個體主義還是家庭主義？
——不同生育動機對生育行為的影響效應分析

陳 滔 胡安寧

內容提要 本文利用中國家庭追蹤調查的數據，研究了不同類型的生育動機對個體生育行為的影響。研究發現，當代中國居民的生育動機涵括注重個人情感價值追求的個體主義生育動機與強調家庭發展和延續的家庭主義生育動機兩個基本類型。二者共同作用于中國家庭的生育行為但作用方向相反。具體而言，個體主義的生育動機會促使個體擁有更低的生育意愿并更晚結婚，從而降低生育子女的數量。與之相反，家庭主義的生育動機會刺激個體擁有更高生育意愿且更早結婚，從而生育更多子女。個體主義與家庭主義動機構成了現代中國生育實踐解釋的雙重路徑。本研究為理解當前的低生育水平以及政策調整后的“二孩”生育現狀提供了新的分析視角，對生育政策及其相關配套政策的出臺具有啟示價值。

一、問題的提出

自20世紀90年代以來，中國的生育水平已經長期低于人口更替水平。為應對隨之而來的少子老齡化、勞動力短缺、人口紅利機會窗口消失等一系列社會問題，我國自2014年起相繼實施了“單獨二孩”“全面二孩”等生育政策，以放松對生育數量的政策限制。但是，這些政策實施后并沒有出現預期的出生人口井噴現象。相反，甚至出現了出生人口進一步下滑的趨勢。例如，2018年新出生人口為1523萬，比2017年減少了200萬，創1961年以來最低紀錄[1]吳帆：《低生育率陷阱究竟是否存在？——對后生育率轉變國家（地區）生育率長期變化趨勢的觀察》，〔北京〕《人口研究》2019年第4期。。雖然，出生數量的減少有育齡婦女人口下降、婚育年齡推遲以及實際生育需求減弱等現實原因，但不可否認的是，自2014年開始的一系列生育政策調整對整體生育水平提升效果有限[1]石人炳、陳寧、鄭淇予：《中國生育政策調整效果評估》，〔北京〕《中國人口科學》2018第4期。，即使政策調整后的二孩生育數量顯著增加，低生育水平現狀并不能得到有效緩解[2]郭志剛：《中國低生育進程的主要特征——2015年1%人口抽樣調查結果的啟示》，〔北京〕《中國人口科學》2017年第4期。。伴隨著長期低生育水平引起的人口負慣性作用，未來中國的生育率仍將有進一步下降的可能[3]王廣州、周玉嬌、張楠：《低生育陷阱：中國當前的低生育風險及未來人口形勢判斷》，〔廣州〕《青年探索》2018年第5期。，中國仍會處于滑入低生育陷阱的高風險期。

在上述背景下，如何理解個人的生育行為便是擺在社會科學研究者面前的一項重要議題。對于人們的生育行為，現有文獻更多的是從生育政策限制、婚育結構以及社會經濟因素等“外在”方面進行分析[4]Van de Kaa，D.J.,“Europe’s Second Demographic Transition”,Population Bulletin,1987(01),pp.1-59；計迎春、鄭真真：《社會性別和發展視角下的中國低生育率》，〔北京〕《中國社會科學》2018年第8期。。這些分析路徑固然有其合理性，但均預設了個體具有持續且強烈的“內在”生育動機。然而，生育政策調整后出現的低生育水平恰恰挑戰了這一預設。在全面二孩政策背景下，政策生育率已經高于當前的實際生育率，生育政策對于生育行為的制度限制已經“松綁”[5]丁金宏、程晨、吳航、張偉佳：《生育行為的社會動力演化及生育政策響應——基于華東地區2017年生育狀況抽樣調查數據的分析》，〔北京〕《人口研究》2019年第5期。，甚至成為向上托舉生育率的力量[6]吳帆：《低生育率陷阱究竟是否存在？——對后生育率轉變國家（地區）生育率長期變化趨勢的觀察》，〔北京〕《人口研究》2019年第4期。。但現實已告訴我們，低生育水平已經難以從“外在”制度環境的角度進行闡述，而是更應當關注個體“內在”的生育動機多樣性及其決定因素。

人類的各種實踐活動都是受特定動機驅使的，生育實踐亦是如此。我們認為，在當代中國社會，可以區分出個體生育動機的有兩種基本取向：傳統的家庭主義取向和現代的個體主義取向。前者體現了傳統中國社會的生育邏輯，將“傳宗接代”“延續香火”等觀念構建為影響生育行為的主要動力，即基于家庭集體主義取向，為了家庭的發展與延續而生兒育女。后者則體現了現代家庭發展變化的一個趨勢[7]Goode, W., World Revolution and Family Patterns, New York: Free Press, 1963; Hu, Anning and Chen, Feinian,“Which Child Is Parents’Preferred Caregiver/Listener in China?”, Research on Aging，2019, 41(4), pp.390-414; Hu, Anning and Felicia,F.Tian,“Still under the Ancestors’Shadow?Ancestor Worship and Family Formation in Contemporary China”,De?mographic Research,2018,38,pp.1-26.，強調了以個體自我實現為導向的生育實踐。可以說，這兩種生育動機均有現實證據的支持。一方面，教育水平的提升以及物質財富的豐裕使得個體的需求層次發生變化，個體層次的自我實現是人們在生育過程中考量的非常重要的因素[8]王軍、劉軍強：《在分歧中尋找共識——中國低生育水平下的人口政策研究與演進》，〔北京〕《社會學研究》2019年第2期。，使得婚姻家庭與生育模式也在朝“個體化”的方向發展。另一方面，傳統觀念尚未退場，我國居高不下的人口性別比、第一胎生女兒的家庭所更高的二孩生育率，以及代際關系的性別不對等，都體現了傳統家庭主義生育動機的影響[9]宋健、陶椰：《性別偏好如何影響家庭生育數量？——來自中國城市家庭的實證研究》，〔長春〕《人口學刊》2012年第5期。。那么，在當代中國，個體主義與家庭主義的生育動機是如何作用于個體的生育行為呢？這一問題值得且需要我們進一步深入思考。

為此，本研究將探究以下三個問題。第一，在當代中國社會，生育動機在家庭主義與個體主義兩個不同維度中的分布與側重如何？第二，這兩種不同維度的生育動機在城鄉之間是否存在異質性？隨著出生世代的推進，兩種維度的生育動機呈現何種變遷趨勢？第三，生育動機在新時代背景下是否仍然是解釋生育行為的重要因素？生育動機對生育行為作用路徑如何？正如上文所述，這些問題的回答將生育動機與生育行為有機結合起來，有助于補充長期以來強調“外在”因素的分析進路，為理解生育政策松綁后的生育行為特征提供了新的思路。此外，微觀層面的生育動機及其與生育行為之間的聯系，也是判斷生育革命是否發生以及生育率是否真正落入低水平的重要標志[1]Easterlin, R. A., Crimmins, E. M., The Fertility Revolution: A Supply-demand Analysis, Chicago: University of Chicago Press,1985.。因此，本文的研究將有助于我們進一步判斷未來中國生育水平的變遷趨勢，對于相關人口、福利等公共政策的制定具有一定的啟示價值。

二、生育動機研究：理論背景

有研究顯示，個體的人口學行為可以從兩個方面去分析。一方面涉及外在的制度或者資源限制，另一方面則表現在給定的制度和資源環境下，個體內在的偏好與動力[2]Zeng,Z.,Xie,Y.,“A Preference-opportunity-choice Framework with Applications to Intergroup Friendship”,American Journal of Sociology,2008,114(3),pp.615-648.。具體地說，個體是否生養子女既取決于“能不能”生，亦取決于“想不想”生。前者涉及各種制度規約（例如計劃生育政策）或者資源限制（例如家庭社會經濟狀況等），后者則涉及具體的生育動機，即“為什么”要生。正如上文所述，傳統的關于中國社會生育行為的研究往往更為強調生育政策等外在因素的限制作用。對于主觀方面的分析，除了有限的關于生育意愿的考察之外，較少考察人們的生育動機。風笑天在對國內現有生育動機的研究進行整理后發現，關于生育動機研究且質量相對較高的經驗文獻只有10篇[3]風笑天：《給孩子一個伴：城市一孩育齡人群的二孩生育動機及其啟示》，〔南京〕《江蘇行政學院學報》2018年第4期。。而這些研究的經驗證據往往是針對特定地區特定人群的區域性資料，其研究結論的外在效度仍需要全國性數據資料的進一步驗證。由于生育動機反映了人們關于子女價值的看法與判斷，構成了人類實際生育行為的起始動力點，因此可以說它是理解個體生育行為“正當性”的基礎。當前，在限制個體生育的各種制度逐漸寬松之后，從生育實踐的邏輯起點去理解家庭生育行為，將有助于我們進一步從微觀層面理解中國的生育水平變動情況，并對未來做出合理的預期。具體到當下，我們認為生育動機的研究應該有以下幾個理論命題：

一是生育動機的雙元模式。個體的生育動機并非一維，而是一個多維的概念。在現有關于生育動機的探討中，人們大多集中于生育動機所內含的傳統家庭主義元素，即傳宗接代、延續香火、養老送終等。但是家庭主義或許只是個人生育動機的一個維度。因為，現代化進程所帶來的資源整合方式以及經營方式，改變了家庭的核心地位，個體化價值已經逐步得到凸顯[4]王躍生：《個體家庭生存和發展承載體分析——基于中國歷史和現實》，〔南京〕《江蘇社會科學》2019年第4期；閻云翔：《私人生活的變革：一個中國村莊里的愛情、家庭與親密關系（1949—1999）》，上海書店出版社2006 年版，第5-6 頁。，個體化動機也逐步在家庭生育行為中扮演著更為重要的角色。但這并不意味著個體化追求“取代了”家庭價值。在家本位思想源遠流長的中國社會，基于個體經濟理性的研究進路并不能完全解釋中國家庭的生育行為[5]李銀河：《生育與村落文化：一爺之孫》，〔北京〕文化藝術出版社2003年版，第3、125-128頁。。除了理性計算，個體的生育實踐仍然受到與家庭緊密關聯的情感性動機的影響[6]李建民：《中國的生育革命》，〔北京〕《人口研究》2009年第1期。。即使在生育數量嚴格受限的一孩時期，當政策、制度與家庭主義文化規范出現沖突時，家庭也會優先滿足其延續香火等文化心理訴求[1]吳瑩、衛小將、楊宜音、陳恩：《誰來決定“生兒子”？——社會轉型中制度與文化對女性生育決策的影響》，〔北京〕《社會學研究》2016年第3期。。因此，個體主義與家庭主義是現代中國社會相互依存的雙重命題，即當代青年需要維持一種家庭利益與個人利益的平衡。生育與否不僅取決于青年父母自身的計算和考量，也取決于家中老年長輩的夢想與期待[2]閻云翔、楊雯琦：《社會自我主義：中國式親密關系——中國北方農村的代際親密關系與下行式家庭主義》，〔上海〕《探索與爭鳴》2017年第7期。，這在一定程度上是生育實踐中個體自我實現與家庭發展達到平衡的表現。鑒于此，我們認為，家庭主義與個人主義在當代中國并不一定是零和關系，而是各自扮演不同的動機角色。

二是生育動機的作用機制。由于從特定的生育動機到最后的生育行為之間是一個相繼鏈條，因此，為了理解生育動機變量如何影響和改變個體的生育行為，我們有必要深入研析生育動機對生育行為的中間影響機制，這也是識別未來一段時間內中國生育水平的可靠路徑。具體而言，我們將集中分析兩條中介路徑。其一是生育意愿。無論是個體主義還是家庭主義的生育動機，其最終的作用就在于提升個體的生育意愿，即從“為什么生”到“想生”的轉變。因此，生育意愿應當是勾連生育動機與生育行為的重要中介因素。其二是初婚年齡。要改變人們的生育行為，一個很重要的機制便是改變人們的初婚年齡，促使其早婚。因為，結婚早的人群經歷的生育周期相對更長，生育數量也可能隨之增多。之前已有研究發現，具有祖先崇拜意識的中國人往往會更早結婚，且會生育更多的子女[3]Hu,A.,Tian,F.F.,“Still under the Ancestors’Shadow?Ancestor Worship and Family Formation in Contemporary Chi?na”,Demographic Research,2018,38(01),pp.1-36.。

三是生育動機的世代變遷和城鄉差異。在理解個體主義和家庭主義的生育動機模式及其對人們生育行為的影響時，不可避免地需要考察世代差異和城鄉差異。不同世代的個體由于各自獨特的社會化過程，其對于為什么生育子女這一問題的理解可能會呈現出不同的特點。正如羅斯等人所言，不同世代有不同的文化規范（norm），這些規范“通過文化的方式定義了特定的權力與義務”以規制個人行動[4]Rossi,A.&Rossi,P., Of Human Bonding:Parent-child Relations Across the Life Course,New York:Aldine de Gruyter,1990.。在此基礎上，一個基本的模式是，傳統文化觀念有可能在年長的世代群體中更普遍，而現代個體化的文化觀念有可能在青年人群體中更為流行[5]Alwin,D.F.,McCammon,R.J.,“Generations,Cohorts,and Social Change”,in Mortimer,J.T.&Shanahan,M.J.(Eds.),Handbook of the Life Course,New York:Kluwer Academic/Plenum Press,2003,pp.23-49;Elder,G.H.,“Time,Human Agency,and Social Change:Perspectives on the Life Course”,Social Psychology Quarterly,1990,57,pp.4-15.。我們認為，生育動機應當會呈現出類似的代際差異。此外，城鄉差異也是需要考察的重要因素。由于城市居民更多受到諸如人口流動、家庭核心化等現代化力量的影響，家庭主義的生育動機較個體主義的生育動機而言或許在流行程度和對生育行為的作用力等方面都更弱。也就是說，在生育動機中家庭主義與個人主義的分布及其與生育行為的關系模式在城鄉之間可能存在差異。

基于上述討論，本研究將利用具有代表性的全國抽樣調查資料，在辨析當前生育動機內在維度的基礎上，探討生育動機對生育行為的影響效應，并考察初婚年齡、生育意愿在其中的中介作用，以深入剖析生育動機與生育行為在新時代背景下的復雜關聯。

三、數據、測量與分析方法

1.數據本研究數據來源于中國家庭追蹤調查（CFPS）。CFPS是一項全國性大規模跟蹤調查項目，樣本覆蓋25個省、自治區、直轄市[1]由于篇幅所限以及CFPS數據使用的廣泛性，具體的數據收集和抽樣信息可參見：Xie,Y.,Hu,J.W.,“An Introduc?tion to the China Family Panel Studies(CFPS)”,Chinese Sociological Review,2014,47(1),pp.3-29。。在2010年基線調查與2014年追訪調查中，CFPS項目組詢問了受訪者生兒育女的動機；此外，該數據還提供了一系列關于個體婚姻特征與生育意愿等問題的題器。這為探討中國家庭的生育動機及其與生育行為復雜聯系提供了良好的數據支撐。需要說明的是，生育動機相關測量指標是在CFPS少兒問卷的家長代答模塊中（有15歲及以下孩子的家庭才會被調查這部分信息）。因此，最終進入分析的樣本規模會小于CFPS成人庫的樣本規模。由于CFPS的末端抽樣框是以家庭為單位編制的，這種樣本缺失對本文分析樣本的代表性不會造成過大干擾。而且，有15歲及以下孩子的家庭也正是“全面二孩”政策目標人群的主要集中區，這種分析對象的限定也有助于討論生育政策調整過后的生育趨勢。

2.變量測量（1）因變量：家庭生育行為。生育行為，即夫妻實際生育子女的數量。本研究主要關注婚后的實際生育子女數。除此之外，我們在分析時還會進一步將實際生育子女的數量再編碼為是否生育二孩這一虛擬變量，以期為全面二孩政策實施后的生育現狀提供動機層面的可能解釋。需要說明的是，考慮到年輕夫妻可能并未完全完成生育行為，在探討生育動機對生育行為影響效應與機制的過程中，我們將樣本篩選的年齡門檻設置為30歲。根據國家統計局公布的數據，我國2010年的平均初婚年齡為23.89歲[2]根據《中國2010年人口普查資料》表5-4a、5-4b、5-4c計算而得。中國統計出版社2012年版，第1937-1969頁。，因此，選取30歲及以上的家長作為分析對象，可以盡可能確保他們基本已經完成生育行為[3]此外，本文也分別將樣本年齡門檻值提升至35歲和40歲，對所有分析結果的穩定性進行了檢驗。結果顯示，以30歲為樣本年齡門檻值所得到的結果是穩定可信的。因此，在最大化利用樣本的原則下，為提高無偏估計結果的有效性，本文以30歲為樣本篩選的門檻值匯報結果。。

（2）自變量：生育動機。生育動機通常是指人們生育子女的基本原因與目標[4]風笑天：《給孩子一個伴：城市一孩育齡人群的二孩生育動機及其啟示》，〔南京〕《江蘇行政學院學報》2018年第4期。。在CFPS2010年與2014年調查中，詢問了家長生養孩子的一般性理由，一共涉及9項指標，它包括生養子女是：①為了子女在身邊的快樂；②為了看著孩子長大的喜悅；③為了感受有小寶寶的喜悅；④為了增強自己的責任心；⑤為了使家庭在生活中更重要；⑥為了年老時能夠有人幫助；⑦為了增加親屬關系；⑧為了延續家族香火；⑨為了從經濟上幫助家庭。每個指標均有五分類的選項以供受訪者選擇（1～5分別代表十分不同意、不同意、不同意也不反對、同意、十分同意）。

從中可見，9項指標分別指向兩個不同的維度，即為了個體自己或者為了家庭。其中，①②③④注重強調個人的感受與喜悅，而⑤⑥⑦⑧⑨則注重的是家庭的發展與延續。需要指出的是，指標⑥為了年老時能夠有人幫助，看似是為了自身養老，但子女的養老效用其實只是家庭資源在生命周期不同時段間的調度[5]李建民：《中國的生育革命》，〔北京〕《人口研究》2009年第1期。，因此可以看成是偏向于家庭主義的。針對這些測量變量，我們分別計算兩個維度的克隆巴赫系數。發現涵括指標①②③④的強調個體自身獲得維度的克隆巴赫系數為0.77，而涵括指標⑤⑥⑦⑧⑨的偏重于家庭發展與延續維度的克隆巴赫系數為0.69，這表明兩個維度的測量均具有比較好的內部一致性。為了表達的簡潔性，我們將指標①②③④所強調的實現個體自身情感需求的維度命名為“個體主義”，將指標⑤⑥⑦⑧⑨所強調的“為家庭”的維度命名為“家庭主義”，并將兩個維度內各測量指標得分取均值，從而獲得“個體主義”生育動機強度與“家庭主義”生育動機強度兩個變量。

（3）中介變量與控制變量。本研究的中介變量主要有兩個：初婚年齡與生育意愿。在中國傳統婚育文化中，婚姻是生育行為的必要前提，初婚年齡是處于生育動機與生育行為之間的中介因素。而生育意愿則主要表達了個體對生育的愿望、態度或看法。參照現有研究[1]侯佳偉、黃四林、辛自強、孫鈴、張紅川、竇東徽：《中國人口生育意愿變遷：1980—2011》，〔北京〕《中國社會科學》2014年第4期。，生育意愿被操作化為理想的子女數。

在中國社會背景下考察家庭生育行為，生育政策是不可忽略的控制因素[2]湯兆云：《生育政策對出生性別比升高影響及未來生育政策的走向》，〔南京〕《江蘇社會科學》2011年第6期。。參照各省區市計劃生育條例以及現有文獻[3]翟振武、李龍、陳佳鞠：《全面兩孩政策下的目標人群及新增出生人口估計》，〔北京〕《人口研究》2016年第4期。，根據調查對象的戶籍所在地、城鄉類別、民族以及是否獨生子女等信息，本文生成了三個與生育政策相關的虛擬變量：一孩政策、“一孩半”政策以及二孩及以上政策。需要說明的是，研究所用數據來自CFPS2010 年 和2014 年，因此全面二孩政策實施對本研究不會造成干擾，但是“單獨二孩”政策則在分析范疇之中。另外，本文在考察生育動機與生育行為的關系模式及其效應機制的時候還考慮了一系列的控制變量。各變量的具體分布見表1。

3.分析方法本文主要采用了次序多分類、二分類邏輯斯蒂回歸模型以及結構方程模型。首先，我們利用次序多分類邏輯斯蒂回歸解析了生育動機與生育行為之間的基本關系模式。其次，為進一步考察在控制生育政策的情況下，什么特征的家庭生育了二孩。我們將生育數量再編碼為是否生育二孩虛擬變量，這部分運用的是二分類邏輯斯蒂回歸模型。在比較城鄉、世代差異的過程中，考慮到邏輯斯蒂回歸模型中未觀測到的隨機擾動項異質性對系數比較的干擾，我們進一步計算其平均偏效應（Average Partial Effects,APE），以比較不同子樣本模型間的系數。最后，為考察生育動機對生育行為的影響機制，我們使用的是結構方程模型，以檢驗初婚年齡、生育意愿在其中的中介效應。

表1 變量定義與分布（N=3612）

四、中國居民的生育動機及其異質性

1.中國居民的生育動機圖1展示了研究樣本對于生育動機各測量指標的認同情況[4]需要說明的是，為更清晰簡潔地展示與表達，在這一部分，本研究將各測量指標的選項再編碼為二分類，即十分同意、同意編碼為“同意”，其余選項則編碼為“不同意”。。整體而言，當下中國社會對于強調個人情感滿足的個體主義動機的認同度要高于家庭主義動機。隨著現代化、工業化進程的推進，表達“家庭價值”的傳統生育觀念（如延續香火等）在當今社會的認同度有所弱化，而個體主義的生育動機被民眾認同的程度更高。這也在一定程度上表明，中國家庭的生育模式逐漸呈現“個體化”趨勢，自我價值追求在生育實踐邏輯中發揮著重要作用。具體而言，除了對“④為了增強自己的責任心”持同意態度的比例只有88.1%，測量個體主義生育動機的其余三項指標的認同比例均在90%以上。而對家庭主義生育動機的認同度雖相對較低，但這并不意味著家庭主義的生育動機完全消失。實際上，持有家庭主義生育動機的個體比例亦非常可觀。例如，仍有7成的受訪者同意在傳統生育觀念中占據主導地位的生兒育女是“為了延續家族香火”這一說法。另除“⑨為了從經濟上幫助家庭”外，其他關于家庭主義的生育動機題器，表示贊同的比例亦均在70%以上。

圖1 生育動機測量指標及認同度

而對于“⑨為了從經濟上幫助家庭”表示不同意的占比超過50%也表明基于經濟理性的生育率經濟學并不一定適用于中國，情感性需求在中國家庭生育決策中占據重要地位[1]“江蘇生育意愿和生育行為研究”課題組、鄭真真：《低生育水平下的生育意愿研究》，〔南京〕《江蘇社會科學》2008年第2期。。即在生養過程中，看到子女生活幸福才是父母最大的收獲，子女所帶來的經濟性回報并不是父母最初的主要目的[2]李銀河：《生育與村落文化：一爺之孫》，〔北京〕文化藝術出版社2003年版，第3、125-128頁。。

2. 生育動機城鄉分布及其變遷趨勢進一步分析城鄉居民之間生育動機分布差異（結果如圖2所示），可以發現，在考慮城鄉分布異質性之后，家庭主義生育動機在城鄉之間表現出較大的異質性，農業戶籍人口的家庭主義生育動機顯著高于非農戶籍人口。如上文所述，這可能是城鄉之間的現代化進程差異的體現。家庭的現代化是一個由重視家庭利益的家庭主義向重視個人利益的個體主義轉變的過程[3]康嵐：《代差與代同：新家庭主義價值的興起》，〔北京〕《青年研究》2012年第3期。，而城市現代化的程度較農村更高，因此體現出更低的家庭主義的生育動機。

在對出生年份進行分組后，可以看到不同出生世代的人們對特定生育動機認同度的變遷趨勢。綜合考慮出生年份以及新中國成立、生育高峰期等因素，本研究將出生世代劃分為9個組別。出生于新中國成立之前的統一劃分為“1949 年及以前世代”，出生于1950—1984 年間的個體則按照出生年份，以5年為間距分別劃入不同的出生世代組別。

圖3展示了不同維度生育動機的世代變遷趨勢。可以發現，家庭主義生育動機隨著出生世代的推進而逐步減弱，但個體主義的生育動機則保持高位穩健。結合圖2可以發現，個體主義生育動機在城鄉以及不同世代之間均保持較高的同質性，不同特征群體均具有較強的個體主義生育動機。這在一定意義上說明，追求個體動機的滿足在當今社會已經成為主流。強調家庭發展與延續的家庭主義生育動機的弱化趨勢較為明顯，尤其在生育政策調整期的目標群體“80后”中，“為家庭”的生育動機認同比重已降至65%左右。這與現有研究的發現是一致的，以家庭為重的傳統生育動機在中國的現代化進程中已經出現弱化的趨勢[1]風笑天：《給孩子一個伴：城市一孩育齡人群的二孩生育動機及其啟示》，〔南京〕《江蘇行政學院學報》2018 年第4期。。

圖2 生育動機城鄉差異

圖3 生育動機世代變遷

需要再次強調的是，生育動機本身的強度變化并不意味其對生育行為影響效應的消失或弱化，傳統文化觀念在現代化變遷過程中可能仍然具有良好的持續性[2]Inglehart,R.,Baker,W.E.,“Modernization,Cultural Change,and the Persistence of Traditional Values”,American Soci?ological Review,2000,pp.19-51.。因此，生育動機與生育行為之間的關系模式及影響路徑仍需要我們進一步檢驗。

五、生育動機對生育行為的影響效應與路徑

表2 生育動機對生育行為的影響效應分析

1. 基本關系模式利用CFPS2010年和2014 年兩期數據，我們擬合了生育動機對生育行為、是否生育二孩影響效應的回歸模型，以考察生育動機與生育行為之間的基本關系模式。分析結果（參見表2）顯示，在控制了基本人口學特征以及生育政策等可能帶來干擾的變量之后，個體主義生育動機與生育行為呈現負向關系，而家庭主義生育動機則與生育行為呈現正向關系。也就是說，越重視自身的情感滿足，生育的子女數量越少，且生育二孩的可能性更低；個體越注重家庭的發展與延續，生育的子女數量則更多，且生育二孩的可能性更高。一方面，現代化進程中個體主義的發展確實能在一定程度上解釋中國社會的低生育水平現狀。另一方面，個體主義的發展并不意味著家本位邏輯的消亡，即使受到現代化的沖擊，家庭價值也仍是影響中國家庭生育決策重要因素。綜合以上，我們認為個體與家庭是當今中國社會相互依存的雙重命題[1]孫向晨：《個體主義與家庭主義：新文化運動百年再反思》，〔上海〕《復旦學報（社會科學版）》2015年第4期。這一邏輯范式，也適用于解釋中國家庭生育行為。

此外，生育政策也是影響家庭生育數量和二孩生育的重要因素。“一孩半”、二孩及以上政策寬松地區的家庭，不僅子女數量顯著高于嚴格受限于一孩政策的家庭，而且政策允許情況下的二孩生育概率更高。這也在一定程度上為全面二孩政策實施后二孩生育率持續上升的現狀提供了解釋。另外，受教育年限、年收入都與生育數量以及是否生育二孩呈顯著負向關系，這與經典生育率經濟學理論是相契合的。

2.穩健性檢驗為考察生育動機與生育行為之間的基本關系模式在不同特征群體之間是否存在差異，我們進一步通過子樣本考察了生育動機與生育行為的關系模式在城鄉之間、不同出生世代之間的異質性。需要說明的是，考慮到邏輯斯蒂回歸模型中隨機擾動項方差異質性的影響，我們對模型結果計算了APE系數。這一系數幾乎不會受到與自變量無關的未觀測異質性的影響，并可以進行模型間、樣本間的系數比較[2]Cramer,J.S.,“Robustness of Logit Analysis:Unobserved Heterogeneity and Mis-Specified Disturbances”,Oxford Bulle?tin of Economics and Statistics,2007,69(4).。另外，我們在世代分組中選擇了1975 年為分組界限，劃分出“75 前”和“75后”兩個世代，這主要是基于以下考慮：根據圖2可知，1975年是家庭主義生育動機變遷趨勢的一個拐點[3]1973年12月，國務院計劃生育領導小組辦公室召開全國第一次計劃生育工作匯報會，會上提“晚、稀、少”的生育政策。，1975年之后出生世代的家庭主義動機進入新的低水平穩態，而以1975年為劃分界限能在保證組間差異的同時能縮小組內差異，符合社會科學研究中的社會分組原理[4]謝宇：《社會學方法與定量研究》，〔北京〕社會科學文獻出版社2006年版，第9-28頁。（詳見表3）。

從表3 可以發現，考慮城鄉、世代間的異質性之后，生育動機與生育行為之間的基本關系模式，即注重個體價值追求與生育行為之間的顯著負相關、家庭價值追求與生育行為之間的顯著正相關情況，并未發生變化，這一結論在不同特征人群中均得到驗證，具有較強的穩健性。

表3 生育動機對生育行為的影響效應的穩健性檢驗

但值得注意的是，生育動機與生育行為之間的關系強度在不同特征群體之間呈現出差異。具體而言，個體主義生育動機對城鎮居民的生育行為的限制作用更強，農村居民受到個體主義生育動機的反向抑制效用更小，但在家庭主義動機的正向刺激下生育二孩的可能性更高。也就是說，農村居民在生育實踐中受到家庭、傳統因素的正向刺激效用更大，而城鎮居民在生育實踐中則更偏向于滿足自身感受。這表明，農村社區的傳統文化的規范作用仍然較強，即使受到外在政策的限制，人們通常也會優先滿足傳統文化的要求，但是在城鎮社區，原有的文化規范在現代化發展的沖擊下被重置、替代，個體價值的追求則進一步受到追捧。

另外，世代差異分析的結果表明，生育動機與生育行為之間的基本關系模式在世代間保持穩健的同時，除家庭主義動機對生育數量的正向刺激效應在不同世代間十分接近外，生育動機的影響效應強度整體呈現出弱化的趨勢。即不論是個體主義動機對二孩生育行為的負向抑制效應，還是家庭主義動機對二孩生育行為的正向刺激效應，均表現為“75前”的強度大于“75后”。這表明生育動機對生育行為的影響效應的弱化不僅體現在城鎮居民生育意愿上[1]風笑天：《給孩子一個伴：城市一孩育齡人群的二孩生育動機及其啟示》，〔南京〕《江蘇行政學院學報》2018年第4期。，更表現為對家庭生育數量、二孩生育行為影響效應的減弱。

3. 初婚年齡、生育意愿的中介效應分析[2]CFPS項目組在每一輪追蹤調查中均會更替不同的調查模塊，如本文的生育動機測量指標只在2010和2014年調查中有搜集，而生育意愿（理想子女數）則只在2014和2018年數據中有搜集。為最大化利用有效樣本，基于追蹤數據特性，在這一部分我們利用了CFPS項目組公布的2018年測試版本數據中的生育意愿信息。需要說明的是，利用2018年的生育意愿信息需要建立在個體生育意愿較為穩定的基礎之上。根據社會化理論，個體主觀看法在形成之后，將保持持續穩定（參見：Joas,H.,The Genesis of Values,Chicago:Chicago University Press,2000;Hitlin S.,Piliavin J A.,“Values:Re?viving a dormant concept”,Annual Review of Sociology,2004,30,pp.359-393），而本文的主要分析對象為30歲及以上的受訪者，我們有理由假定其生育意愿相對穩定。由于生育動機是人們生兒育女的基本原因與初始動力，其對生育行為的影響效應可能通過不同的路徑得以實現，因此這一部分我們主要考慮初婚年齡、生育意愿這兩個變量的中介效應。以現有子女數量、是否生育二孩為因變量，分別建構了結構方程模型以及廣義結構方程模型。具體而言，在現有子女數量、是否生育二孩為因變量的（廣義）結構方程中分別存在三個方程，三個方程的因變量分別為：生育行為（子女數量）/是否生育二孩、初婚年齡、生育意愿（理想子女數）。控制變量設置均參照前文的分析模型。

結構方程中初婚年齡、生育意愿的中介效應分析路徑及結果如圖4 所示，其中（a）代表以生育行為（子女數量）為因變量的分析路徑，（b）代表以是否生育二孩為因變量構建的廣義結構方程模型分析路徑。結果顯示，生育動機不僅會直接影響家庭生育行為，還會通過初婚年齡、生育意愿的中介效應間接影響家庭生育行為，運用索貝爾中介效應檢驗公式所獲結果顯示[3]檢驗公式：z=ab/[a2S2b+b2S2a]，公式的具體推導可參閱：Sobel, M. E.,“Some New Results on Indirect Effects and Their Standard Errors in Covariance Structure Models”,Sociological Methodology,1986,pp.159-186。，初婚年齡、生育意愿在（a）、（b）中的中介效應均在90%的置信水平上顯著存在。具體而言，個體主義生育動機會促使個體擁有更低的生育意愿并更晚結婚，從而生育更少的子女（或生育二孩的概率更低）；與之相反，家庭主義動機則會促使個體擁有更高的生育意愿并更早結婚，從而生育更多的子女（或生育二孩的概率更高）。

圖4 初婚年齡、生育意愿的中介效應分析路徑圖

六、結論與討論

表4 初婚年齡、生育意愿的中介效應分析結果

判斷生育水平的變遷態勢，需要來自微觀層面的證據做支撐[1]Easterlin, R. A., Crimmins, E. M., The Fertility Revolution: A Supply-demand Analysis, Chicago: University of Chicago Press,1985.。本研究從微觀個體動機入手，利用具有全國代表性的抽樣調查數據，研究了當今中國社會的兩種基本的生育動機，即注重個人情感價值實現的個體主義生育動機與強調家庭發展與延續的家庭主義生育動機，以及不同生育動機如何影響個體的生育行為。

研究發現，“個體主義”與“家庭主義”是解釋現代中國生育實踐的雙重路徑，二者共同作用于中國家庭的生育行為，且作用方向相反。具體而言，注重個人情感價值追求的個體主義生育動機對生育行為具有負向抑制效應，但強調家庭發展與延續的家庭主義生育動機對生育行為具有正向刺激效應。且這種關系模式在城鄉居民之間、不同出生世代居民之間保持穩健。

本研究的結論為理解當前的低生育水平以及政策調整后的二孩生育現狀提供了新的分析視角。不同于現有研究，本文沒有從生育政策、教育普及、經濟發展等研究進路切入，而是轉而關注生育實踐的邏輯起點——生育動機，深入分析生育動機、初婚年齡以及生育行為之間的關系路徑。結果表明，個體主義的生育動機會促使個體擁有更低的生育意愿并更晚結婚，從而生育更少的子女。且隨著現代化發展與出生世代的推進，中國居民的個體生育動機始終保持高位穩健。但是，傳統家庭主義的生育意愿并非完全退出歷史舞臺，相反，其能夠刺激個體擁有更高生育意愿且更早結婚，從而生育更多子女。當然，在不同代際之間，家庭主義的生育動機呈現出了逐步弱化的趨勢。這些研究結果表明，生育動機對生育行為的影響效應及其變遷較好地解釋了生育水平的變動。

本研究對生育政策及其相關配套政策的出臺具有啟示意義。即政策調整能否限制或是激勵民眾的生育行為從而改變整體生育率，都是建立在民眾具備生育動機的前提之上的。期望生育政策調整帶來相應的效應，需要從生育動機層面來理解生育行為變動的實質。總之，個體主義的發展與傳統家庭主義的衰落都是社會現代化的產物，其對生育行為帶來的負面抑制作用應該成為預判、評估、判斷生育政策調整效應的重要考慮因素。同時，在生育政策相關配套政策出臺的過程中，如何調節民眾的生育動機以更好地實現生育政策的預期效果也值得引起足夠的重視。