隋唐大運(yùn)河文化帶藝術(shù)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播內(nèi)容研究

崔師瑜

摘要：以國(guó)家推進(jìn)大運(yùn)河文化帶建設(shè)為重大契機(jī)，以實(shí)施隋唐大運(yùn)河文化帶融合展示洛陽(yáng)的“洛陽(yáng)牡丹節(jié)”、開封朱仙鎮(zhèn)“木板年畫”、商丘的“泥塑”等大運(yùn)河沿線非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新模式，培育形成地域特色鮮明、展現(xiàn)中原風(fēng)貌、具有國(guó)際影響的中原大運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)? ?隋唐大運(yùn)河文化帶? ?傳播

中圖分類號(hào)：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2020）06-0183-02

一、洛陽(yáng)牡丹藝術(shù)文化節(jié)

隋唐洛陽(yáng)是當(dāng)時(shí)世界上首屈一首的國(guó)際大都市，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、藝術(shù)等諸領(lǐng)域都達(dá)到了空前的高度。大運(yùn)河造成了中國(guó)南北的大溝通和大交流，在促進(jìn)隋唐宋時(shí)期的南北商業(yè)貿(mào)易、人口流動(dòng)、民族融合、文化交流等方面發(fā)揮了巨大作用。

洛陽(yáng)隋唐大運(yùn)河博物館位于河南省洛陽(yáng)市，是依托洛河北岸的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——古建筑群山陜會(huì)館籌建而成的。2014年4月，洛陽(yáng)山陜會(huì)館及洛陽(yáng)隋唐大運(yùn)河博物館對(duì)外免費(fèi)開放。2018年9月，被確定為國(guó)家三級(jí)博物館。

中國(guó)洛陽(yáng)牡丹文化節(jié)的傳播已經(jīng)不再是普通的傳播這么簡(jiǎn)單了，為了推動(dòng)牡丹文化節(jié)在隋唐大運(yùn)河文化帶的傳播起到巨大的作用自身的發(fā)展也很重要，現(xiàn)當(dāng)代科技的發(fā)展進(jìn)步迅速，多媒體數(shù)字化的融合逐步被推廣到各個(gè)領(lǐng)域中，洛陽(yáng)牡丹節(jié)的宣傳工作也不再僅僅是大眾傳播推廣，數(shù)字化多媒體的創(chuàng)新多樣化，交互體驗(yàn)感是網(wǎng)絡(luò)多媒體的特性。

洛陽(yáng)牡丹文化節(jié)節(jié)慶旅游活動(dòng)的內(nèi)容具有綜合性，游客不止是單純的對(duì)視覺的體驗(yàn)，還要有感官體驗(yàn)、餐飲文化體驗(yàn)等對(duì)地方文化特色的全方位感受。通過數(shù)字化多媒體VR技術(shù)體驗(yàn)到視覺聯(lián)想與視覺沖擊力，感受洛陽(yáng)牡丹花的嬌艷與貴氣。利用多媒體技術(shù)把古代的牡丹繪畫與現(xiàn)實(shí)的牡丹聯(lián)合到一起，讓游客有一種穿越到古代的全新體驗(yàn)。利用AR增強(qiáng)技術(shù)設(shè)置二維碼張貼在需要展示的物品上，游客只需要輕輕一掃就能圖文并茂的了解到每朵牡丹花背后的故事，包括歷史、人文、藝術(shù)作品或者洛陽(yáng)水席的制作等。起到了景中有人，人中有景的自主游覽方式。

通過提高節(jié)慶游覽的體驗(yàn)感和互動(dòng)感是傳播隋唐大運(yùn)河文化對(duì)洛陽(yáng)牡丹節(jié)文化的保護(hù)和推廣起到了至關(guān)重要的作用。

二、開封朱仙鎮(zhèn)版畫

開封市歷史悠久的古城，大運(yùn)河開通以后才是開封真正繁榮的時(shí)期，大運(yùn)河的開通，使開封成為了運(yùn)河漕運(yùn)的中心，于是便給開封帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)和文化上的生機(jī)，不僅淮南、江南，而且?guī)X南等地的瓷器、糧食、絲綢、茶葉以及其他手工藝品等都要首先運(yùn)輸?shù)介_封，然后再轉(zhuǎn)輸長(zhǎng)安、洛陽(yáng)。隋唐大運(yùn)河體系從隋代開始起，一直延續(xù)使用到宋代。把水功能發(fā)揮出來(lái)的是在宋代，雖然隋唐時(shí)期已經(jīng)開始使用，宋代時(shí)期發(fā)揮到了最大化的作用，支持整個(gè)長(zhǎng)安經(jīng)濟(jì)的潛運(yùn)地是洛陽(yáng)為中心地，轉(zhuǎn)到開封為經(jīng)濟(jì)中心的時(shí)期是到了北宋時(shí)期，從而才使得北宋時(shí)期的經(jīng)濟(jì)得到了發(fā)展。因此，隋唐大運(yùn)河中受益最大的城市就是開封。朱仙鎮(zhèn)位于古城開封南20余公里，歷史上名列中國(guó)四大名鎮(zhèn)之一。開封的興衰與黃河有一定關(guān)系， 朱仙鎮(zhèn)的興盛與敗落同樣與河聯(lián)系在一起。朱仙鎮(zhèn)的發(fā)展， 與賈魯河的開通、與運(yùn)河、與黃河密切相關(guān)， 可謂“其興也河， 其衰也河”。

朱仙鎮(zhèn)木板年畫是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，藝術(shù)風(fēng)格莊重深厚，具有獨(dú)特的地方色彩，是民間工藝美術(shù)中的一支奇葩。朱仙鎮(zhèn)木板年畫中的年畫人物夸張，基本上是不符合真實(shí)的人體比例，年畫的夸張性成為了藝術(shù)典范，在精神上是勞動(dòng)人民自?shī)首詷贰⒃⒔逃跇返囊环N表達(dá)形式，在心理上是對(duì)美好生活的一種憧憬，趨利避害、乞祥祈福，與日本的浮世繪在藝術(shù)精神上是大不相同的，與日本浮世繪兩者在歷史文化背景下比較以及題材的側(cè)重點(diǎn)比較是大不相同的表現(xiàn)手法，日本浮世繪反映了人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中遭受挫折的悲傷情緒，而朱仙鎮(zhèn)木板年畫是人們祈福求平安的心靈寄托，前者是表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的一種真實(shí)一面鏡子，后者是喜聞樂見的心靈愿望幻想，兩者都深受人們的喜愛。前者浮世繪畫中的人物都是有據(jù)可查，雖然也是出自于民間，但都是真實(shí)存在的，朱仙鎮(zhèn)木板年畫雖然也是來(lái)自于民間，但是都只寫上商鋪的名稱而已。

建立隋唐大運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題展覽館，通過數(shù)字語(yǔ)音、全景影像、三維影像等數(shù)字化藝術(shù)，讓人們能夠隨時(shí)互動(dòng)，立即分享，只要有電子設(shè)備和網(wǎng)絡(luò)，無(wú)論是在展覽館內(nèi)還是遠(yuǎn)在國(guó)外都可以通過手機(jī)和電腦瀏覽和欣賞琳瑯滿目的藝術(shù)品，打破了傳統(tǒng)的時(shí)間和空間的局限性。創(chuàng)作者還可以隨時(shí)與觀眾互動(dòng)、溝通，采納觀眾和網(wǎng)友們的留言和建議，讓傳統(tǒng)藝術(shù)更能夠走入新時(shí)代。由于傳統(tǒng)的制作家庭作坊居多，是造成木板年畫傳播閉塞并且傳播保守的原因之一，人們很少了解過木板年畫和朱仙鎮(zhèn)更不要說(shuō)去傳播，有了隋唐大運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)泥塑文化展館，創(chuàng)作者還可以與觀眾互動(dòng)，共創(chuàng)作作品。文化傳承與傳播上，尤其對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代愛好動(dòng)漫的青少年來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一大主力軍，從小的藝術(shù)熏陶更有利于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展，現(xiàn)在市場(chǎng)對(duì)動(dòng)漫與游戲的題材方面開發(fā)的逐步的提升，在這一類題材表現(xiàn)形式上還有藝術(shù)的創(chuàng)作，如《門神之捉鬼》是第十一屆全國(guó)美展金獎(jiǎng)作品，該作品通過木板年畫與動(dòng)畫片的融合展現(xiàn)了藝術(shù)作品別樣的美感，雖然該作品融合了動(dòng)畫的元素，但是傳統(tǒng)的木板年畫的線條與色彩依然保留的很完好，甚至還有意體現(xiàn)出古樸的鄉(xiāng)村之氣。年畫藍(lán)色偏紫顏色的使用，與中國(guó)人在這新的一年里認(rèn)為“紫氣東來(lái)”的說(shuō)法有關(guān)。朱仙鎮(zhèn)年畫崇尚使用暖色，幾乎任何一幅朱仙鎮(zhèn)年畫中都可以看到紅色的身影，在動(dòng)畫短片中可以看到最大化的還原傳統(tǒng)，保留鮮亮色彩，體現(xiàn)傳統(tǒng)的魅力，用門神斗小鬼的敘述手段將動(dòng)畫與傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合，是傳承和發(fā)揚(yáng)木版年畫藝術(shù)實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)交互的一次有利嘗試。

三、商丘“泥人李”泥塑

隋唐大運(yùn)河商丘段是通濟(jì)渠的一段，也是運(yùn)河上較為重要的一段，它西接開封，東連安徽宿縣，沿線經(jīng)過睢縣、寧陵、睢陽(yáng)區(qū)、虞城、夏邑、永城等六縣（市、區(qū)），全長(zhǎng)200公里。宋州睢陽(yáng)城（今河南商丘）是此段運(yùn)河沿線一處重要的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，城內(nèi)店鋪林立，商業(yè)極其發(fā)達(dá)。

目前制作泥塑的藝人都已步入老年，還有一些技藝較高的藝人已經(jīng)離世，發(fā)展難度大。其次，受經(jīng)濟(jì)、文化等因素的影響，泥塑制作工藝水平不是很高，泥塑藝人的文化素質(zhì)，尤其是美術(shù)、文學(xué)素養(yǎng)較低，缺乏開闊的視野和創(chuàng)新發(fā)展的思路，致使隋唐大運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)泥塑的發(fā)展面臨危機(jī)。

為了保證泥塑藝術(shù)的繼承與發(fā)展，避免其失傳，仍然需要面臨很多的難題。隨著生活條件的改變與提高，在當(dāng)?shù)靥囟ǖ臍v史與地理環(huán)境下形成的民間藝術(shù)受到了很嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，發(fā)展與存活的空間狹小，為了避免秀隋唐大運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)泥塑藝術(shù)這一民間手工藝術(shù)后繼無(wú)人，建立隋唐大運(yùn)河非物質(zhì)文化的展覽館或建設(shè)虛擬體驗(yàn)平臺(tái)，采用媒介信息傳播采用文字、聲音、影像、動(dòng)畫、網(wǎng)頁(yè)等多種媒體表現(xiàn)手段（多媒體），利用廣播、電視、音像、電影、出版、報(bào)紙、雜志、網(wǎng)站等不同媒介形態(tài)，通過融合的廣電網(wǎng)絡(luò)、電信網(wǎng)絡(luò)以及互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播，最終實(shí)現(xiàn)用戶以電視、電腦、手機(jī)等多種終端均可完成信息的融合接收（三屏合一），實(shí)現(xiàn)任何人、任何時(shí)間、任何地點(diǎn)、以任何終端獲得任何想要的信息。在隋唐大運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化館展示平臺(tái)中要注重泥塑物態(tài)化的展示，針對(duì)泥塑藝術(shù)要有深入的分析和講解，特別是對(duì)于運(yùn)河沿岸孕育出來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要有深入的補(bǔ)充和解釋，在藝術(shù)品的擺放上要忌諱簡(jiǎn)單的擺放，要對(duì)藝術(shù)品的陳列有研究，注重與參觀者的互動(dòng)，使參觀者更全方位的了解隋唐大運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)泥塑藝術(shù)。

隋唐大運(yùn)河沿線有著非常豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推動(dòng)隋唐大運(yùn)河非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，重點(diǎn)是把大運(yùn)河沿線表演藝術(shù)類、傳統(tǒng)手工技藝類、傳統(tǒng)民俗活動(dòng)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一個(gè)有機(jī)整體，統(tǒng)籌推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與活態(tài)展示，把隋唐大運(yùn)河打造成為中原文化傳播的核心符號(hào)載體。打造見證和展示中原文化的核心載體，推動(dòng)中原優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，用新表現(xiàn)方式、新傳播手段賦予中原文化新生命、新魅力，為河南省華夏歷史文化傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)提供戰(zhàn)略支撐。

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基金項(xiàng)目：本文為河南省高等學(xué)校重點(diǎn)科研項(xiàng)目“基于文化線路視角下隋唐大運(yùn)河河南段線性文化遺產(chǎn)保護(hù)研究”，項(xiàng)目編號(hào)：19B880009。