都需要集體勞作，而這種銀飾的佩戴，處處彰顯著這種集體主義觀念，這種有著淵博文化傳承的銀飾運用在造型上和審美上都具有極高的研究價值。

在衣服邊緣的下部，銀飾以魚形狀為主，條紋簡潔性較強，并且易于識別。在背部及胸部位置的銀飾呈現(xiàn)帶狀分布，銀泡及銀鏈在胸部及背部飾品中鑲嵌，營造出了飄渺的視覺感受，他們共同構(gòu)成了銀鏈區(qū)域，整體在花腰傣服飾上占有較大面積。花腰傣服飾的腰部飾品，是指腰部的一條花腰帶及銀腰帶。銀腰帶由銀鏈及銀泡構(gòu)成，排列在一條布帶上，與胸部的銀飾品相互輝映，更加光彩耀眼。在女性花腰傣服飾裝飾上，使用銀飾進行裝飾，對花腰傣服飾起到了映襯及烘托的效果，提升了花腰傣女性的氣質(zhì)，使花腰傣女性更加靚麗，凸顯了花腰傣女子的審美追求[3]。

三、花腰傣服飾及銀飾造型形式美的傳承與創(chuàng)新

花腰傣服飾及銀飾的形式美特征顯而易見，以點、線、面的造型美互相融合，造型三要素在花腰傣服飾造型中得到了較為充分的體現(xiàn)。點元素如常見的銀泡、銀芝麻鈴、銀釘?shù)龋际鞘殖Ｒ姷难b飾物，不同的裝飾方法使得這些小飾物點綴在花腰傣服裝上產(chǎn)生了多種裝飾效果。例如將銀泡排列在一起后，聚集成了線要素，層層疊疊的銀泡顯得活潑靈動，有著特殊的美感;又如花腰傣服飾中花腰帶及筒裙上的彩色花邊，是線條美的最直觀展現(xiàn)。一排排的線條、層層的銀泡及不同顏色的彩帶連接在一起，在筒裙的彩色花邊上構(gòu)成了一個面，鑲嵌在筒裙上使得面元素美感十足，對筒裙有著很強的裝飾作用。

重視當?shù)孛褡逶鷳B(tài)藝術(shù)文化的研究與傳承，保護和發(fā)展我們的母體文化，讓原生態(tài)藝術(shù)走進校園，是教育工作者義不容辭的責任。花腰傣服飾及銀飾的形式美是技藝和記憶的結(jié)合物，技藝反映了對世界的認識和審美觀念，文化記憶通過一定的技藝代代相傳，技藝是承載文化記憶的重要方式。新平花腰傣服飾具有地域化、裝飾化、符號化的特點，在日后美術(shù)教育教學中，以此為切入點將其運用于教學實踐中，實現(xiàn)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新。

結(jié)論：

本文主要闡述花腰傣服飾及銀飾的造型形式美，重點研究了服飾造型美及裝飾美，在銀飾造型美中重點研究胸部及背部飾品、腰部飾品等，凸顯出了較強的民族特色。花腰傣服飾是社會生活發(fā)展及人類審美意識的產(chǎn)物，在多年來的發(fā)展中形成了自己一套獨有的服飾及銀飾造型藝術(shù)，在長期的發(fā)展過程中，通過不斷的吸收民族傳統(tǒng)文化精髓，創(chuàng)造出了具有地域化、裝飾化、符號化特點的花腰傣民族特色藝術(shù)文化，使傣族的民族藝術(shù)更加璀璨和多彩。

本著對原生態(tài)藝術(shù)文化的研究與傳承，我們將不斷嘗試，以此為切入點將花腰傣服飾及銀飾的造型形式美應用于日后美術(shù)教育教學中，實現(xiàn)技藝和記憶的傳承，讓原生態(tài)藝術(shù)走進校園發(fā)揚光大。

參考文獻：

[1]唐俊.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教學運用研究——以新平花腰傣服飾為例[J].設(shè)計，2017 （17）：90-91.

[2]姜欣.新平花腰傣服飾符號解讀[J].中國包裝工業(yè)，2015 （21）：88.

[3]龍葉先.傳統(tǒng)手工藝品品牌構(gòu)建策略研究——以苗族銀飾工藝品為例[J].貴陽學院學報（社會科學版），2014，9 （01）：6-10+41.