陵川鋼板書田野考察

【摘要】陵川鋼板書是用接近于普通話的語言演唱的一種曲藝品種，現(xiàn)流傳于陵川全境，盛行時(shí)曾流傳于壺關(guān)、高平等周邊地區(qū)。本文主要從陵川鋼板書的概況、陵川縣曲藝隊(duì)近況、陵川鋼板書的音樂本體研究，以及筆者對(duì)陵川鋼板書現(xiàn)狀的一些思考四個(gè)方面展開論述，音樂本體研究是本論文的重點(diǎn)部分。

【關(guān)鍵詞】陵川鋼板書;陵川曲藝隊(duì);音樂本體;現(xiàn)狀思考

【中圖分類號(hào)】J60A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1002-767X（2020）01-0231-03

【本文著錄格式】張靜茹.陵川鋼板書田野考察[J].北方音樂，2020，01（02）：131-233.

一、陵川鋼板書概況

陵川縣位于山西省的東南部，隸屬于山西省晉城市，北面為長(zhǎng)治市，南接河南省，海拔較高，地處太行之巔，環(huán)境相對(duì)封閉，陵川鋼板書正是在這種自然環(huán)境中孕育而生的。陵川鋼板書是在陵川“干板書”的基礎(chǔ)上，借鑒河南“四股弦”演變而來的，是一種說唱相間、以唱為主的說唱形式。“一副鋼板一面鼓，一根盲杖把路牽”，是對(duì)早期陵川鋼板書表演的生動(dòng)寫照，后來受周邊地區(qū)說唱音樂的影響，單一的表演形式已經(jīng)不能滿足觀眾的需求，曲藝隊(duì)的藝人從伴奏樂器的選擇、演員的數(shù)量、舞臺(tái)效果等方面對(duì)其進(jìn)行了革新，極大地豐富了陵川鋼板書的表演，為其贏得了廣闊市場(chǎng)。

陵川鋼板書主要是靠陵川縣盲人曲藝宣傳隊(duì)來傳承的，在這個(gè)團(tuán)體里面，大多數(shù)為盲人，也有一部分為明眼人，他們通過下鄉(xiāng)演出獲得報(bào)酬來維持生計(jì)，以前說唱陵川鋼板書的老藝人已經(jīng)不再下鄉(xiāng)，而是留在曲藝隊(duì)里打點(diǎn)事務(wù)，現(xiàn)在下鄉(xiāng)演出的藝人主要是靳文蓮、宋學(xué)敏和焦路來，他們是陵川盲人曲藝宣傳隊(duì)的骨干成員。

二、陵川縣曲藝隊(duì)現(xiàn)狀

（一）演出狀況

1.演出內(nèi)容

陵川鋼板書;陵川鼓書;陵川絲弦書;陵川琴書;歌曲;順口溜;快板;

2.演出緣由

參加各種比賽和活動(dòng)，例如曲藝大賽、周年慶等;文化低保下鄉(xiāng)，村委會(huì)出資請(qǐng)曲藝隊(duì)到各村演出;村里集體捐錢邀請(qǐng)曲藝隊(duì)到村上演出，例如在干旱少雨時(shí)，村民會(huì)自行組織捐錢，請(qǐng)曲藝隊(duì)到村里演出，以達(dá)到“祈雨”的目的;個(gè)人請(qǐng)藝人為其演出，例如孩子過滿月，要說唱“滿月書”、孩子長(zhǎng)到15歲（虛歲），要說圓十五書，人死以后，每隔七天祭祀1次，要說唱“隔七書”等。

3.演出報(bào)酬

以一場(chǎng)為單位，約2～3個(gè)小時(shí)，按參演人數(shù)支付報(bào)酬，通常為五人400元，八人800元，但最后個(gè)人所得并不是平均分配的，而是按照個(gè)人技藝掌握的難易程度分配的。

（二）生活狀況

1.食宿

曲藝隊(duì)現(xiàn)有的大院是老隊(duì)長(zhǎng)侯松鎖帶領(lǐng)曲藝隊(duì)成員修建的，修建宿舍時(shí)，曲藝隊(duì)本著節(jié)約的原則，外表大部分用新磚，內(nèi)墻摻些舊磚，除了請(qǐng)幾個(gè)大工，所有小工的事都是隊(duì)員自己承擔(dān)。

住宿的人多為未婚男女，有專門人員負(fù)責(zé)住宿藝人的飲食，由于行動(dòng)不便，所以盲藝人一般在午飯之后才下鄉(xiāng)演出。

2.收入

曲藝隊(duì)是獨(dú)立運(yùn)營(yíng)，不歸政府負(fù)責(zé)，用曲藝隊(duì)老隊(duì)長(zhǎng)侯松鎖的話來講：“陵川縣盲人曲藝宣傳隊(duì)是自負(fù)盈虧，一切收支由曲藝隊(duì)自行承擔(dān)，多得多花，少得少花。”收入分配并不是平均分配，每場(chǎng)演出都會(huì)抽取一部分費(fèi)用給曲藝隊(duì)，用于樂器更新、公共支出等，其余大部分費(fèi)用按照演員技藝掌握難易程度分配，體現(xiàn)了按勞分配的原則，誰掌握的多，誰的貢獻(xiàn)大，所獲得的勞動(dòng)報(bào)酬就越多，這極大地調(diào)動(dòng)了藝人的積極性。其中最高的為1500元/月，最低的為300元/月，收入狀況整體良好。

3.婚姻狀況

絕大多數(shù)為單身未婚。

4.受教育程度

絕大多數(shù)為小學(xué)畢業(yè)。

（三）受社會(huì)尊重程度

據(jù)筆者了解，人們一般稱曲藝隊(duì)為“曲藝隊(duì)”“盲人宣傳隊(duì)”，可以看出，藝人們還是比較受社會(huì)尊重的。

（四）筆者對(duì)曲藝隊(duì)現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)以及一些建議

認(rèn)識(shí)：（1）因?yàn)槊と松砩系娜毕荩詾榱松孢x擇了說書，加之盲人們生活要求較低，因此可以長(zhǎng)期穩(wěn)定的在曲藝隊(duì)待下來，使得陵川鋼板書可以一直傳承下來，但現(xiàn)在的觀眾不僅要聽“說書”，還要看“說書”，他們大多喜歡看走場(chǎng)說書，而曲藝隊(duì)大多為盲人，實(shí)現(xiàn)起來是比較困難的;（2）現(xiàn)在的青年男女大多喜歡流行音樂，喜歡傳統(tǒng)音樂的少之又少，大部分的90后，甚至都沒聽說過陵川鋼板書，受眾多為老年人，所以鋼板書的發(fā)展前景堪憂。

建議：（1）曲藝隊(duì)不僅要繼續(xù)盲人說唱;而且還要招收一批明眼人發(fā)展陵川鋼板書。后一點(diǎn)，曲藝隊(duì)已經(jīng)有了實(shí)踐，例如團(tuán)支部書記靳文蓮就是明眼人，她16歲加入曲藝隊(duì)，如今已有27年，她是曲藝隊(duì)的骨干成員，因?yàn)槭敲餮廴耍哉莆樟硕喾N表演形式，說書類、歌曲、小品，掌握情況都比較好;（2）針對(duì)鋼板書的受眾情況，筆者認(rèn)為應(yīng)該努力營(yíng)造良好的發(fā)展環(huán)境，例如可以將鋼板書引入中小學(xué)音樂欣賞課，讓學(xué)生從小就受到鋼板書的熏陶，加強(qiáng)對(duì)鋼板書的了解，感興趣的還可以學(xué)唱鋼板書，使鋼板書的傳承不僅僅依靠曲藝隊(duì)的盲藝人，還要靠社會(huì)的共同努力。

三、陵川鋼板書音樂本體研究

（一）板式

陵川鋼板書的唱腔結(jié)構(gòu)屬于板腔體，它的板式主要有慢板、緊板、連扳、散板、送板。

慢板：陵川鋼板書的主要板式，速度為慢速或中速，一板一眼，多用于講述故事和表達(dá)人物內(nèi)心情感。

緊板：類似于快板，速度比較快，有板無眼，用于唱段中間，多用于表現(xiàn)人物內(nèi)心的復(fù)雜情感，而且一般在情緒比較激動(dòng)時(shí)使用。

連扳：有板無眼，連扳有快連和慢連兩種，此板式中間無過門。

散板：散板就是節(jié)奏節(jié)拍自由，可根據(jù)藝人的自身情況自由發(fā)揮，通常不受節(jié)拍限制。

送板：陵川鋼板書的一種板式，多用于唱段的結(jié)尾處，也是陵川鋼板書中常使用的一種板式。

陵川鋼板書中所使用的板式，都為說唱音樂中較常見的板式，慢板是陵川鋼板書最常用的板式，貫穿于整個(gè)陵川鋼板書的說唱當(dāng)中。

（二）唱腔

引腔：用于唱段開頭使用，內(nèi)容多是關(guān)于唱段所表現(xiàn)的主題，引出故事內(nèi)容，據(jù)藝人講，相當(dāng)于“開嗓”的作用。如譜例1：

譜例1是陵川鋼板書《良心》中的唱腔，位于唱段開頭，交代了唱段的主題，唱完這四句，接過門，然后進(jìn)入正腔。

正腔：是陵川鋼板書的基本唱腔，句式為對(duì)稱的上下句句式，聽起來句句相連，藝人在敘述故事時(shí)多用正腔，在陵川鋼板書當(dāng)中，此唱腔是從頭貫穿到尾的（如譜例2）：

良心

演唱：靳文蓮

記譜：張靜茹

緊腔：多用于唱段的高潮部分，藝人情緒激烈的時(shí)候也常用此腔。

哭腔：多用于表達(dá)悲涼哀怨的情緒，所謂哭腔，就是哭著行腔，也是陵川鋼板書常用的一種唱腔。

陵川鋼板書的唱腔之間沒有固定的銜接規(guī)律，根據(jù)故事情感變化的需要隨時(shí)穿插使用。

（三）表演形式

最初陵川鋼板書的表演形式為一人自伴自唱，演員一手拿鋼板，一手敲擊鼓，坐場(chǎng)表演。

后來陵川鋼板書的表演形式已發(fā)展為多人對(duì)唱，現(xiàn)已成為陵川鋼板書的主要表演形式;還有一個(gè)與以往不同的是，現(xiàn)在說唱陵川鋼板書的主要藝人是明眼人靳文蓮，她是站著演唱的，表演過程中增加了許多肢體動(dòng)作，豐富了陵川鋼板書的表演形式，為鋼板書的傳承注入了新的活力。

（四）伴奏音樂

1.伴奏形式

陵川鋼板書的伴奏形式是演唱者參與伴奏，演唱時(shí)，演唱者左手手持鋼板，右手擊鼓，與伴奏者所持三弦、二胡等樂器配合，陵川鋼板書每一位表演者都兼有唱、伴雙重身份。

2.伴奏樂器

陵川鋼板書最初的伴奏樂器只有一支鼓（由于陵川鋼板書中鼓是靠一個(gè)三角形的支架支撐來演奏，固為一支鼓）、一副鋼板，所以最初稱之為“干板書”;后來鋼板書藝人覺得過于單調(diào)，便加入了三弦，隨后又加入了四胡、二胡、板胡、笙等樂器，壯大了陵川鋼板書的伴奏人員，豐富了陵川鋼板書的唱腔，使陵川鋼板書這一說唱品種更受當(dāng)?shù)厝藗兊南矏邸?/p>

陵川鋼板書的伴奏樂器如下所述：

鋼板：陵川鋼板書獨(dú)具特色的伴奏樂器，一副鋼板由兩片鋼板組成，聲音清脆，是陵川鋼板書主要的伴奏樂器。

三弦：陵川鋼板書所用的三弦是大三弦，多作中音樂器使用，也可作低音樂器使用，音色渾厚而響亮，因作為北方曲藝音樂大鼓書伴奏樂器而得名，三弦是陵川鋼板書一板一鼓之后最早加入的樂器，是陵川鋼板書重要的伴奏樂器。

鼓：陵川鋼板書必不可少的伴奏樂器，也是陵川鋼板書的節(jié)奏樂器，陵川鋼板書使用的鼓是圓形小鼓，演唱時(shí)在木質(zhì)小鼓的下方通常會(huì)放置一個(gè)三腳架，便于演奏。

二胡：普通的二胡。

四胡：又稱“四弦”，是中國北方民族古老的弓弦樂器，四胡是陵川鋼板書演奏中使用頻率較低的一個(gè)伴奏樂器。

板胡：陵川鋼板書中使用的板胡是中音板胡，弦軸粗，外弦用普通老弦，里弦用粗老弦，音色渾厚柔和，用于河南梆子伴奏。筆者在對(duì)藝人宋學(xué)敏、焦路來的采訪當(dāng)中，焦路來曾提到陵川鋼板書有點(diǎn)接近河南梆子（見第6頁附錄2），所以，板胡使用中音板胡可能也是陵川鋼板書接近于河南梆子的一個(gè)表現(xiàn)。

笙：普通的笙。

3.伴奏方法

陵川鋼板書的伴奏方法主要是接尾伴奏，具體來講是全句式接尾伴奏，主要特點(diǎn)是唱停伴起。

4.過門

陵川鋼板書樂句與樂段的過門一致，旋律如下：

5.代表曲目

陵川鋼板書的代表曲目主要分為傳統(tǒng)曲目和新編曲目?jī)深悺?/p>

傳統(tǒng)劇目主要有《劉公案》《包公案》《王祥臥冰》《王員外休妻》等，這都是陵川鋼板書以前經(jīng)常演唱的曲目，但隨著曲藝音樂的發(fā)展和大眾審美取向的轉(zhuǎn)變，這些傳統(tǒng)劇目逐漸衰落，已不再是陵川鋼板書經(jīng)常表演的內(nèi)容，隨之興盛的是反映現(xiàn)實(shí)的一些現(xiàn)代作品。

新編曲目：《退錢》《良心》（又名《心的呼喚》），這兩個(gè)作品是陵川縣盲人曲藝宣傳隊(duì)自編自創(chuàng)的曲目，是現(xiàn)在陵川鋼板書的代表曲目。

《退錢》：此曲目為李文剛老師編的的曲目，作品主要講述了曲藝隊(duì)導(dǎo)盲員小紅因?yàn)槎嗄昧?0 元的演出勞務(wù)費(fèi)，隊(duì)員們堅(jiān)持讓小紅退回去的故事，堅(jiān)持了曲藝隊(duì)不多拿群眾一分錢的原則，也表達(dá)了他們對(duì)老隊(duì)長(zhǎng)的感恩以及對(duì)黨的感激之情，陵川縣盲人曲藝宣傳隊(duì)通過表演此曲目，曾入圍第十屆中國藝術(shù)節(jié)“群星獎(jiǎng)”總決賽。

《良心》：該作品通過馮科長(zhǎng)的兒子黃成長(zhǎng)大后要向父母對(duì)待奶奶一樣對(duì)待自己的父母親，引起父母警醒，教育父母要孝敬奶奶這一故事，故事感人至深、引人深思。曲藝隊(duì)曾憑借此曲目拿下了晉城市第三屆“太行書會(huì)”一等獎(jiǎng)，為陵川鋼板書贏得了較高的榮譽(yù)。

四、結(jié)語

陵川鋼板書是省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著自己獨(dú)特的藝術(shù)特色，是陵川說唱音樂的代表，但對(duì)于陵川鋼板書的研究微乎其微，對(duì)于本體的研究更是一片空白。本文主要是筆者結(jié)合現(xiàn)有的采風(fēng)資料整理出的部分內(nèi)容，對(duì)于陵川鋼板書的其它特點(diǎn)，還有待于進(jìn)一步探究。

參考文獻(xiàn)

[1]趙海英.山西霍州書田野調(diào)查[J].交響，2002（9）.

[2]董鄭峰.陽城鼓書調(diào)查研究[J].當(dāng)代音樂，2006（1）.

[3]王亮，郭威.長(zhǎng)子鼓書調(diào)查研究[J].音樂研究，2008（2）.

[4]郭威.晉東南地區(qū)說唱音樂現(xiàn)狀分析與研究[D].太原：山西大學(xué)，2007（6）.

[5]朱景.山西高平鼓書調(diào)查與研究[D].臨汾：山西師范大學(xué)，2013（5）.

[6]趙海英.方言學(xué)視野下的山西民間音樂[D].太原：山西大學(xué)，2013（6）.

[7]郭威.晉東南地區(qū)說唱音樂現(xiàn)狀分析與研究[D].太原：山西大學(xué)，2007（6）.

[8]衛(wèi)才華，岑建如.山西陵川說書與鄉(xiāng)村禮俗生活[J].藝術(shù)探索，2016（8）.

[9]陵川鋼板書[EB/OL].http：//baike.so.com/doc/9095866-942.

[10]我國的說唱藝術(shù)與文學(xué)和語言.周青青[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，1998（3）.

[11]郭旭魁.長(zhǎng)子鼓書傳播受眾的興趣與移轉(zhuǎn)[J].長(zhǎng)治學(xué)院學(xué)報(bào).2011（2）：15

[12]韓曉莉.三晉奇葩潞安鼓書[J].音樂生活.2008（5）.

[13]淺析山西長(zhǎng)子鼓書的藝術(shù)特點(diǎn).張晉沙[J].北方音樂，2017（13）.

[14]畢茲.中國鼓書文化的桃花源[J].中國藝術(shù)報(bào)，2013 （12）：3.

[15]中國曲藝音樂的特征.劉振南[J].中國音樂，1990（2）.

[16]李豫，李雪梅.談陵川書鼓曲藝磚雕發(fā)現(xiàn)的價(jià)值和意義.山西檔案，2009（3）.

[17]李豫，于紅.中國陵川書鼓磚雕產(chǎn)生原因探析[J].太原理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（9）.

[18]耿亞帥.聆聽傳統(tǒng)的聲音——平遙盲書[J].黃河之聲，2017（2）.

[19]王瑞，張竹巖.襄垣鼓書唱詞的特點(diǎn)分析[J].北方音樂， 2017（13）.

[20]張晉莎.淺析山西長(zhǎng)子鼓書的藝術(shù)特點(diǎn)[J].北方音樂， 2017（13）.

[21]胡艷妍.河南大鼓書的藝術(shù)特色[J].商丘職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（3）.

作者簡(jiǎn)介：張靜茹（1996—），女，漢族，在讀研究生，廣西師范大學(xué)，研究方向：民族音樂學(xué)。