從戰疫看友善價值觀的重要功能

[關鍵詞] 友善;" 社會主義核心價值觀;" 抗擊新冠肺炎疫情;" 功能

[中圖分類號] R184;B824.2" " "[文獻標識碼] A" " "[文章編號] 0529-1445（2020）12-0047-03

友善是社會主義核心價值觀對每個公民個人層面的基本要求，《中華人民共和國民法典》把弘揚社會主義核心價值觀作為重要立法目的。2001年，中共中央辦公廳印發的《公民道德建設實施綱要》把“團結友善”列為公民的基本道德規范。這是中央第一次將友善提升到公民基本道德規范的高度。黨的十六屆四中全會提出了構建社會主義和諧社會的戰略任務，把“誠信友愛”列為社會主義和諧社會的內涵特征。黨的十八大報告提出的“三個倡導”把“友善”提升為社會主義核心價值觀的重要內容。黨的十九大報告指出：“要把社會主義核心價值觀融入社會發展各方面，轉化為人們的情感認同和行為習慣。”12019年10月，中共中央、國務院印發的《新時代公民道德建設實施綱要》強調，要扶正揚善、扶危濟困，要傳播真善美，要明大德、守公德、嚴私德，再次表明友善是人類共同的價值取向。人類社會的發展，離不開友善價值觀的推動。

友善價值觀在我國抗擊新冠肺炎疫情斗爭中發揮了強大的作用。

友善的內涵和作用

友善是中華民族的傳統美德。孔子曰：仁者愛人;孟子主張與人為善，善莫大焉;《增廣賢文》說：“一毫之惡，勸人莫作;一毫之善，與人方便”;道家推崇“上善若水”，老子勸導人們“居善地，心善淵，與善仁，言善信”;2墨子提倡無差別且不分遠近、親疏、貴賤的兼愛。管子認為對人友善者，人也會對其友善。《三字經》開篇的“人之初、性本善”幾乎無人不曉。馬克思主義的經典文獻中也多次出現“友善”一詞。馬克思曾引用普盧塔克的話：“憤怒離仁慈最遠，兇惡離敦厚最遠，惡意和敵意離博愛和友善最遠。”3馬克思還提道：“使享有特權的人和應盡義務的人建立和平友好的關系，從而使領地一般能在國家中占有適當的地位來保證整體的幸福。”4這樣的友善是為了維護全人類共同幸福的大善。新時代的社會主義友善價值觀源于中華優秀傳統文化，又與馬克思主義的友善觀一脈相承，是公民的基本道德規范，提倡人與人之間互相尊重、互相關心、和睦友好、和諧共處、待人如己，公民之間應努力形成社會主義的新型人際關系。友善的表現為嚴于律己、不侵犯他人利益;努力提升自己，創造條件幫助他人;對他人要將心比心，真誠為他人著想;在他人最需要的時候伸出熱情援助的手。

友善在社會生活中具有不可替代的地位和作用。友善是每個社會成員必備的基本道德品質。友善是最珍貴的人生智慧。在調和各類矛盾中，友善是最好的潤滑劑。友善從道德上規約人們處理人際關系的基本價值取向，緩沖緊張的人際沖突，柔化各類硬性對抗，使各個方面逐漸和諧、融合，從而形成社會最強合力，減免內耗，提升社會資源的使用價值，有效凝聚社會力量。個體的身心愉悅、家庭的和諧幸福、社會的友愛文明，都蘊含著友善價值觀的倫理貢獻。友善既是個人內在的品質，又是外在的行為要求。友善能使人類緊密相連，是構建人類命運共同體最基礎的價值元素，突出了人之所以為人的倫理標識。新時代的發展更需要堅持友善的價值觀，對個體強化友善的品質要求也是社會進步的顯著標志。

抗疫強化了人們的友善意識

現代社會更需要倡導友善價值觀，尤其是在社會面臨重大風險和危機時，最能支持激勵人們的基本觀念就是友善。只有具有強烈的友善意識，才能自覺自愿地賦予友善行動。在這次抗擊新冠肺炎疫情的斗爭中，社會主義友善價值觀大大激發了人們堅忍不拔和抵御病毒的勇氣和決心。通過抗擊疫情，友善行為的實踐效果得到最大化的拓展。

友善意識是社會主義對公民的個人要求。在我們社會主義國家，新型人際關系之間的互相幫助充滿著至善至愛的溫馨。社會主義友善價值觀已經成為中華民族的基本共識和本質特征。新冠肺炎疫情這場全人類共同的災難讓大家迅速回歸最初的善意，全國人民共同表達的善意正是社會主義核心價值觀所倡導的。

友善意識體現了社會主義制度的優越性。社會主義制度提供了表達友善意識的政治保障。武漢在面臨新冠肺炎疫情最嚴重最緊急狀態時，社會主義大家庭給了武漢人民最熱誠的關懷和無私的援助。在堅持生命至上、人民至上的理念下，在堅持應收盡收的原則下，哪怕是剛出生的嬰兒，哪怕是百歲老人，都得到了全力治療。人民的生命安全高于一切，生命重于泰山，成為我國抗疫斗爭的價值原則。先進的社會主義制度和偉大的中國共產黨時刻把百姓的安危冷暖掛在心頭，向人民充分表達了最寶貴的善和仁愛之心。

友善意識在社會主義中國獲得無限放大。社會主義國家充滿著人間至愛真情，友善價值觀鮮明表達了愛的倫理內涵，愛祖國、愛人民、愛社會主義，正是這種無怨無悔的愛才讓中華兒女與生俱來的友善意識無限累加，友善發揮的力量越來越強大。在新冠肺炎疫情肆虐人類時，這種純樸的大愛立刻具體化為對鄰里、對病人、對醫護人員、對整個城市、對自己國家濃烈的愛和無私的奉獻。只有在社會主義國家，處于這樣非常的時期，全民的友善意識才能得到無限放大。

友善價值觀引領人們的抗疫善行

強烈的友善意識外化為實踐就是實實在在的友善行為。在抗擊新冠肺炎疫情中，友善價值觀引領的善行包括履行職業責任達到極致的善行、處于非職業行為中的個體善行等。

履行職業責任達到極致的善行。在社會面臨重大風險時，友善價值觀能迅速凝聚社會各界的力量，推動社會各環節良性運轉。抗擊新冠肺炎疫情使各行各業的人們表現出極強的職業自律以至無畏的犧牲精神。秉承為人民服務的職業信念，各類職業行為的利他價值超越了一切個人私利。友善意識使職業人的職業潛能超常發揮，產生最大職業效能，最大的友善最大程度地提升了職業價值，職業人的職業價值表現出更持久更美好的穿透力，贏得了其他社會成員前所未有的尊重。醫護人員以自己的生命履行職業行為，整個職業群體不顧一切、不計得失。各地幾萬名醫護人員大愛無疆、舍生忘死，義無反顧地邁進湖北和武漢疫區。在最艱難的時候，有些醫護人員還四處募集醫療物資、生活物資，很多人成了隨叫隨到的搬運工。廣大基層黨員干部全身心地投身繁雜危險的具體工作中，查訪感染者、幫助困難群眾解決生活難題，其他相關行業人員也冒著極大風險堅守崗位、積極開展工作。宣傳工作者深入醫院和社區，積極做志愿服務，同時收集素材積極創作，贊美善意善行。

處于非職業行為中的個體善行。在這場突如其來的疫情中，大家各盡所能以各種形式表達友善。無數志愿者想方設法為醫護人員和普通市民大量捐贈醫療急救物資和生活必需品;有人掏空家底捐贈醫療物資和生活用品，捐贈者有海內外政府組織、民間團體和個人;有人全身心地開展志愿服務，一天只睡兩小時，只吃一頓飯;有人創作詩歌、歌曲，表達對多方援助的敬佩感恩。抗擊新冠肺炎疫情戰斗中的每個場景都能讓人流下太多的熱淚，人們內心深處最純粹、最難得、最寶貴的善被最大程度地拓展。

友善的力量讓個體善行充分拓展，還表現在個體對公共生活規則的自覺遵守。友善價值觀，要求社會成員必須嚴格遵守社會生活共同規則，同時個體主動積極地為維護公共利益做力所能及的貢獻。這與我們社會主義國家一貫倡導的主人翁意識是高度一致的，社會成員不斷積淀的公共精神，使心靈不斷凈化和升華。疫情期間，全國人民自覺聽從安排，從自身做起，積極抗疫防疫。盡管疫情無情，但大家的心并沒有因隔離而阻斷，反而借助互聯網和新媒體，更緊密地連在了一起，進而匯聚成戰勝疫情的磅礴力量。

正是人間這最真摯的至善大愛給予身處困境中的人們源源不斷的動力，是這樣的友善真愛讓危難中的人們重獲新生。友善行為讓人際關系和職業人與服務對象之間的關系更加和諧，這種純潔的不以物質利益為前提的友善意識反而使人們獲得最大的利益。友善價值觀本來就堅持個體利益與公共利益的統一，讓個體獲得重生的同時也挽救整個人類社會，個體利益在公共利益的護佑下實現了最大化。我國抗疫斗爭取得的重大成果再次印證了友善價值觀的強大社會功能。

（本文是2019湖北省高等學校哲學社會科學研究重大項目“全媒體時代高校思政課教師政治素質提升研究”和2019武漢市社會科學基金后期資助項目“社會主義核心價值觀對在漢大學生傳播藝術提升研究”〈項目編號：2019046〉階段性成果）

[參考文獻]

[1]馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009.

[2]毛澤東文集（第六卷）[M].北京：人民出版社，1999.

[3]習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[4]習近平.在統籌推進新冠肺炎疫情防控和經濟社會發展工作部署會議上的講話[M].北京：人民出版社，2020.

（作者簡介：彭顏紅，武漢工程大學馬克思主義學院副教授）

責任編輯 / 袁" "瑛