運河書脈墨韻流觴

大運河文化縱貫千年，豐富厚重，是中華文化獨具特色的重要組成部分。散落于運河沿線不可確數的書法遺跡蘊涵著豐富的人文觀念、藝術取向和審美內涵，形成了天然的運河書法博物館。大運河書法作為地域書法的分支，與黃河、長江兩大流域共同構成中國書法版圖中的“黃金水網”，而北京大運河文化帶的書法因其特有的地域色彩和獨特的發展軌跡，凸顯出厚重的文化底蘊和獨特的藝術魅力，是中國書法文化藝術寶庫中的重要組成部分。

大運河文化帶遺產點的書法遺跡

大運河北京段涉及昌平、海淀、西城、東城、朝陽、通州6個區，沿線分布有白浮泉、甕山泊（今頤和園昆明湖）、通運橋、銀錠橋、玉河庵等歷史文化遺產點，保留下一定數量的書法遺跡。這些書法遺跡形制各異，題材豐富，見證了遺產點的滄桑巨變，具有重要的文化藝術價值。

昌平區白浮泉遺址現存有明清石碑多通，記錄了當時修建龍王廟、祈雨等事件的經過。由于置放不當、自然風化等原因，有的碑刻已經殘損，碑面字跡漫漶不清，是白浮泉歷經變遷的見證。如明代《敕賜龍泉禪寺開山記》，碑面殘損，字跡風化較為嚴重，用筆類似宋徽宗瘦金體，筆畫勁挺而少飄逸，章法緊湊茂密。就藝術審美而言，白浮泉眾石碑的書跡大都有著濃重的館閣體意味，但又稍顯不同，明代碑刻筆力勁道，清代碑刻則結體較為寬博，章法舒朗。此外，龍王廟后院一處新建照壁上嵌有從九龍池舊址處移來的石匾“龍泉島”。“龍泉島”三字為陰刻行楷書字體，結字勻停，形貌豐潤，其中“島”字結體特征為清代所有。

海淀區的書法遺跡相較其他各區最豐富，書寫者以帝王、皇室成員、名臣居多。玉泉山相關石碑現存有三通，分別是乾隆御書“天下第一泉”“玉泉趵突”以及汪由敦書《玉泉山天下第一泉記》。清代帝王留存至今的書跡數量較多，尤以乾隆帝為最。北京大運河文化帶的書法遺跡中許多匾額、楹聯、碑記皆出自其御筆。汪由敦書法從唐楷化出，兼有趙孟頫、董其昌特點，深受乾隆皇帝看重，經常奉敕作書。頤和園相關書跡與昆明湖及大運河的歷史發展密切相關，書寫者以乾隆、光緒二帝以及慈禧太后為主。如乾隆皇帝御書“萬壽山昆明湖”六個大字，書法圓融敦厚，有雍容華貴之風度;御書繡漪橋《昆侖石詩碑》，行草相間，結字平正，秀美流暢，刻工優良。昆明湖沿線的楹聯、匾額大都筆畫圓融，廟堂氣十足，其雍容氣象與建筑環境完美融合。

西城區現存遺產點較少，書法遺跡較為罕見。就碑刻而言，乾隆御書《匯通祠詩碑》較有代表性。此碑以行草書入碑，取法趙孟頫而上追二王，筆畫圓潤均勻，結體婉轉流暢，雖少有變化卻頗為精致，章法避讓有序，書寫較為精良。銀錠橋石匾，為著名歷史學家單士元先生題寫，風格平正瘦勁，端莊清健，體現了文人書法的涵養與底蘊。

東城區現存書法遺跡如元代《太中大夫京畿都漕運使王公去思碑》（《王德常去思碑》），風化嚴重，筆法風格上亦近于歐柳一路，字勢有向右下方傾斜的趨勢，端莊緊致，一定程度上反映出元代崇唐宗晉的復古書風。通惠河玉河遺址公園現存兩通石碑，一為清嘉慶時期《清重修玉河庵碑記》，現僅存碑額。從其拓片看，結字方正，筆畫硬瘦，盡得唐楷精髓，可謂當時刻石書法精整之作。一為民國《李公德政碑》，筆畫較為平正，結體平正舒朗，整體呈現出圓潤樸拙的濃厚氣息。

通州區現存書法遺跡如八里橋東《御制通州石道碑》，是北京城區漕運與通州區大運河聯系的重要歷史見證，具有很高的書法和文獻價值。該碑陽螭首，正中篆額“御制”二字。碑文為雍正御筆，書法文雅遒勁，以圣教筆意書董其昌風神，頗見功力。張家灣通運橋《敕建通運橋記》因風化較重，碑文殘缺嚴重，其楷書受館閣體書風影響較大，筆畫摹刻清晰工整，給人以淡雅之感。運河西岸《燃燈佛舍利塔碑》，明萬歷年間工部郎中陸基恕書，碑文內容因風化剝蝕難以辨認，但可見雙鉤正書“燃燈佛”等字，高華渾樸，法度森嚴，有唐風遺韻。

大運河文化帶非遺產點的書法遺跡

除了大運河北京段遺產點的代表性書法遺跡外，紫竹院、萬壽寺、真覺寺、白云觀、樂善園（今北京動物園）等運河沿岸建筑還保存了類型豐富的書法遺跡，如碑刻、塔銘、匾額、楹聯等，其中不乏書家名跡，書體各異、流派紛呈，反映了較高的書寫水平和時代風貌，亦是運河沿岸人們物質及精神生活的集中反映。

昌平區博物館現藏原立于昌平鎮西大街、白浮泉西的《呂純陽真人祠記》，書寫者為明代書法家董其昌。董其昌書法有“顏骨趙姿”之美，用筆圓勁秀逸，自成一家。與元代書法家趙孟頫同為清代帝王推崇，影響有清一代書風，現所見大運河相關書跡受此二位書家浸潤者甚多。

海淀區紫竹院現存大量匾額、楹聯，如書法家趙樸初所題報恩樓匾額，風格雄渾，線條多有篆意，用筆兼有漢碑的蒼茫和晉唐的韻趣;所書“佳氣煙波”楹聯，線條剛勁簡約，雖字字獨立卻行氣通貫，每聯看來跌宕起伏，活脫灑落，氣象不凡。真覺寺金剛寶座塔上方《敕建金剛寶座》匾額，雖久受風蝕日曬，但其字口仍較為清晰。正文為雙鉤楷書“敕建金剛寶座”六字，落款陰刻“大明成化九年十一月初二日造”十三字，書風整飭端莊，館閣氣息濃厚。正文字勢平正端莊，落款則結體略顯蕭散，形成較為鮮明的對比。

西城區以積水潭（今什剎海）為中心，現存書法遺跡以園林、商鋪、名邸及廟宇匾額、楹聯為主，碑刻較為罕見。什剎海、北海區域舊時依托漕運發展，湖岸商鋪林立，烤肉季、慶云樓等老字號商鋪、飯店匾額即以名家題字為主，具有鮮明的個人特色。如仿膳飯莊匾額即為著名作家老舍題寫，書法行楷相間，點畫堅實敦厚，剛柔并濟，結構嚴謹而大氣，有北碑和顏體之風貌;火德真君廟、拈花寺、大藏龍華寺等廟宇匾額則以山門石額為主，靜穆端莊。白云觀除了存有隸書、楷書碑刻外，還有羅公塔塔銘書跡。銘文“恬淡守一真人羅公之塔”10字，用筆合乎法度，章法隨文隨勢而走，字形優美，恬淡素雅，又兼有幾分靈動。陶然亭匾額、楹聯年代較近，題文清晰，觀之者見墨如新。書寫者大都是近現代書法名畫名家，如齊白石、康殷、黃苗子等，隸書匾額筆法雄渾蒼勁，如鑄如刻;楷書楹聯線條融入金石，老辣勁節，筆力凝重，有金石熔鑄之感。

東城區大運河文化帶周邊孔廟、國子監、天壇、雍和宮等著名歷史遺跡中的匾額、楹聯多為御題，如國子監內“功存河洛”匾、“靈瀆安瀾”匾等均由康熙帝題寫。康熙帝書法深受趙孟頫、董其昌影響，并融二家之特色，呈現出寬博圓融的藝術風格。皇家建筑內的匾額有著嚴格的樣式規范，刻工技法純熟，匾文書法氣象正大，視為皇家書法之代表。

朝陽區東岳廟以碑石林立著稱，其中最具書法價值的當屬元代書法家趙孟頫書丹篆額之《張留孫神道碑》。趙孟頫“以書名天下”，與歐陽詢、顏真卿、柳公權并稱“楷書四大家”，亦為清代諸帝王所尊崇。此碑結體嚴整、線條圓勁、書風遒麗老健，與常見趙書秀雅甜潤不同，可謂趙孟頫晚年書碑代表作，與上文所舉董其昌碑刻可謂大運河書法遺跡領銜之作。

通州區記錄大運河漕運文化的書法遺跡包括山西會館石匾、碼頭布告、“張家灣”印記城磚、軍糧經紀密符扇等，書法形式多樣，內容豐富。如山西會館匾額四字用筆方圓并用、遒勁質樸，結體疏朗開張、挺拔外拓，書寫精良。明寶光寺銅鐘鐘銘用筆方筆頗多，字勢微傾，從上至下單個字逐次變小，章法茂密，氣息渾穆。通州區的許多民間書法遺跡保留至今，真實地描繪了因運河而興的通州發展歷史，為世人研究通州歷史文化提供了資料。

大運河文化帶書法遺跡的藝術價值

北京大運河文化帶書法遺跡以運河遺產為中心，輻射周邊古建、民居，從皇家園林至普通民居，書寫者來自社會各個階層，既有帝王貴胄、文人仕宦，又有普通民眾和宗教人士等，更有名垂書史的書法家，體現了北京大運河文化帶書法遺跡的多樣性和豐富性。碑刻、塔額、橋柱、墓志、楹聯、匾額等書法遺跡，真草篆隸各體皆備，取法歐顏柳趙，風格多樣。楷書書跡數量最多，占據了全部書法遺跡的百分之八十;墓志小楷、石碑大楷、匾額榜書等不同形制的書跡共存，可謂一應俱全。其中清代碑刻的館閣體楷書所占比重最高。作為官方的書法樣式，代表皇權、圣意，融入書法史長河之中。今人論及館閣體，多言其弊，事實上館閣體作為一種特殊的歷史存在，在當時有其實用價值和優越特質。館閣體所崇尚的端正勻穩，工美娟秀，一定程度上促進了清代楷書水平的普遍提高。

整體來看，皇家建制的書法遺跡用筆以圓勁厚重為主，氣勢上較為雄偉宏大;其他民間的書法遺跡則書寫自由，書風更加接近時代特征。作為書法傳承的珍貴原始實物史料，北京大運河書法遺跡展現了特定歷史環境條件下書法發展的真實形態，既可探尋當時書法藝術與政治制度、文化政策的密切關聯，亦可理解書法風格受到教化功能以及時代趣尚等因素制約的內在原因。盡管大多數的書跡在書法藝術內涵上或有不足，書法成就亦不能與一流書家的經典書作相提并論，然其衍生與留存自有合理的歷史必然性，值得我們關注、學習和反思。

通過研究我們還發現，截至目前，對于北京大運河文化帶書法遺跡的相關研究甚少，突出表現在，以上書跡在各種史籍中甚少被收錄和記載，在書法領域較少作為研究和學習對象。所以，總結好北京大運河書法遺跡的地域特點，審慎做好研究、保護與利用工作，深入挖掘蘊藏于書法遺跡中的藝術價值、人文價值，具有特別重要的意義。此舉必將有利于中國書法史的研究，有利于推動北京大運河歷史文脈整體價值的研究，亦可為北京市文化產業的發展提供支撐和動力源泉。

（本文是北京宣傳文化引導基金資助項目階段性成果）

（作者簡介：周侃，首都師范大學北京文化帶研究院特約研究員、中國書法文化研究院副教授）

責任編輯 / 金蕾蕾