元代壁畫服飾探究

王宏濤

摘要：元代帶來的審美意識，給中國發展帶來了深刻的影響，尤其是在卷軸方面，元代卷軸在人物刻畫方面有著特殊的技術，在元代時，關于御容題材的畫較多，文獻有兩種，分別是織和繪，但是關于織的內容較少，本篇文章主要闡述的是卷軸畫、元代皇帝的畫像和石窟壁畫為依據展開討論。

關鍵詞：壁畫;服飾;人物刻畫

一、紙本繪畫中的蒙元服飾——以《元世祖出獵圖》為例

《元世祖出獵圖》是有劉貫道而作，這幅畫在用料顏料上，長寬尺寸上都比較合適。《元世祖出獵圖》這幅畫現在被收藏于臺北故宮博物院，通過圖像可知，在一片廣裹無垠的沙漠中，有一群駝隊在沙漠中緩慢行駛。通過畫面就能看到，人物刻畫的就比較形象生動、可以用栩栩如生這個詞語表示，一點也不夸張，這幅畫是歐亞蒙古帝國的最有代表作的一幅畫。

二、元世祖與帝后服飾分析

關于宮廷服飾制度問題在元代就有了一定的發展，只是當時處于萌芽時期，為此并沒有達成一種制度。元世祖統一天下后，就制定了一種關于服飾規章的制度，使用了蒙古服裝特點，完善了一種服裝制度。通過以上問題，從而得出結論，關于服裝問題提供了一種相對應的制度。通過《元世祖出獵圖》圖像，可以看出元世祖騎著青馬，穿著白色披肩，昂然挺胸的騎著馬，看起來非常精神。同時經過仔細觀察，元世祖的頭稍微有點向左傾斜，眼睛眺望著前方，炯炯有神，態度非常淡定而不失自然。在《元世祖出獵圖》圖像中，我們可以看到身穿白色裘衣，即使不能正確判斷出裘衣的成分，但是依據《元史。輿服制》的說明，從而提供了一種依據，冬天穿衣服時，大多是是以銀鼠、白狐等，制作而成。通過觀察裘皮屬于雪白的顏色，并且還有非常長的絨毛，在領口，袖口，都帶有這種深灰色的絨毛，這種絨毛的保暖性效果很好，尤其在冬天，身穿這樣一件裘衣，在整個冬天都不會受凍。由于裘衣比較寬松，袖也比較長，都能超過手腕，所以，在牽馬的過程中，整個左手都會被抱在袖子中。衣服非常的長，都接近地面，通過以上的討論，就可以看到材料的奢華。在穿白色裘衣的同時，里面再穿一件紅色的袍服，袍服上有奢華、豐富的圖案，通過觀察，它應該為由金絲而制成[1]。

這種靴表面看起來，并不美觀，但是在質量上非常實用，非常耐穿，不會輕易損壞，有強大的耐力，讓穿著者在騎馬的過程中，不會因為騎著在騎馬過程中會發生一系列意外，同時適應堅硬的鞍靳，讓騎者在騎行過程中能夠以較快的速度轉換姿勢。通過觀察，可以仔細的看到，元世祖帶著一頂紅色的帽子，和其他一些人員所佩戴的帽子都不同。前邊的帽檐稱作前檐。在《元史·世祖昭睿順皇后傳》曾經對帽子就有一定的解釋說明，關于胡帽子它是沒有前檐的，圖中關于帽子，應該需不需要佩戴絲巾，關于這一問題，進行了討論，但是作者持贊成的態度[2]。

南薰殿舊藏歷代帝后像中的元世祖出獵圖。可以看到當時的發型，但是圖像像素比較低級，就不能正確判斷當時的發型，把這幅圖和南薰殿舊藏歷代帝后像中的元世祖像相比較，通過度對比，就能觀察到這兩幅中的發型有相似之處，頭頂都沒有頭發，把耳朵兩側的頭發留下來，并把兩側的頭發編成辮子，這種發型是當時蒙古比較常見的形式。在《元世祖出獵圖》中可以觀察到忽必烈的胡須沒有顯著的變化，經過曹意強的分析可以推斷出，由于當時在提關于民族政策制度的研究，就對此沒有進一步的探討。

《元世祖出獵圖》中世祖騎在馬背上，在腦后邊有一簇辮子，通過這些，就可以確定他的身份，他應該是元世祖后徹伯爾。關于《云肩在蒙元服飾中的運用》，金琳在這篇文章中，介紹了他的穿著，他身穿白色的海青衣服，衣服上有各種各樣的圖案，圖案上有龍紋。海青衣不是普普通通的衣服，它是一種比較罕見的袍服，和普通的身袍相比較服沒有什么特別之處，都有交領、右枉、窄袖，交領指衣服前襟左右相相互交合等，可是在兩袖之間有一定的差別，在普通袍服上兩袖之間有一個小開口，在夏季時就可以把開口反扣在衣服的兩側。通過圖像可知，徹伯爾身穿衣服，在領口周圍有一些白云的的圖案，在云肩中，有一條龍紋圖案，這條龍紋清晰可見，龍的眼睛炯炯有神，龍的前身抬頭挺胸，悠然自若，態度氣勢蓬勃，這是元代通常使用的一種方法，同時海青衣在唐代也得到廣泛的應用，唐代永泰公主在下葬的過程中就是身穿海青衣[3]。

徹伯爾服飾線描圖及唐代永泰公主墓石刻畫圖像可以了解到，徹伯爾左手拿著疆繩，同時右手也放在疆繩之上，用這種姿勢，控制馬的速度。在他的腿上，有一塊紅色的長方形布，鋪在他的腿上，但是由于圖像的像素質量比較低，就不能正確判斷布料的材質。可是可以依據她穿的旗袍來判斷布料的材質，她騎在馬背上，雙手控制著疆繩，同時雙腿稍微彎曲，由于袍服比較寬松，就把海青衣露了出來。她扎了兩個雙髻，在兩側分別扎由兩個細辮子，并且是環繞的形狀，這種發型是貴族女性的一個特點。頭上戴著一頂圓帽子，同時在耳朵后邊有深顏色的發帶，發帶是為了固定帽子位置。由于畫面角度的不同，就看不到徹伯爾穿的什么材質的鞋子，很顯然，徹伯爾也沒有佩戴首飾。通過以上分析，就可以知道，徹伯爾是一位普通的家庭婦女[4]。

三、《元世祖出獵圖》中侍從的服飾

通過《元世祖出獵圖》可以容易的觀察到，圖像由兩名侍從構成，他們兩人分別騎在馬背上，從眼神中，就可以看到，其中正在眺望著舉弓射箭的少年，他貌似再看打獵少年的收獲，圖像中只有一個人在觀看少年，而另外一個人則背對著少年，左邊的侍從穿著白色的衣服，并且外面還穿著青綠色的外套，只是它比袍服長點。

結論

綜上所述，元代壁畫主要是人物肖像和鞍馬為主。顧名思義，鞍馬畫就是以少數民族狩獵為題材，來進行繪畫。《元世祖出獵圖》在刻畫人物上，通過使用鐵線描繪，線條比較細膩，但是又不缺乏蒼穹有力的勁道，同時在顏色中，運用的也較恰當。

參考文獻：

[1]杜藝華.永樂宮《朝元圖》元代壁畫服飾研究[J].藝術百家，2016 （z1）：201-202.

[2]安靜.永樂宮壁畫中的元代服飾與文化[J].北方文學（中旬刊），2013 （9）：149-149.

[3]徐文靜.元代墓室壁畫人物服飾形制探析[J].內蒙古大學藝術學院學報，2010，7 （1）：62-67.

[4]郭珍梅.元代永樂宮壁畫《朝元圖》中神仙服飾研究[D].天津：天津師范大學，2015.