探析陶瓷與音樂(lè)間的聯(lián)系與結(jié)合

許曉政　王恒源

摘要：千百年來(lái)，人們用“聲如磬”來(lái)形容瓷器發(fā)出的特殊音色，“磬”是古代玉石制的樂(lè)器，由此可見(jiàn)陶瓷的聲音是如何的清脆幽雅。中華民族傳統(tǒng)的民樂(lè)先秦時(shí)期已經(jīng)相當(dāng)成熟，在世界音樂(lè)史中就有著重要地位，陶瓷樂(lè)器是在原始社會(huì)就已出現(xiàn)，與陶瓷樂(lè)器不同，例如東漢墓出土的擊鼓說(shuō)唱陶俑，就用陶為載體記錄著古代人們的民間風(fēng)俗，這對(duì)于古代陶瓷與音樂(lè)文化的研究也有著很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。本文以陶瓷與音樂(lè)之間聯(lián)系結(jié)合為線索，探析兩者之間的不同藝術(shù)表達(dá)形式。

關(guān)鍵詞：陶瓷樂(lè)器? ?陶塤? ?音樂(lè)生活

中圖分類號(hào)：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）06-0170-02

一、陶瓷與音樂(lè)間聯(lián)系的歷史背景分析

音樂(lè)是藝術(shù)形式表達(dá)門(mén)類中非常具有代表性，且可以傳遞、交流情感的方式，它可以反映出不同時(shí)代文化下的社會(huì)生活。音樂(lè)的誕生與延續(xù)是多元化藝術(shù)中非常重要的一筆，同時(shí)也是傳播性極強(qiáng)的一門(mén)藝術(shù)，它是如此的奇妙卻不知它與陶瓷還有很深的緣分，如果要追溯陶瓷與音樂(lè)間聯(lián)系的歷史淵源，我們可以從原始社會(huì)談起，那時(shí)音樂(lè)舞蹈已是當(dāng)時(shí)人們精神、娛樂(lè)生活的重要組成部分，而樂(lè)器又是音樂(lè)傳播表達(dá)的最直接的方式。早在新石器時(shí)代，人類最早用的樂(lè)器除了石哨和骨笛之外，就是陶塤了，河姆渡遺址出土的陶塤，就屬于新石器時(shí)代河姆渡文化時(shí)期的遺物，距今已經(jīng)有七千年的歷史，是目前發(fā)現(xiàn)的年代最早的塤。鴻山遺址大量陶瓷編鐘的出土，引起了世人尤其是專家學(xué)者的矚目，因?yàn)樵趦汕Ф嗄昵熬陀腥绱司赖臉?lè)器，如此龐大恢弘的樂(lè)器組，在世界文化史上也是極為罕見(jiàn)的。且編鐘最早是青銅器制品，而使用陶瓷制作的編鐘雖然音準(zhǔn)與效果可能不如青銅制，但是其藝術(shù)價(jià)值與審美情趣卻大有不同，鴻山遺址陶瓷編鐘的發(fā)現(xiàn)，反映我國(guó)陶瓷制作、燒窯工藝的巨大成就，也表明了我國(guó)古代音律科學(xué)的興盛發(fā)達(dá)。

同時(shí)以世界范圍的角度來(lái)說(shuō)，也是在相當(dāng)早的時(shí)期就出現(xiàn)了使用陶土制成的樂(lè)器，且很多情況下都是通過(guò)不同的實(shí)用性器皿演變而來(lái)，很大一部分都是由各種罐類的器皿轉(zhuǎn)化而來(lái)，人們發(fā)現(xiàn)其能發(fā)生后，就會(huì)使用它來(lái)制作樂(lè)器了。在南美洲、歐洲等不同地區(qū)都發(fā)現(xiàn)了各式各樣的氣鳴樂(lè)器，模仿各式各樣的動(dòng)物造型、器物造型等。

二、陶瓷與音樂(lè)間不同方式的聯(lián)系與結(jié)合

（一）陶瓷樂(lè)器

陶瓷器皿，本身就是人類將大自然中泥土與生活完美結(jié)合的時(shí)代產(chǎn)物，再加之近代隨著陶瓷藝術(shù)發(fā)展，人們對(duì)不同的陶瓷表達(dá)形式也愈發(fā)感興趣，陶瓷樂(lè)器這一門(mén)古老而又有韻味的藝術(shù)也又回歸到人們的視線里，以景德鎮(zhèn)歌舞團(tuán)為例，制作出了大量的精美且實(shí)用的演奏樂(lè)器，作為中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)文化中較為稀少的樂(lè)器之一，也有著獨(dú)一份的魅力與音色而存在，傳統(tǒng)民樂(lè)中多為體鳴樂(lè)器、氣鳴樂(lè)器等、膜鳴樂(lè)器、弦鳴樂(lè)器等。

以體鳴樂(lè)器來(lái)說(shuō)，就是以敲打樂(lè)器使其自身震動(dòng)發(fā)出聲音。陶鐘、陶鈴、瓷甌等都是古代體鳴樂(lè)器，且都為陶瓷制成，經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，有廟底溝陶鐘（仰韶文化遺址）、鄭州陶鈴（仰韶文化遺址）。甌是古時(shí)盛菜盛酒的器皿。用筷子敲打甌，并伴以歌唱，成語(yǔ)“擊缶而歌”便由此出，且在唐朝時(shí)最為風(fēng)靡流行。近代陶瓷樂(lè)器以景德鎮(zhèn)歌舞團(tuán)為例，瓷管鐘吸收和借鑒西洋打擊樂(lè)器“鐘琴”和“排鐘”的特點(diǎn)，由長(zhǎng)短不一的細(xì)瓷管組成的新型民族打擊樂(lè)器，通過(guò)敲擊發(fā)聲。瓷編鐘是由大小不同的瓷鐘分為幾層編列，造型古樸幽雅，音色清脆純正悠揚(yáng)，以鴻山遺址陶瓷編鐘為參考，瓷編鐘的造型與審美價(jià)值非常的高。

而在氣鳴類樂(lè)器中，陶塤、陶哨、明代瓷簫、明代瓷尺等都是古代陶瓷制樂(lè)器，其都是空氣在腔體內(nèi)震動(dòng)發(fā)生。陶塤，在古代主要為誘捕獵物所用，是中國(guó)最古老的閉口吹奏樂(lè)器，秦漢時(shí)期后用于歷代的宮廷雅樂(lè)。而明代瓷簫和瓷尺無(wú)論是器樂(lè)演奏還是美學(xué)收藏上都具有非常高的藝術(shù)價(jià)值。近代景德鎮(zhèn)歌舞團(tuán)用陶瓷仿竹笛、竹簫，制出瓷笛、瓷簫，其音色清脆明亮，甜美柔和。不僅可以用來(lái)獨(dú)奏，還可以用作樂(lè)團(tuán)伴奏。

膜鳴樂(lè)器，拉緊的膜震動(dòng)發(fā)出聲音，從唐到宋，最常見(jiàn)的是陶瓷腰鼓。腰鼓最早是西方樂(lè)器，唐代傳入到中國(guó)后，國(guó)內(nèi)使用陶瓷燒制鼓腔體，它同時(shí)也是中西方文化交流融合的產(chǎn)物，河南魯山窯出土唐代花釉瓷腰鼓，現(xiàn)藏于故宮博物院。景德鎮(zhèn)目前已制出“瓷長(zhǎng)鼓”“瓷大鼓”，造型精美，音色飽滿。

弦鳴樂(lè)器，國(guó)內(nèi)以二胡，國(guó)外以小提琴來(lái)說(shuō)，目前尚未發(fā)現(xiàn)古代出現(xiàn)有陶瓷制的弦鳴樂(lè)器。景德鎮(zhèn)歌舞團(tuán)現(xiàn)在已經(jīng)出現(xiàn)了陶瓷二胡，造型精致美觀，有著一定的藝術(shù)審美的情趣存在，其音色的獨(dú)特性不亞于木質(zhì)材料制作成的樂(lè)器。

而在這些陶瓷制的樂(lè)器中，對(duì)于音準(zhǔn)和音調(diào)來(lái)說(shuō)，制作工藝具有很高的難度，燒制過(guò)程中的不可控因素太多，溫度過(guò)高或者過(guò)低的對(duì)于陶瓷來(lái)說(shuō)都會(huì)產(chǎn)生一定程度上的損壞或者殘次，燒制出精美且音相對(duì)來(lái)說(shuō)比較準(zhǔn)的陶瓷樂(lè)器非常不易，所以對(duì)于匠人來(lái)說(shuō)需要的工藝技術(shù)也是極高，往往需要著很多次的燒制和調(diào)試才能達(dá)到理想的效果，而這些未知的因素最終卻也常常可以達(dá)到意想不到的效果，開(kāi)窯的瞬間會(huì)帶給驚喜也會(huì)帶來(lái)失落，這也正是陶瓷樂(lè)器的魅力所在。

（二）陶瓷與音樂(lè)的聯(lián)系

陶瓷作為一個(gè)古老的藝術(shù)符號(hào)，與音樂(lè)有著特殊又緊密的聯(lián)系，而陶瓷與音樂(lè)間的聯(lián)系，不僅僅只是陶瓷樂(lè)器，也有著許許多多其他形式出現(xiàn)的相結(jié)合的，所以在不同時(shí)期時(shí)代的環(huán)境背景下，人們對(duì)藝術(shù)的理解與創(chuàng)造力也是不同的，會(huì)產(chǎn)生新的藝術(shù)形式，而對(duì)于陶瓷與音樂(lè)，人們也總能找到音樂(lè)與陶瓷之間融合的表達(dá)形式。

以陶俑為例，在奴隸社會(huì)時(shí)期，奴隸主會(huì)將奴隸作為陪葬品來(lái)殉葬，之后出現(xiàn)了俑，是用來(lái)代替活人殉葬的時(shí)代產(chǎn)物，這樣便能讓奴隸主得到更多的勞動(dòng)力，此社會(huì)行為有著幾千年的歷史，所以遺留下的俑數(shù)量非常巨大，陶俑最多，且由很多都是以音樂(lè)題材用來(lái)制作。這些陶俑中有著非常全面和完整的古代音樂(lè)的體系，有演唱和指揮者，吹奏、彈琴、擊鼓、樂(lè)舞、吹簫等，這些陶俑，提供了大量且珍貴的歷史實(shí)物資料，通過(guò)對(duì)這些古代陶俑的研究，對(duì)于我們了解古代音樂(lè)來(lái)說(shuō)有著非常高的參考價(jià)值。以我們熟知的擊鼓說(shuō)唱陶俑來(lái)說(shuō)，出土于四川成都天回東漢墓，現(xiàn)藏于中國(guó)歷史博物館。說(shuō)唱陶俑彎腰弓背坐在凳子上，演唱時(shí)的神情、動(dòng)態(tài)，揮手擊鼓而歌，眼睛都已笑彎，憨態(tài)可掬，生動(dòng)形象，感染力十足，使用了陶俑來(lái)記錄當(dāng)時(shí)的社會(huì)音樂(lè)藝術(shù)，為后人留下了珍貴的實(shí)物資料。且東漢的陶俑匠人將沉迷于演出的藝人神態(tài)展現(xiàn)的淋漓盡致，也顯示出了當(dāng)時(shí)匠人制作工藝的高超。

時(shí)間線拉回到現(xiàn)代，陶瓷與音樂(lè)間的緊密聯(lián)合體現(xiàn)的更為廣泛，與古代的表達(dá)也有一些不同，出現(xiàn)了更多融合的語(yǔ)言。著名歌手臧天朔，在他的演唱會(huì)上，陶瓷藝術(shù)家陳琴演唱了一首歌，臧天朔敲打著陳琴的陶瓷藝術(shù)作品，一件大罐造型的作品作為打擊伴奏樂(lè)器，音色美妙清脆響亮，同時(shí)也展現(xiàn)了一場(chǎng)陶瓷與音樂(lè)完美結(jié)合的演出，和音樂(lè)迸發(fā)出激情的火花，是一種新時(shí)代形式下的融合與體現(xiàn)。中國(guó)藝術(shù)研究院朱樂(lè)耕教授，他為首爾麥粒音樂(lè)廳設(shè)計(jì)制作了一組大型的陶瓷壁畫(huà)，在音樂(lè)廳的內(nèi)墻裝修材料上使用的陶瓷，這是一次陶藝、建筑、音樂(lè)的跨界融合，非常成功的實(shí)現(xiàn)了音樂(lè)廳內(nèi)墻首次用陶瓷材料作為聲音傳播回響的技術(shù)突破，達(dá)到一種新的藝術(shù)高度。而我們最為熟知的流行歌手周杰倫，在2008年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，演唱的《青花瓷》，通過(guò)歌頌表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的青花瓷之美，且讓更多人以音樂(lè)來(lái)傳唱、了解青花瓷這門(mén)陶瓷藝術(shù)。而這些陶瓷與音樂(lè)相結(jié)合的形式，每種的出現(xiàn)都毫無(wú)違和感，很舒適貼近大眾的方式，可以通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、裝置裝飾等一系列不同的藝術(shù)語(yǔ)言展現(xiàn)，其中也有著豐富可考究的歷史背景文化，是當(dāng)代匠人設(shè)計(jì)師與音樂(lè)家的主觀統(tǒng)一。

三、結(jié)語(yǔ)

歷史的長(zhǎng)河里流淌著不同形式的文化，并通過(guò)不同的載體現(xiàn)于世人眼前。且陶瓷樂(lè)器與音樂(lè)完美結(jié)合的呈現(xiàn)方式，已有著悠久的歷史文化淵源，人們通過(guò)研究這些歷史的產(chǎn)物從而傳承與創(chuàng)新。多元化的藝術(shù)形式，也在進(jìn)步與融合，陶瓷與音樂(lè)之間有著緊密的聯(lián)系也一直在延續(xù)與發(fā)展，而作為非陶瓷樂(lè)器下的音樂(lè)與陶瓷的結(jié)合，也有著不同的藝術(shù)內(nèi)涵與魅力。打破以往常規(guī)的觀念束縛，依托我國(guó)傳統(tǒng)的民族文化探索藝術(shù)與科學(xué)的融合與發(fā)展，是新時(shí)代背景下創(chuàng)新與傳承的有效路徑之一，也是中華民族傳統(tǒng)文化復(fù)興的良好契機(jī)。

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