羌族舞蹈蹝步蹴的現狀及傳承與發展

許威

摘 要：羌族又被成為"爾瑪"，漢語意為"西戎的牧羊人"，是中國古老的少數民族之一。這個民族的群眾不僅能歌善舞同時也在草原文化中形成了獨樹一幟的音樂載體。而羌族舞蹈中的蹝步蹴則是一種非常傳統的自娛性舞蹈，在漫長的歷史發展與轉變過程中，不僅提升了羌族人民的文化修養，同時也為中華文藝發展乃至世界文藝發展提供重要助力。下面就來結合實際，對羌族舞蹈蹝步蹴的現狀及傳承與發展展開研究。

關鍵詞：羌族舞蹈;蹝步蹴;現狀;傳承;發展

作為中國最古老的民族之一，羌族的祖先主要為秦漢以及后期從河湟一代遷徙而來的羌人與當地土著居民融合而成。而現在的羌族人則是主要以四川阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理縣等處為常住地，也有一部分羌族人分別居住在綿陽市的北川等地。作為一個能歌善舞的民族，無論是婚喪嫁娶還是節日慶祝，羌族人民都將歌舞視為他們生活中的一個環節密不可分，特別是蹝步蹴更是羌族人民最喜聞樂見的一種舞蹈形式。

一、蹝步蹴現狀

作為一種傳統的舞蹈，蹝步蹴的表演過程中，人們在古羌語的伴隨下盡情邊歌邊舞。由于羌族自身沒有本民族的文字，語言更是由于年代久遠而瀕臨失傳，因此出現了“五里不同鄉、十里不同俗”的現象，很多的羌族人在表演蹝步蹴的時候即便對音調了如指掌，但卻無法對整個的歌詞含義全部認知，更多的時候是以一種口傳心授的方式來感受其背后的意境。

“蹝步蹴”從舞蹈形式上來看屬于一種鍋莊類的舞蹈，其在羌語中的意義為“大辦酒席時候跳的舞蹈”，與現代舞蹈不同，蹝步蹴沒有太固定的程度，人們在跳鍋莊的時候根據參與人數圍成一個圓圈，男女兩隊以火塘為中心形成一個弧形，通過逆時針的方向開展各種舞蹈的展示。通常情況下，男性在前引領、女性在后跟隨，領舞的男性通常以山寨中能歌善舞、德高望重的人為首選，通過起個調門的方式帶領著男舞者們齊聲歌唱，全體人員都要跟著跳舞。

樂曲一般為偶句反復，女舞者一遍、男舞者一遍，而且邊歌邊舞。大家不僅手拉手、連臂而演，時而放開手臂甩手、搭肩而舞，最終又回到連臂而舞的狀態。舞蹈總動作的連接順序是不變的，動作必須要于樂曲緊密融合，當跳完一支舞曲、更換另外一支舞曲的時候，動作也應當跟著變動。對于蹝步蹴來說，其表演道具主要為盤鈴，也有的地方稱之為“響盤”，最開始盤鈴作為羌族的宗教儀式用具，外觀像碟、盤，銅制品，上半部分為乳狀、下半部分為喇叭口外翻，整個直徑在10厘米左右，通過鐵錘的擊打和外接鈴柄，敲打企業其音色響亮、清脆，領舞者右手持盤鈴，在蹝步蹴中突出其領舞的重要作用。

二、蹝步蹴的傳承與發展

（一）蹝步蹴的傳承

蹝步蹴自從那次“512”汶川地震后，與其他一些四川文化遺產面臨著失傳的危險，不僅會者越來越少、同時很多羌族的年輕人都不在局限于地域的限制而更加向往外面的世界，即便他們到景區或者其他一些城市后也會從事一些與羌族舞蹈相關的工作，但往往其中也夾雜著較強的功利性。

另外，數百年前的羌族并沒有民族宗教性寺廟和組織，而宗教職業的產生又離不開生產勞動的羌族巫師，羌寨中的還愿、祭山、安神驅鬼、男女合婚等均需要由威望較高的巫師來主持，在主持的過程中巫師也經常性的借助蹝步蹴這種方式來進行表達。然而隨著時代的發展和人民精神文化水平的不斷提升，巫師這一職業已經逐漸退出歷史舞臺，然而他們的舞蹈表演卻是隨著地方旅游業的發展而逐步變為了一種商業化的產物，很多年輕人即便是自愿學習、傳承，但實際上卻往往抱著很強的功利心和名利心，在傳承蹝步蹴的過程中依舊存在諸多的不足有待解決。

（二）蹝步蹴的發展

結合實際來看，蹝步蹴的發展必須要從如下幾個方面來進行融合，從國家進步與社會發展的實際來進行壯大與傳承。

第一，與地方高校舞蹈課程融合。現階段的高校民族舞蹈教學素材都是來源于民間傳承，例如朝鮮族、藏族等民間舞蹈都是借助老一輩舞蹈藝術家深入民間整理、手機、總結、加工而成。旖旎次在各大院校的教學過程中，必須要結合地域特點進行展示和創新，在盡可能保留生態舞蹈自然、淳樸特點的同時減少加工痕跡。在課堂這片舞臺上發揚光大。例如在阿壩師范高等專業學校的舞蹈精品課程中，就是將蹝步蹴、沙朗等內容，在教學實踐中通過師生的共同努力，將藝術的生命得以很好延續。

第二，將蹝步蹴的發展與中小學教育融合。現階段的中小學教育在素質教學理念的引導下，理縣、汶川等地均將蹝步蹴引入了集體舞教學中，在提高學生綜合素養的同時也為蹝步蹴的二次普及、傳承提供了平臺。在實際的中小學課件操中，也有一部分中小學小將蹝步蹴作為一種課間活動，通過教師講解蹝步蹴以及羌族文化，進一步提升地區學生的民族自豪感，真正的“從娃娃抓起”，通過中小學素質教育這一陣地為契機實現蹝步蹴的傳承與發展。

第三，與藝術創作緊密融合。蹝步蹴長期流傳于民間，由于其地域性等原因導致了登上世界殿堂級舞臺的機會很少，而一些知名藝術家對其的挖掘與了解也并不多，不僅沒有組建的專業的蹝步蹴表演團，也沒有連續退出具有代表性的經典作品。為此，為了蹝步蹴的發展，藝術工作者可以結合實際的采風情況將現有的民間蹝步蹴進行整理和收集，將一些勞動的舞蹈形象、藝術形象進行綜合編輯，聘請一些具有一定知名度的舞蹈家走進蹝步蹴、表演蹝步蹴來向觀眾們進行展示，在拉近觀眾與蹝步蹴距離的同時，也能夠以一種現代藝術家的視野和美感來進行展示。從而吸引一批年輕的舞蹈藝術家投身其中，以全新的方式來進行不斷創新和發展，真正的將蹝步蹴這一非物質遺產發揚光大，為子孫后代提供更多的精神食糧。

總結

綜上所述，蹝步蹴作為羌族舞蹈的重要傳承載體，在時代高速發展的今天必須要從深度挖掘、整理、搶救、繼承的角度來將其藝術生命進行延續，從民間、社會、院校的共同協作來提升其感染力和向心力，通過蹝步蹴表演來將羌族文化、中國文化乃至世界文化發揚光大，為世界藝術瑰寶的收集提供支撐與保障。

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