探尋絲綢文化與習作教學的融合點

沈建剛 施正芳

摘 要：探尋絲綢文化在習作中的應用，我們需要有意識地融入、滲透有關絲綢文化的內容。用絲綢文化豐厚習作素材;用絲綢文化構建習作思路;用絲綢文化拓寬習作邊界;用絲綢文化發(fā)掘學生潛質，積淀學生鄉(xiāng)土文化素養(yǎng)，提升學生的習作力，發(fā)展學生的習作素養(yǎng)。

關鍵詞：習作教學;絲綢文化;融合點

【中圖分類號】G【文獻標識碼】B

【文章編號】1008-1216（2020）01B-0048-02

語文課程是一個十分寬泛的概念，它不僅包括國家課程，還包括地域課程、校本課程等內容。在習作教學中，教師應當聯(lián)系學生的經驗、生活，將地域文化特色融入其中，從而真正地踐行“大語文觀”。秉持陶行知先生的“生活教育”思想，我們將絲綢文化融入習作課程、習作教學中，努力探尋絲綢文化與習作教學的融合點，從而積淀學生的鄉(xiāng)土文化素養(yǎng)，提升學生習作力，發(fā)展學生的習作素養(yǎng)。

一、聚焦“關注點”，用絲綢文化豐厚習作素材

《義務教育語文課程標準》中強調，要將語文學習與學生的終身發(fā)展聯(lián)系起來、結合起來。聚焦“關注點”，將絲綢文化與語文課程融合、對接，能讓絲綢文化潤澤學生的生命。語文課程是文化傳承的重要載體，它不僅要傳承國家、民族文化，也要傳承地域文化、特色文化、校本文化等。作為教師，應當發(fā)掘地域文化因子，在習作課程、教學之中注入文化因子，引導學生感受、體驗絲綢文化的美好、燦爛。

以絲綢文化為載體，引導學生對絲綢文化進行解讀，深入了解絲綢文化。通過了解絲綢文化，讓學生體味綢都深刻的文化內涵。這是一種精致、堅韌，開放、融通，智慧、創(chuàng)新，誠樸、務實的文化。讀“絢麗蠶娘舞，飛煙起岫裳”，能讓學生領略到絲綢之美，讀“水鄉(xiāng)成一市，羅綺走中原。尚利民風薄，多金商賈尊”，能讓學生知絲綢業(yè)之繁榮等。葉圣陶先生認為，“作文即做人”。

有了絲綢文化對學生生命的浸潤，有了絲綢文化對學生寫作的啟迪，學生的習作素材就能得到拓展，學生的寫作思路就能越來越寬。比如，我們組織學生開展了解吳歌小調、領略水鄉(xiāng)風情、學習吳儂軟語、游覽弄堂拱橋、參觀絲綢會館等活動。通過這樣的活動，不僅豐富了學生的寫作素材，更讓學生感受到綢都的人情之美、風俗之美，提高了學生的審美潛質和創(chuàng)美素養(yǎng)。

用絲綢文化豐厚學生的寫作素材，關鍵是綢都小學的“關注點”。絲綢文化中蘊含的內容豐富，作為教師要善于發(fā)掘。不僅可以通過有組織的專題活動來讓學生感受、體驗，也可以通過日常的生活，如聆聽個委婉優(yōu)美的小滿戲唱腔、品賞富有特色的阿婆茶藝，來細細品味、咀嚼絲綢文化的曼妙、博大。

二、把握“訓練點”，用絲綢文化建構習作思路

生活是學生習作永不枯竭的源泉。在習作教學中，教師要引導學生關注生活，拓寬學生的視野。在教學中，教師可以自主地將地域課程融入其中，開發(fā)校本課程。比如，《吳風綢韻》《絲路記憶》等校本課程的開發(fā)，一方面開闊了學生的認知，另一方面提升了學生的習作創(chuàng)作能力。

比如，圍繞《絲路記憶》校本課程，我們讓學生走訪調查，形成了詳實的資料。引導學生主動搜集地域性文化素材，主動研究地域性文化，讓學生汲取地域文化的精髓，將其滲透到學生的寫作實踐之中。抓住“訓練點”，用絲綢文化引領學生寫作。比如，有得學生搜集了校友中的綢業(yè)發(fā)展楷模故事，有的學生搜集了從養(yǎng)蠶到蠶繭再到蠶花等的發(fā)展歷程，還有學生走訪了蠶絲面料館，領略了各式各樣的蠶絲，這些都成為學生寫作的訓練點。在教學中，教師可以圍繞一個訓練點，引導學生展開深度交流、研討。

我們曾經圍繞綢都，引導學生進行寫作。學生寫出的作文很有文化品位，比如《最美的“星星”》《美麗綢都——衣被天下》《絲綢精神永流傳》《絲綢精神》《蠶——我的最美回憶》，等等。在語文習作教學中，教師要始終抓住語文與生活的鏈條，積極調動學生的生活儲備，搭建好語文、生活的關聯(lián)。

美國著名教育家杜威認為：“傳統(tǒng)課程最明顯的弊病就是與學生的個人生活與經驗相分離，若要激發(fā)學生在學習知識上的興趣，就要消除他們的實際生活與課程之間的脫節(jié)?！睂⒔z綢文化融入到習作課程、教學之中，能讓學生的寫作更接地氣，從而讓語文學習成為一種有根的語文學習。

三、建構“增長點”，用絲綢文化拓寬習作邊界

當下，學生習作的一個重要的弊病就是習作的固化，總是圍繞著那幾件事情，寫一些老掉牙的內容。習作缺乏生氣、缺乏創(chuàng)新。將基于地域文化的絲綢文化融入到習作教學之中，能形成學生寫作的新的增長點，從而可以有效地拓展學生的寫作邊界，讓學生的寫作更加豐富多彩、更加靈動多樣。在教學中，教師要引導學生主動地與地域文化進行對話、交往。

在地域性特色絲綢文化的融滲之中，我們將學生帶到絲綢校外活動基地參觀，比如，絲綢文化產業(yè)園、絲綢文化科技活動中心、盛澤東紡城等地方。課程基地拓展了學生的習作實踐，學生可以在基地中完成各項活動，從而增進學生的感性認知，豐富學生的活動經驗。

在基地中，我們邀請一些絲綢專家、學者擔任顧問、輔導員，對學生進行系統(tǒng)的、結構化的絲綢文化教育。這樣的教育，有助于學生的絲綢文化內化，有助于學生對絲綢文化形成系統(tǒng)的、結構化的認知。有了這樣的文化內化、文化認知，學生的寫作就能形成一個新的增長點，比如“絲綢藝術”“絲綢科學”“絲綢歷史”“絲綢民俗”“絲綢之路”“絲綢與詩歌”等。絲綢文化不僅豐富了學生的知識儲備，而且還促成了學生道德品質的提升、情感世界的豐盈等。

在習作教學中，教師要全方位、多角度、有目的、有計劃地將絲綢文化融入、滲透其中，從而建構絲綢作文校本課程。要以學生的經驗、生活為基點，讓學生主動地去了解絲綢文化、觸摸絲綢文化、認同、內化絲綢文化，從而能將絲綢文化的內容有意無意地融入到作文寫作之中。通過學生的生花妙筆，絲綢文化才會得以傳承、發(fā)揚、光大。

四、形成“創(chuàng)生點”，用絲綢文化發(fā)掘學生潛質

語文教育專家葉圣陶先生認為，教材只是一個例子。推而廣之，語文法定的課程也只是習作教學的一個載體。將地域文化融入習作課程與教學之中，可以形成新的創(chuàng)生點，從而能發(fā)掘學生的習作潛質。葉圣陶先生還說：“運用之妙，存乎一心?！痹诮虒W中，教師要允許學生創(chuàng)造性地運用絲綢文化，從而形成學生寫作“百家爭鳴、百花齊放”的良好格局。

比如在一次作文中，我們讓學生寫一家富有特色的店鋪，有的學生就以絲綢為題材，撰寫出了《絲綢店》《絲綢，綻放盛澤之美》《絲綢鋪子》《小云朵里的幸福味道》《絲綢屋》等。這一篇篇的習作，雖然寫作技法還比較稚嫩，但寫作內容都非常有新意，是學生的一次創(chuàng)新。在教學中，教師還可以開辟網絡平臺，借助微信、QQ群等方式，拓寬學生的表達渠道，讓學生將社會資源融入其中。

換言之，在習作的間隙之處、在習作的細枝末節(jié)之處、在習作的不經意之處，絲綢文化總會自覺不自覺地融入其中，閃現(xiàn)于學生的筆端，成為學生習作中最為閃耀的、最發(fā)光的地方，成為學生習作中最值得圈點的地方。只有在學生的習作中，創(chuàng)生出絲綢文化，絲綢文化才算真正地浸入到學生的血脈之中，浸入到學生的生命之中，學生的習作才能真正綻放生命的熠彩，綻放絲綢文化的熠彩。

國家督學成尚榮先生認為，習作教學應當堅守學生立場。將絲綢文化與學生的經驗、生活相對接，讓學生喜歡習作，讓學生融入到習作創(chuàng)作中去。可以這樣說，學生在哪里，習作教學就在哪里。將絲綢文化融入、滲透到習作教學之中，能開掘學生的習作潛質，為學生打開一扇風光無限的大門。

探尋絲綢文化在習作中的應用，我們需要有意識地融入、滲透。由于經驗的局限，我們的做法還有待完善。校本化的實施，是用絲綢文化豐厚習作素材，用絲綢文化構建習作思路，用絲綢文化拓寬習作邊界，用絲綢文化發(fā)掘學生潛質。將絲綢文化融入、滲透到習作教學之中，這項工作任重而道遠。

參考文獻：

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