◎任宏麗
上海中醫藥大學(201203)
“夜闌臥聽風吹雨,鐵馬冰河入夢來。”“夢”是古往今來文學家、史學家不斷描摹的主題之一。“夢”,甲骨文寫作,是一個會意字,意思是人躺在床上,閉著眼睛休息,伴隨著做夢,眼皮在跳動。纂文寫作,《說文》收錄的是夢的異體字,釋為“寐而有覺”,段玉裁注:今人假夢為之,夢行而廢。
古人不明白人為什么會做夢,做了很多大膽的假設。《列子》有“神遇為夢”的說法,意思是從精神上去感知事物就會做夢。商紂時,人們每逢做夢都要占卜祈福,甲骨文的卜辭里有載:“王夢,子亡(無)病?”意思是王做夢了,王子不會生病吧?這時的古人往往把做夢作為疾病、災害、禍福的征兆。《左傳·成公十年》記載了“晉侯夢大厲”,大厲就是大惡鬼,夢里這個鬼披發及地,跳躍著捶胸頓足,來向晉侯討伐,認為夢是鬼神作祟。
鬼魂之說雖然是迷信,但是“夢”卻可能真的與疾病有關。《素問·脈要精微論》載“陰盛則夢涉大水恐懼,陽盛則夢大火燔灼,陰陽俱盛則夢相殺毀傷”,這是從人體陰陽盛衰的角度闡述夢境。人體以陰陽平衡為期,某一方偏盛或偏衰,都可能導致人體的病理變化,“夢”只是個表象。陰盛并不一定就夢到大水,也可能是冰山,也可能是地窖,也可能是光腳,但一定是和“陰”的本質有關的,寒冷的、黑暗的、向下的等等。這說明“夢”是可以預示疾病的,而且“夢”有時也可提示醫生,幫助治療疾病。
《名醫類案·經水》記述了一個案例:大夫呂滄州給一位豪門千金診病,看她的臉色乍紅乍白,診她的脈象似乎腹中有孕,問她吱吱嗚嗚又不肯說,后來病人托乳母告訴醫生,說前日在廟里進香,看到神像心有所想,晚上就夢見一個同樣面貌的男子和自己親熱,結果就生了病。呂滄州認為是“作祟”,給病人服桃仁煎,打下來很多血塊,像魚卵一樣,上面好像有眼睛。這個醫案雖然不可考,但是就病情描述來看,很像是古代的某種寄生蟲感染,蟲體的蠕動引起患者做異夢。
還有的情況下,夢其實是對自己的一個暗示。臺灣有位心理學家曾經舉過這樣的例子:夢見自己在洗澡,結果男朋友帶了很多朋友來訪,全然不顧自己只披了一條浴巾,還一一對朋友作介紹,非常尷尬。后來這位心理學家自我剖析,這個夢其實代表了她潛意識的一種不滿,因為她的男友全然不顧她的感受,總是把想法強加給她,所以才會在夢里有這種反映。
今天,我們的心理學家仍在積極進行各種有關夢的研究和探索。近代西方比較有影響的當推弗洛伊德和他的著作《夢的解析》。他試圖通過患者幼年的挫折和成年的某種經驗來解釋夢境,應該說有一定的實用價值,但是并非適用所有情況。其實,對于做夢來說我們不用過度憂慮,只要不是徹夜做夢或者總是重復同樣的噩夢,影響我們的生活質量,一般不用過于擔心。大多時候,做夢是一種愉快的體驗,就像龔自珍《浪淘沙·寫夢》詞描寫的“好景最難留,吹過仙洲,尋思依樣到心頭”。
