家國情懷與成長動力（下）

朱永新

三、家國情懷：動力與路徑

古往今來，中國無數的仁人志士、文人騷客都留下了家國情懷的精彩篇章。無論是岳飛在背上刺下的“精忠報國”的宣言，還是范仲淹發出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的浩嘆……在西方文明中，也有無數歌頌相關情感的生動文字。無論是以行動踐行家國情懷，還是以文字真摯地謳歌這種壯美的情懷，所有極富家國情懷的人，都成為人類之中的群星，在我們的頭頂閃耀，吸引著我們，引領著我們，也改變著我們。

作為單獨的個體，這些人發揮著榜樣示范的效應，這些人也是普通人可望而不可即的偶像。但是對于教育，如何將家國情懷真正落實，使之成為每一個兒童生命成長的動力，這是我們教育研究者，尤其是家庭教育研究者應該直面的問題，這也是時代交給我們的一道必答題。

這些年來，我發起的新教育實驗在全國各地深入開展，其中對家庭教育的關注、對家國情懷的落實，是新教育實驗的一個重要特征。從2003年開始，新教育實驗就以“6+1”的模式，其中特別加的這個“1”，就是指新父母學校和家校合作共育。我們希望對父母開展科學而又輕松的培訓，從而引領家庭教育的發展，讓千家萬戶輕松應對時代的不同挑戰，應對社會對人才的不同需求，以高效的方式做好家庭教育工作。

這些年來，我們在探索中，特別注意以下四個方面，并針對不同的特點研發出大大小小的各類課程，循序漸進地引領兒童從利己到利他，從自我成長發展到協同發展，愛家、愛鄉、愛國、愛人類，成長為真正具有中國心、家國情、世界眼的新人類。

第一，注意家國情懷的價值引領性，理想召喚

歸根結底，家國情懷是屬于一個人價值觀的底色。能夠穩定價值觀的最有效方法自然是把價值觀與個人理想追求結合起來。在這一點上，它意味著課程需要更能夠挖掘內心深處的思考，所以我們通常采用兩大類課程進行引領。

1.共讀課程

我們特別強調共讀課程，是因為共同閱讀一本書，能夠使不同讀者通過自己獨具個性的角度和作者進行溝通、對話，然后，又通過讀者之間的共同交流，從而由豐富的個性集中形成共性。這樣一來，共讀就是千人千面的共同解讀，彼此之間的核心聯系通過共讀的這一本經典讀物來統一。這樣的共讀，是一種讀者與作者、讀者與讀者之間的多維度深入交流。

2.童書電影課程

電影是一種綜合的藝術形式，它不僅僅通過視覺，也通過聽覺等各種方式調動感官。童書電影課程選擇由優秀童書改編的電影，以多維閱讀的方式學習：當電影放映之時，一個人會不自覺地沉浸其中;電影放映之后，對童書的閱讀則會有同有異、對比思考。這樣會讓電影和童書都對孩子產生更為深切的影響。

第二，注意家國情懷的情感內化性，家校熏陶

家國情懷以及其他所有的情懷，其萌芽都是從情感開始的，但是這樣的情感與一般的情感不同之處在于，隨著時間的流逝，不是越來越淡，而是越來越深、越來越濃，并且持續縈繞著，最終形成一種刻骨銘心的情感狀態。

造成這種情感狀態變化的關鍵在于，從外在的情感激發到內在的情感噴涌這個期間，生活之中的各種熏陶必不可少。因此，家庭和學校攜手共同進行情感的激發就顯得尤為重要。

新教育實驗，在情感激發上，重點有以下兩個課程。

1.家校晨誦課程

新教育晨誦和其他的晨誦，有一個最大的不同點：傳統晨誦是以知識為中心，強調對詩歌的理解、對背景的掌握、對作者的了解、對字詞句的辨析。新教育晨誦課程，特別注重對詩歌的選擇，將詩歌與讀者的生命狀態打通，進行情感上的激蕩。每一首詩歌之后都有思與行環節，通過提問的方式，讀者會輕松地捕捉到自己和詩歌的共同之處，從而產生共鳴。

我們編寫的新教育晨誦教材，從幼兒園到高中部分，一共26冊，每一周都選擇了7篇，就是為了5天在學校進行，2天在家庭進行，雙管齊下，持續營造詩意棲居的精神環境。詩歌作為一種載體，最能體現出情感迸發的力量，所以在實施的過程中，這種方式簡便易行、效果顯著，特別受到好評。

2.說寫內省課程

新教育研發的說寫課程是以說為寫，讓人出口成章。它重點強調的是，一個人與自己的對話，這就是最典型的內省——自我反思。在這種自我反思的過程中，能夠把外在的情感沉淀為內在的積累，并且通過以說為寫的方式，一方面不增加父母的負擔，另一方面也能夠極大地提高兒童的自主寫作能力。在開展的過程中，它成為融洽親子關系、增進親子對話、強化個人反思的一種有效方法。

第三，注意家國情懷的行為驅動性，養成習慣

如果僅僅是情緒，就會隨著小事波動，無法真正形成一種穩定的心境，也就無法稱之為情懷，更難以落實到行動中。所以，在培養家國情懷的時候，我們要注意，家國情懷本身就具有行為驅動性。當我們對某些事物通過刻意實施形成一種自發自覺的習慣性行為后，這種行為本身又富于感情，就會由此產生行為和感情彼此間的互相激發。

在這一點上，我們通常通過以下一些課程來進行。

1.鄉土課程

我們所謂的鄉土課程并不僅僅是鄉村課程，而是把每個人的故鄉、每個人生活的這一片土地，都作為值得銘記之地。城市有城市的美好，鄉村有鄉村的精彩，我們把一片土地上的文化與人聯系在一起，就形成了鄉土課程。這種鄉土課程用最貼近每個人生活的方式，讓每個人感覺到自己和他人緊密相連。

2.儀式課程

隨著物質生活的富足，我們逐漸發現很多節日都成了形式而不是儀式。一旦吃吃喝喝占據了節日的主要內容，那么所有的節日都將變得無趣，自然也不會讓人產生感情。對某一件事物是否有感情，是儀式和形式的關鍵區別。新教育的儀式課程就是結合不同節日挖掘背后的文化，從而讓兒童找到對文化的認同感。

3.二十四節氣課程

這是我們新教育的一個經典課程。根據中華傳統二十四節氣的循環往復，我們把古詩詞中的詩詞歌賦、說寫課程中的多重記錄、生活之中的各種風俗結合起來，形成了一個綜合課程。為期一年的課程，能夠讓兒童鮮活地感受季節的變化、民俗的風情、歷史的傳承、詩詞歌賦的美好，也讓兒童從活動中了解中華文明的源遠流長，從而把每一個日子習慣性地與文化對應起來。這樣的習慣就讓不同的日子產生了不同的精彩。

第四，注重家國情懷的榜樣示范性，意志鍛造

正如前面所說的，擁有家國情懷的人通常會超越自我，成為人群之中閃耀的明星。那么，同理來說，一個擁有家國情懷的成功者，本身就具備著強烈的榜樣作用。在這一點上，我們特別強調，活生生的人與事，能夠激發兒童的共鳴，協助兒童錘煉、鍛造自己的意志。

新教育的生命敘事理論強調，每個人在生命成長的不同階段，都需要有自己的榜樣（生命原型），無論家庭中的父母，還是學校中的教師與同伴，都是學生最初的榜樣。所以，父母和教師尤其需要有家國情懷。具體來說，我們一般采用兩種課程。

1.“聆聽窗外聲音”課程

這個課程通常是以講座的方式，把活生生的榜樣請到面前，面對面地溝通交流，這是任何高科技手段都無法比擬的。

2.生命敘事劇課程

這個課程通常在教室中進行，面向社會。我們也通過類似“新教育螢火蟲親子共讀公益項目”這樣的方式，協助家庭和家庭之間組成共同體來演出。讓一個孩子在讀完一本優秀的經典童書之后，自己扮演其中的角色，通過戲劇的方式來深化對角色的理解，這是一種濃縮的人生體驗。在這種狀態之下，可以經歷挫折，總結經驗教訓，有助于更好地向榜樣學習。

以上是我們十幾年來反復運用并收到了一些成效的課程。盡管我們根據這些課程的主要特點，分別為這些課程歸類，但在實際操作過程中，這些課程基本上都是綜合性課程，因此通過一個課程的切入，真正深入持續開展之后，都能夠收到明顯的成效。而家國情懷的四大特點，在生活中也是彼此促進、共同作用的。

（責 編 曉 月）