從人性與道德入手

許姍姍

摘要：《大衛·科波菲爾》是統編高中語文選擇性必修上冊第三單元的精講課文。在“心靈成長”主題的統轄下，從人性與道德入手，剖析大衛的成長與七個家庭的關系，可以發現，道德是個體成長、人際交往以及社會教化的標準，彰顯小說中“行善與愛”的主題與道德引領。

關鍵詞：高尚人格道德整本書閱讀《大衛·科波菲爾》

統編高中語文選擇性必修上冊第三單元收錄了四部外國小說的節選，分別是《大衛·科波菲爾》《復活》《百年孤獨》和《老人與海》。其中，《大衛·科波菲爾》是描寫同名主人公一生命運的自傳體小說，作品容量巨大，內涵非常豐富。如何在短暫的教學時間內完成文學巨著的教學，引領學生體察千變萬化的人類心靈，感受多樣化的小說風格，從主題內容、敘事手法等多方面把握小說獨特的藝術成就，提升小說鑒賞的能力？在“心靈成長”主題的統轄下，筆者將《大衛·科波菲爾》的教學目標確定為：大衛的成長對于學生的啟示與引領。大衛從小成了孤兒，受盡欺負與冷遇;他天真幼稚，曾被假象欺騙甚至不了解自己的內心;他遇到過忠實的朋友，也目睹了駭人聽聞的出賣;他受命運的捉弄，在顛簸的一生中，多少次險些沉淪，但始終保持著純樸正直和積極向上的精神。通過大衛一步步的成長，狄更斯探索了人應該怎樣與他人相處、怎樣度過自己的一生這一命題。因此，在綜合考量整個單元的學習任務和學習目標后，筆者從人性與道德入手，展開此次《大衛·科波菲爾》整本書閱讀教學。

狄更斯長篇小說結構的典型模式是“多元整一”。所謂“多元”，是指小說是由多個敘事單元組合而成的。故事本身是完整的，具有自己大致穩定的人物、比較完整的情節和一定的思想意義。同時，很多故事并不包含在其他任何一個故事之中，而是單獨存在，與其他故事相對獨立的。另一方面，狄更斯小說中的敘事單元又是“整一”的。它們相互聯系、交叉、滲透，共同構成一個有機的統一體。而小說的整一性很大程度上是由各個敘事單元的人物通過錯綜復雜的聯系串聯而成的。

福特曾在《小說面面觀》中寫道：“狄更斯的書屬于他所謂的‘人物小說一類。這類小說在形式上與其說接近戲劇，不如說更接近芭蕾舞。因為在一個戲劇里，人物是要變化發展的;而在舞蹈里，人物只在空間中移動……一群人物和謀德斯通聯系在一起;另一群和亞茅斯聯系在一起;另一群和薩倫學堂;另一群和杜佛和坎持伯雷聯系在一起。隨著主人公從一個地方走到另一個地方，每一組就進行舞蹈。到了小說結束時，我們對于這每一個規定好的精彩演出的節目都很熟悉了。”因此在《大衛·科被菲爾》中，小說敘述的重點不在大衛本人而在他周圍的世界，以大衛為敘述者，通過人物“舞蹈式”的空間移動，串聯起了七個家庭。

小說通過大衛的眼睛與參與，敘述了謀德斯通、佩格蒂、威克菲爾、米考伯、斯蒂福斯、希普、貝特西姨婆等七個家庭的故事，而大衛本人的經歷、性格則在與這些家庭及其成員的交往關系中表現出來，大衛也在與這些人物的相處中，一步步地成長、成熟。因此，可以說，在《大衛·科波菲爾》中，狄更斯討論的是大衛的個體成長過程中，健全人性與道德養成的重要性。

一、個體成長：人物命運以道德品質為準繩

在《大衛·科波菲爾》中，道德是評判人物的基本標準。當我們梳理出的大衛與七個家庭的關聯后，便會發現，以上七個家庭中存在著鮮明的二元對立。其中，科波菲爾一家、佩格蒂一家、貝特西姨婆一家是正面人物，斯蒂福斯一家和米考伯一家是中間人物，謀德斯通一家和希普一家是反面人物。而狄更斯確定人物是正面還是反面的標準便是道德。

正面人物需要具備什么樣的道德呢？貝特西姨婆曾經囑咐大衛：“永遠不要在任何事上卑劣;永遠不要作假、永遠不要殘忍。免除這三種罪惡，特洛，我可以永遠對你懷抱希望。”姨婆的這句叮囑堪稱小說的點睛之筆，卑劣、作假、殘忍的反面是高尚、誠實、仁愛，而這三點是狄更斯道德體系的核心。狄更斯小說中的完美的正面人物基本都有這三種品質，反面人物都違反這些道德原則，中間人物則兼具好與壞兩種道德因素。

而值得注意的是，在狄更斯的筆下，人物的道德與人物的命運是緊密聯系在一起的。狄更斯強調揚善懲惡，他不能容忍道德低劣者有幸福的結局，他總是把好的命運賦予那些道德上的正面人物。如果把人物的道德與人物的命運組成一個直角坐標系，將《大衛·科波菲爾》中的重點人物填入坐標系中，就會得到如圖1所示的人物道德與命運關系示意圖。

分析圖1就會發現，狄更斯筆下人物的命運一般是與其道德品質成正比的：道德正，命運也為正，如小說中的特雷德爾，靠自己的勤奮獲得了成功和幸福;道德負，命運也為負，像斯蒂福斯最終死亡，希普和克里克爾進了監獄;少數人物道德為正，而命運為負，如漢姆，他與暴風雨搏斗救人的場景讓人印象深刻。但道德為負的，命運上很少為正，這鮮明地體現了作者的道德觀。在《大衛·科波菲爾》中，人物身上其他層次的因素可以變化，但基本道德卻是不會變換的。從道德的角度看，狄更斯筆下的人物一出場，本質便被確定下來，而人物本質的確定化導致了人物性格靜止的傾向。在這個意義上，我們可以說狄更斯長篇小說中的人物性格的發展沒有根本的質變，只有量變和部分的質變。教學中，可以讓學生閱讀討論和爭鳴的是：濃厚的道德因素會不會導致人物的“扁平”？

二、人際交往：為人處世以絕對利他為原則

除了個體人生發展中的道德自覺外，大衛從一個命運悲慘的孤兒成長為事業有成、家庭有愛的作家，這與他在成長過程中受到他人的關愛和影響密不可分。《大衛·科波菲爾》讓我們極其難忘的，就是人與人之間的愛和絕對利他性。

整本書中，七個家庭與大衛的交往如圖2所示。

上述關系中，可以提示學生注意的是，佩格蒂一家和貝特西姨婆對大衛的道德引領。

大衛被毒打關禁閉的時候，佩格蒂深夜偷偷溜到大衛的門外，去看望大衛，隔著一扇門用最不易察覺的聲音對大衛說一些體貼疼惜的話;因為吻不到大衛，佩格蒂只能不舍地吻了吻鎖孔。老漁民佩格蒂收容了孤兒、寡婦組成了新的家庭。這一家人展現出了淳樸、善良、無私的品性。

貝特西姨婆的愛與教導讓她在大衛的成長中充當了類似“父親”的角色。“我父親曾經多次說起，說我姨婆的行為舉止，跟常人頗不相同。”“她一直坐在石子鋪的小徑上，兩眼直愣愣地盯著我。一見我開始放聲大哭起來，她便急忙站起身子，揪住我的衣領，把我帶進了小客廳。她到了那兒后，做的第一件事，是打開一個高柜子的鎖，拿出好幾個瓶子，把瓶子里的東西各往我嘴里倒了一些。我想，這些瓶子她一定是隨便拿的，因為她倒進我嘴里的東西，我嘗出有茴香水、魚醬、色拉調料。”這樣一個穿戴古怪、舉止古怪的人，對待大衛，卻表現得非常仁慈、高尚。當孤苦無告的大衛來投奔時，她收留了大衛，并送他到倫敦的好學校去讀書;當前來造訪的謀得斯通說大衛怪僻、叛逆、脾氣橫暴，又不聽話，不服管教，逃避了他的朋友和體面的職業時，姨婆憤怒地譴責了他們對大衛的虐待;在大衛謀職時，她拿出自己的積蓄為他在律師事務所謀了個見習生的位置。在她的撫養愛護下，大衛健康成長，并成為一位著名作家。而在姨婆的道德影響下，大衛也能用善良、真誠、仁慈的眼睛去看待周圍的人和事。

狄克是貝特西姨婆的一個遠親，神經有些不正常。他的家人把他當作瘋子要把他送進瘋人院。貝特西姨婆出于高尚的同情心挺身而出，把他留在了自己身邊，并認為他是世界上最善良、最隨和的人，每逢有大的事情都堅持要他在場，并正式地把他介紹給客人。每次需要拿主意的時候，貝特西姨婆都會征求他的意見，并歡欣鼓舞地采納他的意見。正是貝特西姨婆的鼓勵、賞識和尊重，狄克才具有了健全的人格，過上了正常人的生活。而這也影響了大衛。到姨婆家不久，大衛就與狄克成了好朋友，他發現了狄克的善良和真誠。

狄更斯用孩子的眼睛看狄克先生，也讓我們獲得一種體恤他人的意識和能力。這大概也是人與人之間交往的要義吧。

三、社會教化：理想社會以道德完美為榜樣

《大衛·科波菲爾》展示了一幅廣闊的社會圖景。英國資本主義在19世紀得到了長足的發展。為了維護自己的統治，根據自己的利益規范人們的行為，英國資產階級祭出了“道德”這個法寶。但是，英國統治階級提倡的道德是一碼事，他們實際遵循的道德又是另一碼事。比如，小說中對于教育的描寫，薩倫學堂對學生的打罵;英國法庭與監獄的黑暗，法制人員的腐敗等。

《大衛·科波菲爾》對于希普的描寫極其成功，我們時時能感受到那雙濕漉漉的瘦長的手，聽到他的口頭禪“我很卑賤”。而希普是如何變壞的呢？狄更斯告訴了我們：“一個處在我這種地位的人，卑微是有道理的，這一點你考慮得太少了！我父親跟我都是在慈善學校受的教育，我母親也是慈善機構出身。他們從早到晚教我們的都是謙卑——我不知道還有別的什么。我們對這位要自認卑微，對那位要自認卑微;在這兒要脫帽，在那兒要鞠躬。永遠要記住自己的身份，在比我們高級的人面前，永遠要低聲下氣。比我們高級的人可真多啊！我父親由于謙卑，得到班長獎章。我也是這樣。我父親靠了自認卑微，做上了一個教堂的小職員。在上流人中間，他有著行為循規蹈矩的名聲，所以他們決定拉他一把。‘要自認卑微，烏利亞，父親對我說，‘這樣你才會發跡。這是學校里再三叮囑你我的，也是最有用處的。要自認卑微，……‘人家喜歡待在你上頭，我父親說，‘那你就留在下頭好了。直到現在，我一直都自認非常卑微，科波菲爾少爺，不過我也得到一點權力了！”

希普的變壞，與他的出身、地位、他所處的環境都有一定的關系。但從另一個角度看，狄更斯通過他的原生家庭試圖告訴我們，他是英國慈善機構結下的毒果：施舍使受施者屈辱，導致仇恨與報復。因此，我們要從道德角度批判希普的行為，更要看到社會秩序、社會制度和整個社會道德的不完善。

《大衛·科波菲爾》中也有一些美好的小圈子，在物欲橫流的社會里，它們就像沙漠中的一片綠洲。比如佩格蒂小圈子，在實踐中他們既沒涉足政治活動，也沒參與重大歷史事件。然而，他們仁慈、善良、忠誠、慷慨、互相關心、互相幫助。狄更斯用大量類似的事實為讀者勾畫了一個理想世界的雛形，一個道德完美的榜樣，以供世人仿效。狄更斯相信衣衫襤褸的人們也會呈現美德，像穿紫著紅的人一樣。“我相信每天吃最小的一塊面包的最窮苦的窮人，也多少會欣賞美德和大自然一切美好事物。我相信美德有時穿著鞋，有時也會赤著腳。我相信美德通常在小街陋巷中，而不是在廳堂里。”他呼吁培養人們的“健康的原則性，優良的品質、希望、信心和仁慈”，號召人們“當眾揭露各種各樣的卑鄙、虛假、殘暴和壓迫”。這些觀點和信念，成為他的創作的基本出發點，他努力在小說中把它們表現出來，以實現對社會的教化。

從對《大衛·科波菲爾》整本書的閱讀中，我們可以發現，小說實際上可以歸結為一句話：行善和愛。“千萬不要傷害那些在一切情況下，不管他們穿戴什么服飾，在一切時代里都茁壯成長著的脆弱心靈。相信人性、憐憫和寬恕是人們身上最美好的美德;相信親密、豪爽、溫情和眼淚是世界上最美好的東西。”理解了這一點，就能理解為何俄國作家列夫·托爾斯泰曾評價其為“所有英國小說中最好的一部”，也會懂得，在生活的苦難面前，選擇做一個好人，是一件多么美好的事情。

參考文獻：

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