曲藝輕騎驅(qū)“疫”清奇

秦珂華

新型冠狀病毒肺炎疫情的發(fā)展?fàn)縿?dòng)著每一個(gè)人，全國(guó)上下眾志成城，萬眾一心共同為抗擊疫情出力。在這場(chǎng)全國(guó)人民共同參與的斗爭(zhēng)中，曲藝人作為文藝的“輕騎兵”，一馬當(dāng)先、積極參與。疫情發(fā)生以來，曲藝人迅速反應(yīng)，創(chuàng)作出大量的曲藝作品以頌揚(yáng)醫(yī)護(hù)人員的無私奉獻(xiàn)、宣傳正確的防疫知識(shí)，為抗擊疫情注入了屬于自己的正能量。全國(guó)的曲藝人面對(duì)此次疫情創(chuàng)作的作品之多、反應(yīng)之快、覆蓋面之廣令人驚嘆，這些現(xiàn)象背后都是曲藝人的高度敏感、家國(guó)情懷和滿腔熱情。筆者珍惜這次難得的機(jī)會(huì)，結(jié)合此次創(chuàng)作活動(dòng)特點(diǎn)、曲藝藝術(shù)的本質(zhì)屬性，談?wù)勛约捍譁\的體會(huì)。

特點(diǎn)一、快速

新冠肺炎疫情爆發(fā)正值春節(jié)，大年初一之前即有抗擊疫情作品面世并通過網(wǎng)絡(luò)迅速傳播，隨著疫情的發(fā)展，新創(chuàng)作的作品也越來越多。

能夠形成這樣的傳播效果，與曲藝本身的特點(diǎn)是分不開的。曲藝藝術(shù)是將說話功能藝術(shù)化的過程，那么創(chuàng)作技法、表演技巧必然圍繞“說和聽”這一核心關(guān)系產(chǎn)生。所以，曲藝之所以快且有良好的效果，皆因口語是其第一要素。

“快”的極端體現(xiàn)是即興。創(chuàng)作上的很多技巧是即興留下的痕跡。評(píng)書、長(zhǎng)篇鼓曲的“道活兒”是沒有演出腳本的，除了“梁子”是事先構(gòu)思好的，其他都是即興發(fā)揮“趟著使”，根據(jù)故事脈絡(luò)想到哪說到哪唱到哪，“久趟成詞”之后才有了文本。相聲的“現(xiàn)掛”，也是演員根據(jù)節(jié)目?jī)?nèi)容與演出現(xiàn)場(chǎng)的碰撞即興抓其特點(diǎn)的“掛角一將”。李立山老師曾分析數(shù)來寶的句式為什么是“三三七”的“六七對(duì)韻單尾句”。他說，“早期藝人沿街乞討邊走邊唱，看見什么唱什么，現(xiàn)編詞這種‘三三七的句子容空兒琢磨，先把上句唱出來，一邊念叨上句一邊琢磨下句。”曲藝用最低成本的口語作為表演的第一要素，為了口語表達(dá)的現(xiàn)實(shí)需要而不斷地想辦法，這些“辦法”經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)，不好用的淘汰，好用的固定下來，固定下來的“辦法”就是現(xiàn)今我們看到的曲藝藝術(shù)技巧。既然演員即興就可以完成表演，那么即興衍生的技巧自然能為“創(chuàng)作快”提供先決條件。

曲藝訴諸聽覺的要求決定了它的一切表演都是為了能夠讓人聽清楚，讓人聽了印象深。化妝不能濃眉大眼，也不能過于濃艷，更不能區(qū)分角色，不然“開臉”“跳進(jìn)跳出”就會(huì)失去意義；舞臺(tái)不能有寫實(shí)的道具，山水、河流、庭院、房屋不能呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，不然“擺砌末”就沒了用處；做派不能“露肩膀頭子、晃胯骨軸子”，不然語言的沖擊力就弱化了。圍繞“說和聽”這對(duì)關(guān)系形成了曲藝單純、簡(jiǎn)潔、干練的表演和演出特質(zhì)，為“排演快”提供了形式保障。

曲藝的“快”是與生俱來的，而“快”之余，不要忘了“久”，要讓作品的生命力再長(zhǎng)一點(diǎn)。高玉琮先生曾專門撰文論述曲藝作品“時(shí)效性”與“實(shí)效性”的問題。“實(shí)效性”是作品當(dāng)時(shí)的效用，而“時(shí)效性”是作品恒久的魅力。新聞，時(shí)間久了是故事；作品，時(shí)間長(zhǎng)了應(yīng)該是經(jīng)典。

作品能夠持久首先取決于它的思想性。作品要盡可能地反映人類普遍的情感、恒久的共識(shí)。歷久彌新的作品，無不具有強(qiáng)大的共鳴。炎黃子孫的愛國(guó)主義精神、民族自尊心與自信心，正義戰(zhàn)勝邪惡的良好愿望、有情人終成眷屬的美好追求，勤奮、節(jié)儉、誠(chéng)信、寬仁的優(yōu)良品質(zhì)，敬畏、感恩、忠貞、無私的道德情操……都會(huì)讓人們產(chǎn)生經(jīng)久不息的共鳴。即便是突發(fā)事件，其中也一定蘊(yùn)含著可以捕捉的恒久共鳴點(diǎn)。

作品能夠持久更取決于它的藝術(shù)性。藝術(shù)離不開技術(shù)，藝術(shù)的技術(shù)就是藝術(shù)技巧。藝術(shù)技巧是我們組織形式符號(hào)（口語）去構(gòu)建藝術(shù)意象，進(jìn)而營(yíng)造藝術(shù)意境的工具。藝術(shù)性的強(qiáng)弱，取決于這個(gè)工具用得好用與否。同樣是“貫口”技巧的相聲作品，有的流傳了下來，有的卻湮沒在時(shí)間里。“貫口”是技巧，技巧本身并無高低強(qiáng)弱之分，關(guān)鍵看怎么用。

作品能夠持久還要取決于它的趣味性。趣味性又有“情趣、意趣、諧趣”之分（《中國(guó)曲藝概論》228-234頁有詳述，此處不贅），簡(jiǎn)單說就是“有滋味”。我們不能把趣味性單純理解為搞笑，“笑果”不是衡量趣味性的標(biāo)準(zhǔn)，熔鑄在作品中的巧妙的智慧才是它經(jīng)得住長(zhǎng)久回味的本質(zhì)。

歷史是過去的現(xiàn)實(shí)經(jīng)過時(shí)間淘洗留下的珍珠，現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)能否經(jīng)得住時(shí)間的淘洗留給將來，取決于它的內(nèi)核是否足夠堅(jiān)硬。我們無法要求每一件作品都是經(jīng)典，但創(chuàng)造經(jīng)典應(yīng)是創(chuàng)作的追求之一。

特點(diǎn)二、廣泛

據(jù)曲藝雜志融媒體報(bào)道，截至2月20日，《曲藝》雜志在“抗擊疫情，曲藝在行動(dòng)”征集活動(dòng)中已經(jīng)收到來自全國(guó)各地的800多篇原創(chuàng)作品，此種局面可以用“廣泛”來形容。

“廣”包括了三個(gè)方面，一是覆蓋地域廣，二是反映題材廣，三是影響受眾廣。究其原因如下：

曲藝曲種眾多。《中國(guó)大百科全書》1982年統(tǒng)計(jì)有341種；高玉琮和王宏志兩位先生認(rèn)為不準(zhǔn)確，1983年進(jìn)行了一次調(diào)查，得出結(jié)果是514種；2012年前后，高玉琮先生又進(jìn)行了一次統(tǒng)計(jì)，認(rèn)為應(yīng)該達(dá)到600種以上；時(shí)至今日，有作品有演員活躍于舞臺(tái)的仍有不少于400種之多，有如此龐大的曲種群做支撐，不廣“難”矣。

藝術(shù)手法成熟。曲藝是個(gè)大籮筐，啥事都能往里裝。上至歷史長(zhǎng)河中的重大事件，下至普通百姓的家長(zhǎng)里短，宏偉如高山大河，細(xì)小如針尖麥芒，都可以用曲藝的形式表現(xiàn)。宣傳政策方針，聲援抗擊疫情，普及防疫知識(shí)，贊頌先進(jìn)事跡，規(guī)勸不良行為……都成為此次“事件”創(chuàng)作的題材。

審美取向通俗。曲藝孕育、產(chǎn)生、成熟、鼎盛均在民間。審美取向的通俗化、大眾性，是“胎里帶的基因，是先天的品格”。正因曲藝以絕大多數(shù)人能夠接受的、積極向上的、普通人的審美意趣作為創(chuàng)作的主要基調(diào)，最廣泛的觀眾才更樂于接受它。又有曲藝雜志融媒、曲藝網(wǎng)等公眾號(hào)，以及微信群、朋友圈等自媒體的快速傳播，其影響的廣泛性可想而知。

曲藝的基因決定了它可以“廣”，但“廣”之余莫忘了“深”。（一）深入學(xué)習(xí)，不斷提升思想修養(yǎng)。無論“文以載道”，還是“獨(dú)舒性靈”，思想的深度都決定了作品的深度。王宏老師曾說，“歷史題材的作品要有現(xiàn)代精神，現(xiàn)代題材的作品要有歷史底蘊(yùn)，喜劇性的作品要有悲劇意識(shí)，悲劇性的作品要有喜劇元素。”這些經(jīng)驗(yàn)無疑是使作品更具思想深度的好辦法。（二）深入生活。讀萬卷書，更要行萬里路。非要有刻骨銘心的體驗(yàn)，創(chuàng)作的靈感才會(huì)噴涌而出。“人人心中有，他人口中無”來源于與生活的親密接觸。對(duì)無法親身經(jīng)歷、感受、體驗(yàn)的事物，廣泛閱讀相關(guān)資料不失為一種特殊的“體驗(yàn)生活”方式。（三）深入思考。這是對(duì)采集來的素材結(jié)合創(chuàng)作方向、藝術(shù)技巧進(jìn)行加工的絞盡腦汁的過程；是十月懷胎的孕育過程，是吃草擠奶的痛苦過程；是從抽象到具體、概念到形象、意念到意象的轉(zhuǎn)化過程，是頓悟的過程。

深入學(xué)習(xí)、深入生活、深入思考，是深入人心的前提條件，深入人心的作品才有“攖人心”的力量。

特點(diǎn)三、短小

綜觀此次為宣傳抗擊新冠肺炎疫情而創(chuàng)作的作品，普遍篇幅短小，稍長(zhǎng)一點(diǎn)的7-8分鐘，多數(shù)在2-3分鐘之間。

短小不難探究，其原因之一是時(shí)間緊迫，在較短的時(shí)間里構(gòu)制宏篇顯然難度很大。“短小”不僅是此次創(chuàng)作活動(dòng)的特點(diǎn)之一，而且已經(jīng)成為當(dāng)今曲藝節(jié)目的一個(gè)“傳統(tǒng)”，因大量信息需要傳遞，電視臺(tái)、電臺(tái)較少允許超過5分鐘的曲藝節(jié)目存在；網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)指向碎片時(shí)間，也較少傳播超過3分鐘的節(jié)目。

篇幅的限制并不構(gòu)成曲藝發(fā)展的障礙，不僅因?yàn)殛P(guān)學(xué)曾先生早有“五分鐘”的提倡，更因?yàn)榍嚨南忍靸?yōu)勢(shì)決定了它可大可小，大有大的精彩，小有小的妙處。韻誦類曲種通用的“納米”型返場(chǎng)小段“有一個(gè)老漢去放羊，我這個(gè)小段就這么長(zhǎng)”，盡管就兩句話，卻構(gòu)成了完整的作品。一鋪一抖，情理之中、意料之外，包袱能量勁爆十足。無論多短，只要制造了完整的或情景或意蘊(yùn)或機(jī)趣，就構(gòu)成完整的曲藝作品。這種天然優(yōu)勢(shì)是其他藝術(shù)形式不具備的。

盡管“短小”是曲藝的先天優(yōu)勢(shì)，然“小”之余，莫忘了“精”。（一）視角精。通過樹木看森林，透過水滴看大海，開一扇小小的窗看大千世界。以小見大，這是文藝的通識(shí)；“不畏浮云遮望眼”“橫看成嶺側(cè)成峰”，多位思考，這是曲藝的境界。（二）結(jié)構(gòu)精。陳亦兵老師曾指出構(gòu)思作品的四種結(jié)構(gòu)方法“真戲真結(jié)構(gòu)，真戲假結(jié)構(gòu)，假戲真結(jié)構(gòu)，假戲假結(jié)構(gòu)”，此四種似乎可以涵蓋一切對(duì)結(jié)構(gòu)的構(gòu)思。（三）用詞精。“千金點(diǎn)子四兩詞”，視角和結(jié)構(gòu)是點(diǎn)子，有千金重，詞雖只值四兩，卻也有“四兩撥千斤”之說，雖不至于“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”，但遣詞用韻應(yīng)該考究，符合作品或典雅或俚俗或高亢或機(jī)巧的主體風(fēng)格的前提下，務(wù)求“準(zhǔn)確、新穎、生動(dòng)”。

謹(jǐn)以以上文字，向?yàn)榭箵粜滦凸跔畈《痉窝滓咔樽龀雠Φ那囎髡邆冎戮础Ｇ囁囆g(shù)博大精深，曲藝創(chuàng)作無比深?yuàn)W。文無第一，沒有最好，要不斷探究曲藝本體特征，發(fā)揮曲藝先天優(yōu)勢(shì)，曲藝這支“輕騎兵”必將激發(fā)清新而奇異的無限潛能，所向披靡，無往而不勝。