鄉(xiāng)愁生態(tài)景觀視野下場(chǎng)所記憶特征研究

（合肥工業(yè)大學(xué) 230000）

一、新時(shí)代的鄉(xiāng)愁

1.鄉(xiāng)愁的理解

鄉(xiāng)愁一詞常在文學(xué)作品中以思想情感角度出現(xiàn)，字面理解是對(duì)故鄉(xiāng)懷舊眷戀。在2013年底召開的中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議，“鄉(xiāng)愁”一詞因?yàn)樵跁?huì)議任務(wù)內(nèi)容中被詩(shī)意化提出，鄉(xiāng)愁二字在人們心里泛起漣漪，“望山見水記鄉(xiāng)愁”成為了會(huì)議文件的焦點(diǎn)和當(dāng)前我國(guó)新型城鎮(zhèn)化的重要任務(wù)，為進(jìn)一步落實(shí)十九大鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，堅(jiān)守“綠水青山就是金山銀山”兩山理論，美麗鄉(xiāng)村得到井噴式發(fā)展，能在各式各樣外來文化席卷而來下，延續(xù)中華民族鄉(xiāng)愁引起越來越廣泛的關(guān)注與重視。

城鎮(zhèn)化發(fā)展的必然趨勢(shì)，導(dǎo)致大量古村落瀕臨消失，鄉(xiāng)村人口涌入城市打拼他們的城市夢(mèng)想，但能夠迅速融入城市生活的農(nóng)村人口少之又少，鄉(xiāng)鄰遠(yuǎn)離，家音不在，習(xí)俗變遷，導(dǎo)致他們?cè)诔鞘猩罡惺苣吧?jīng)濟(jì)上高額生活成本，文化自信上缺失自信，社會(huì)地位上沒有尊重平等，他們像城市過客一樣在城鄉(xiāng)之間流動(dòng)，流動(dòng)的他們耕田無(wú)地、出工無(wú)崗、低保無(wú)份，精神世界孤島化，身后還站著留守老人和兒童。這樣的鄉(xiāng)村反哺城市給城市也帶了一系列問題，城市人口增加，資源供應(yīng)緊缺，生態(tài)環(huán)境惡化，生產(chǎn)生活成本增加，生活質(zhì)量降低，社會(huì)問題不斷上升等問題帶來身心上不適，加深了對(duì)難以回歸的家鄉(xiāng)故土的懷念追憶。

新時(shí)代背景和文化生態(tài)下鄉(xiāng)愁油然而生，有著長(zhǎng)期離開故鄉(xiāng)不能回鄉(xiāng)的人以及鄉(xiāng)村居住的使用者對(duì)鄉(xiāng)村生活和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)存在的懷舊與留戀，以及隨著時(shí)代發(fā)展進(jìn)步下期望家鄉(xiāng)得到發(fā)展的同時(shí)依舊保留著原真性，生產(chǎn)、生活、生態(tài)能夠得到穩(wěn)步提升等，這些都是新時(shí)期鄉(xiāng)愁重要組織構(gòu)成。新時(shí)代的“鄉(xiāng)愁”不再是個(gè)體的精神追求與行為體現(xiàn)，更日益反映出時(shí)代特征下民族文化危機(jī)意志的表現(xiàn)，以及對(duì)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境不斷失落，鄉(xiāng)村也逐漸染上“城市病”鄉(xiāng)村自身受到重大挑戰(zhàn)的反思。

2.鄉(xiāng)愁的延續(xù)與體驗(yàn)

維護(hù)和營(yíng)建鄉(xiāng)愁生態(tài)景觀是以本土區(qū)域特色和文化特性為基礎(chǔ)的優(yōu)美自然生態(tài)環(huán)境中，尋找記憶里的鄉(xiāng)愁，這里的鄉(xiāng)愁生態(tài)景觀是指與人文景觀并存，體現(xiàn)地域文化特色，傳承鄉(xiāng)村文脈，提升鄉(xiāng)村面貌，促進(jìn)多產(chǎn)融合，能豐富人們游憩體驗(yàn)產(chǎn)生歸屬感的生態(tài)景觀。

鄉(xiāng)愁情感與實(shí)際的物質(zhì)存在有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，遠(yuǎn)離或已逝去的故鄉(xiāng)產(chǎn)生的深刻記憶，這些片段化的場(chǎng)景記憶是形成鄉(xiāng)愁的主要來源，這種場(chǎng)景的存在感會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)載體存在，在某一瞬間一觸即發(fā)，促使記憶中出現(xiàn)那些可想不可碰的思鄉(xiāng)畫面，由此便激發(fā)了心中的鄉(xiāng)愁。在未來鄉(xiāng)村能夠延續(xù)下去有發(fā)展性的鄉(xiāng)愁生態(tài)景觀是可以引起鄉(xiāng)村使用者高度共鳴，并有著持續(xù)發(fā)展性，歷史傳承性，多樣性發(fā)展的鄉(xiāng)村景觀。

二、場(chǎng)所環(huán)境與鄉(xiāng)愁情感

1.場(chǎng)所精神與場(chǎng)所記憶

場(chǎng)所是質(zhì)量上的整體環(huán)境，事物的集合決定了環(huán)境特征。“場(chǎng)所精神”是重要的場(chǎng)所理論思想，西方學(xué)者諾伯格·舒爾茲（Norherg-Schulz）在《場(chǎng)所精神——邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》中寫道，“環(huán)境最基本的說法是場(chǎng)所，一般的說法就是行為和事件的發(fā)生”。實(shí)體的存在均設(shè)有其精神，這種場(chǎng)所精神賦予人和場(chǎng)所生機(jī)活力，場(chǎng)所精神也隨著留存。場(chǎng)所的本質(zhì)是讓人明確位置，領(lǐng)會(huì)人與特定場(chǎng)所的附屬關(guān)聯(lián)，從而生出對(duì)場(chǎng)所的認(rèn)同感。”

按照其觀點(diǎn)，人們對(duì)于空間環(huán)境的感知包含空間場(chǎng)所形態(tài)與地域場(chǎng)所特征。空間形態(tài)通過空間環(huán)境定位自身和環(huán)境的關(guān)系，場(chǎng)所特征使人識(shí)別認(rèn)知其生存文化，再產(chǎn)生認(rèn)同感從而獲得歸屬感，進(jìn)而得到更高一層的追求。鄉(xiāng)愁發(fā)生的對(duì)象是特定場(chǎng)所及其場(chǎng)所精神，人的回憶追溯與場(chǎng)所有著很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，場(chǎng)所創(chuàng)造了人們的日常生活行為，也是實(shí)踐活動(dòng)的載體，促發(fā)交互作用，產(chǎn)生意義。

2.鄉(xiāng)村文化再生產(chǎn)激發(fā)鄉(xiāng)愁情感

新時(shí)代的鄉(xiāng)村建設(shè)，促使鄉(xiāng)村不再是依托血緣與地緣共存的生活共同體，鄉(xiāng)村中的組織結(jié)構(gòu)與國(guó)家發(fā)展緊密聯(lián)合。在以加大經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)浪潮里，鄉(xiāng)村文化被各種類型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)路徑影響且留下不同的反饋，鄉(xiāng)愁文化轉(zhuǎn)到鄉(xiāng)村文化的受用人群——村落鄉(xiāng)民，為此我們應(yīng)貫徹鄉(xiāng)村文化自覺理念加強(qiáng)文化自信，促進(jìn)鄉(xiāng)愁文化再生產(chǎn)。在新時(shí)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景下鄉(xiāng)愁文化與其他文化交融、重生出新的文化類型，理解鄉(xiāng)愁文化在現(xiàn)代變局中的轉(zhuǎn)型與生長(zhǎng)，進(jìn)一步促成社會(huì)群體對(duì)鄉(xiāng)村文化的歸屬認(rèn)知。

自從大力貫徹鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來，眾多藝術(shù)家將目光聚集到鄉(xiāng)土景觀、鄉(xiāng)土建筑，進(jìn)行一種介入式的美化鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)，是基于傳統(tǒng)文化語(yǔ)境下的一種設(shè)計(jì)深加工。在這樣的鄉(xiāng)建中，外來游客與本土鄉(xiāng)民對(duì)于鄉(xiāng)愁的感知并不相同。故鄉(xiāng)的傳統(tǒng)民居、田園景觀和鄉(xiāng)野場(chǎng)景等實(shí)體展示容易讓游客加深對(duì)鄉(xiāng)愁的感受，但這些關(guān)于人文景觀的鄉(xiāng)愁載體元素，鄉(xiāng)民對(duì)此并不敏感。基于這樣的鄉(xiāng)愁營(yíng)建中，村民們是鄉(xiāng)愁文化的繼承者與享用者，和鄉(xiāng)愁場(chǎng)所進(jìn)行反復(fù)的碰撞與共鳴，在記憶情感積淀下，激發(fā)起場(chǎng)所認(rèn)同。

三、鄉(xiāng)愁生態(tài)景觀中場(chǎng)所要素特征解析

1.場(chǎng)所環(huán)境分類

對(duì)于鄉(xiāng)愁景觀場(chǎng)所中的特征分析，首先能夠確定它的物質(zhì)基礎(chǔ)是空間載體，具有空間類型、空間分布、空間界面、和圍合方式等要素特征，物態(tài)空間內(nèi)包含的環(huán)境載體也是重要體現(xiàn)，可以分類出可以分類出自然環(huán)境特色的場(chǎng)所與人文環(huán)境特色的場(chǎng)所（如表1）。

表1 場(chǎng)所環(huán)境分類

另一方面，鄉(xiāng)愁生態(tài)景觀中場(chǎng)所與空間有很大的區(qū)別性在于場(chǎng)所性特征給人帶去情感寄托。場(chǎng)所具有敘事性特點(diǎn)，敘事的狀態(tài)映射鄉(xiāng)愁擁有時(shí)間性特點(diǎn)，通過時(shí)間性場(chǎng)所性參考，對(duì)場(chǎng)所功能特征與情感特征進(jìn)行總結(jié)。

2.鄉(xiāng)愁場(chǎng)所特征呈現(xiàn)

抽象感性的鄉(xiāng)愁情感文化需要在生態(tài)景觀中物質(zhì)載體場(chǎng)所中體現(xiàn)，提煉出鄉(xiāng)愁場(chǎng)所符號(hào)，通過符號(hào)要素引用、重組、變異等方式衍生變化，賦予其新的鄉(xiāng)愁文化含義，并以新的視覺形象讓人有所感知，符號(hào)化表達(dá)是鄉(xiāng)愁景觀場(chǎng)所中的重要表達(dá)手法。

鄉(xiāng)村中自然環(huán)境為特色的場(chǎng)所，例如村莊格局、山水、植被、鋪裝等自然要素是鄉(xiāng)村使用人群生活生產(chǎn)的基礎(chǔ)，流水潺潺、蟲鳴切切、山林簌簌等自然之音，田園野味、農(nóng)家菜肴等鄉(xiāng)村味覺型載體也是村莊形象的重要標(biāo)識(shí)體現(xiàn)等，有些鄉(xiāng)村場(chǎng)所一直保留的風(fēng)水林、點(diǎn)景樹除了美學(xué)觀賞價(jià)值，更有象征精神價(jià)值意義。

傳統(tǒng)民居、文化習(xí)俗、禮儀慶典場(chǎng)所這類以紀(jì)念追溯歷史為導(dǎo)向的場(chǎng)所，禮節(jié)慶典活動(dòng)時(shí)，民居建筑和歷史紀(jì)念物場(chǎng)所是重要的開展載體，建筑形式及空間主體界面，界面中要素構(gòu)成與形式、色彩等，諸如牌匾、柱式、牌坊、紋樣等，給予場(chǎng)所中的特征符號(hào)一些重要意義，這些元素成為歷史民居建筑主導(dǎo)場(chǎng)所特征的核心要素。徽州傳統(tǒng)民居中的白墻、灰瓦、馬頭墻，黑灰白系色彩等片段符號(hào)便是典型的場(chǎng)所符號(hào)。在以歷史人文為主導(dǎo)的場(chǎng)所中家風(fēng)祖訓(xùn)、風(fēng)水觀念等鄉(xiāng)風(fēng)文明精神也值得進(jìn)一步探究提煉出形象的視覺符號(hào)進(jìn)行運(yùn)用。

鄉(xiāng)愁生態(tài)景觀中的休閑娛樂趣味性場(chǎng)所，一般在鄉(xiāng)村景觀中場(chǎng)所活動(dòng)以地形的變化開展，富有變化的地形和高差較大的地勢(shì)進(jìn)行鄉(xiāng)趣體驗(yàn)，漫步、駐足、休憩等活動(dòng)行為，增強(qiáng)游憩互動(dòng)體驗(yàn)性。

對(duì)于教育載體場(chǎng)所，場(chǎng)所記憶的重現(xiàn)方式依托場(chǎng)所中的教育功能載體，村民活動(dòng)室、村史館、書院、學(xué)校、文化禮堂等平臺(tái)的構(gòu)建，記錄了鄉(xiāng)村不同時(shí)期的文化特征。傳統(tǒng)習(xí)俗禮儀文化、生態(tài)農(nóng)業(yè)種養(yǎng)技能和生活藝術(shù)技能的認(rèn)知教育，使得鄉(xiāng)愁生態(tài)景觀中這些場(chǎng)所因人文參與有著生命力。

爭(zhēng)對(duì)鄉(xiāng)村中基本生活必要公共性場(chǎng)所，場(chǎng)所中發(fā)生的生產(chǎn)生活活動(dòng)行為一般是在村民必要的生活軸線中相伴開展，插秧、捕魚、耕田、鋤草、趕集等功能性的活動(dòng)要通過功能設(shè)施開展，形成以生活之趣及務(wù)農(nóng)之趣共同構(gòu)成的趣味場(chǎng)所，也是體驗(yàn)型鄉(xiāng)愁生態(tài)景觀中的必要載體。

以場(chǎng)所環(huán)境不同類別為基礎(chǔ)，提取歸納總結(jié)不同場(chǎng)所中分類要素符號(hào)再加以各類景觀資源的搭配、組織、整合等方式構(gòu)成場(chǎng)景所需的景觀環(huán)境，進(jìn)行場(chǎng)景化表達(dá)真切地還原或模擬田園生活、生產(chǎn)場(chǎng)景，對(duì)于鄉(xiāng)愁生態(tài)景觀體驗(yàn)營(yíng)造具有重要意義。

四、結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)師在進(jìn)行美好鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)容易帶入城市設(shè)計(jì)手法，易陷入外在形象表達(dá)的泥沼之中，片面追求視覺感知刺激，卻忽略鄉(xiāng)土場(chǎng)所精神中情感體驗(yàn)，造成千村一面現(xiàn)象。生態(tài)景觀中載體元素所隱含的鄉(xiāng)愁情感便是鄉(xiāng)愁景觀場(chǎng)所符號(hào)所指，理想的符號(hào)表達(dá)過程是創(chuàng)作者所傳達(dá)的符號(hào)所指內(nèi)容可被追尋鄉(xiāng)愁之人成功接收，創(chuàng)造出此時(shí)此地的場(chǎng)所精神。實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)愁情感的延續(xù)，不只是為了留住青山綠水，也是探尋我們?cè)?jīng)的初心，在現(xiàn)代奇觀化城市生活中詩(shī)意地棲居。