四川涼山彝族民歌的藝術特色及創(chuàng)新

摘 要：四川涼山彝族民歌是現代民歌中重要的組成部分，彝族民歌在旋律節(jié)奏、歌詞內容、樂曲伴奏等方面都有鮮明的特色。和別的地區(qū)民歌相比，如廣西、云南等地，四川彝族民歌具有同源異流的風采，固有的淳樸風采和獨特個性增添了彝族民歌的魅力。四川涼山彝族地區(qū)根據當地的地理特點、民風民俗等，創(chuàng)造了富有地方特色的“川腔蜀韻”，讓音樂和文學有效的結合在一起。對于涼山當地來說人們無論是走親訪友還是重大節(jié)目，都會用歌聲來表達自己的情感，這展現了涼山地區(qū)風貌的同時，也體現了彝族文化的傳承方式。

關鍵詞：四川涼山;彝族民歌;藝術特色;創(chuàng)新

涼山彝族地區(qū)的音樂種類非常豐富，被廣泛彝族人民接受和船廠。民歌完整的記錄涼山的歷史文化和民族風情，為專家學者研究彝族文化提供了豐富的資料。彝族是我國古老的民族之一，主要分布在西南地區(qū)，在四川涼山就有一部分彝族居住，他們世代居住在此，創(chuàng)造了很多具有地方特色、民族特色的民歌被當地人們廣為傳唱。民歌數量多、內容豐富與人們的生產生活息息相關，在人們的生活中國發(fā)揮著非常重要的作用。

1 四川涼山彝族民歌的藝術特色

1.1自然特色

涼山彝族地區(qū)民歌記錄了彝族群眾的生產生活，將生活中的點滴情感凝聚在文字中，以歌的形式傳唱出來，同時通過演唱的方式將當地的歷史文化、發(fā)展軌跡、生活習俗等糅雜在歌曲中，以歌的形式傳遞給下一代。涼山彝族民歌中記錄了當地大量的民族資料，是不可復制的活的物質文化遺產，正是這種力量推動著彝族民歌朝著更好的方向發(fā)展。當地民歌的發(fā)展有自然淳樸的特色，展示了民族的音樂智慧、生活智慧、精神面貌等。當地民歌演唱的過程中完成一首歌曲的表演，大概需要幾個小時、甚至幾十個小時，如果在演唱上缺乏技巧的情況下，發(fā)聲、換氣不能掌握好的話就不能取得好的演唱效果。在演唱的過程中需要注意吐字清晰、掌握好換氣的方式取得好的演唱效果。四川涼山地區(qū)民歌的展示向全世界展示了當地的民族風物，可以聽出人們的熱情和樸實，展示出自然質樸的藝術特點，是藝術上的財富[1]。

1.2地域特征

彝族民歌音域寬廣宏偉，旋律變化差異比較大，在民歌上展示出了自己的地域特色。比如在雷波地區(qū)，民歌歌曲的曲調變化很小，樂曲音調穩(wěn)定注重說唱演奏，在說唱的過程中注意聲音攜帶感情;但是美姑地區(qū)的民族，節(jié)奏平穩(wěn)，旋律攜帶情感，重視歌曲本身協(xié)調性的同時，聲音更加優(yōu)美柔和。和同一地區(qū)的云南、廣西相比，云南和廣西地區(qū)民歌民族特色更加鮮明，和四川涼山地區(qū)的民歌有天壤之別。因此可以看出在民歌藝術性上。四川涼山彝族民歌在演唱、旋律方面都有非常明顯的地域特色。

1.3演唱特色

四川彝族民歌在演唱方面也具有鮮明的特色，在現在日常的生活中合唱非常普遍，但是四川彝族民歌不能隨意合唱，也很難合唱。主要的原因是涼山彝族地區(qū)地理位置不便、交通閉塞，再加上社會因素導致當地很難組織大規(guī)模的合唱演奏;同時當地的合唱一般用于特殊的場合，當地的合唱形式一般用在喪事方面。如果齊聲高歌在當地就有對天神不敬的意思，因此不能、也不便隨意合唱。彝族民歌在歌詞上就束縛了人們想要合唱的欲望。除此之外在在歌詞上，還體現了人們對勞動辛苦的認識、對美好生活的向往，對美好明天的希冀。由于歌詞沒有一致性，大多數人們在演唱的時候都是觸景生情從而表達自己內心的情感，因此很難用合唱的形式來表現彝族民歌。

2 四川涼山彝族民歌的創(chuàng)新途徑

2.1音樂教學

四川涼山彝族民歌的創(chuàng)新首先要改變原本的無序狀態(tài)，讓彝族民歌可以系統(tǒng)性的發(fā)展，因此嚴格的音樂教育是及時有效的途徑。但是最近兩年我國音樂的發(fā)展存在的不平衡的狀態(tài)，這種狀態(tài)嚴重阻礙了四川涼山彝族民歌的創(chuàng)新發(fā)展。當地彝族居民在長期彝族民歌的浸淫下受到彝族民歌的影響，這種方式有利于更好創(chuàng)新當地文化、促進對文化的理解[2]。對傳統(tǒng)文化進行研究會得到更好的研究效果。但是目前四川涼山地區(qū)經濟發(fā)展緩慢對學生的學習非常不利，音樂教育的系統(tǒng)化發(fā)展非常艱難。經濟落后成為阻礙音樂創(chuàng)新的主要原因。對于當地來說需要重視音樂教育的發(fā)展促進彝族民歌在當地的傳承，這樣可以在彝族民歌的基礎上融入新時代元素，創(chuàng)新彝族民歌。在音樂教學的過程中，教師擔任著開發(fā)學生、引導學生個性的任務。對于有條件的地區(qū)可以運用豐富的教學資源和教學設備進行教學，將不同的教學形式展現給學生充分發(fā)揮教學的優(yōu)勢，多種多樣的教學形式激發(fā)學生對音樂學習的興趣。但是在農村地區(qū)，教學設備不完善教學資源落后，教師可以運用的設備有限，這樣很難培養(yǎng)出優(yōu)秀的學生，同時也很難促進學生的個性化發(fā)展。對于現代音樂研究人員、彝族民歌研究工作者來說，現在的工作目標是完善當地的教育體系，打破傳統(tǒng)的教育方式，培養(yǎng)出創(chuàng)新型人才。

2.2時代發(fā)展下的音樂創(chuàng)新

時代的發(fā)展推動的教育的發(fā)展，教育的發(fā)展需要與時俱進創(chuàng)新發(fā)展才可以體現處真正的價值。但是由于音樂教育發(fā)展的不平衡，可以看出我國教育方面的不均衡發(fā)展。這種現象阻礙了文化的交流發(fā)展。彝族民歌要創(chuàng)新發(fā)展就需要與社會的發(fā)展結合在一起，與時俱進開創(chuàng)新的體系，促進彝族民歌的現代化發(fā)展。進入新時期之后彝族民歌存在的弊端逐漸顯示出來，如陳舊思想、落后的內容等需要淘汰掉，重新創(chuàng)作出新的民歌作品[3]。在原本民歌曲子的基礎上加上新詞重新演繹民歌。為民歌重新注入新的活力，讓民歌更加生動和生命。

2.3政府參與彝族民歌的創(chuàng)新

隨著社會的發(fā)展，進入新時期之后社會對人才的需求轉變，同時也將教育教學的發(fā)展的目光投在更偏遠的地區(qū)。對于很多地區(qū)來說加強學校的重點即可，但是忽視了學生的個性化發(fā)展，這對于學生的發(fā)展很不利。所以國家制定出相關的政策，促進教育均衡發(fā)展。

結語

彝族民歌是具有特色、力量的重要的藝術分支，在民歌創(chuàng)新發(fā)展的過程中，融入音樂教育，帶動音樂的創(chuàng)新發(fā)展。政府和教育部門在政策的基礎上，對當地教育投入大量的資金。考慮到農村地區(qū)經濟落后，資源設備都不能滿足教學的發(fā)展，政府做出相關的努力，加強資金投入，對教師、是設備、器材等的投入，加強當地音樂教育的創(chuàng)新發(fā)展。

參考文獻

[1]宋阿依姆.四川涼山彝族民歌的美學特征及其可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略——以涼山、楚雄兩州的彝族民歌為比較對象[J].民族學刊，2019（5）.64-72

[2]李陽陽.廣西民歌發(fā)展創(chuàng)新研究[J].文化月刊，2018（10）：136-137.

[3]宋阿依姆.彝族民歌文化內涵與韻律研究——以云南楚雄地區(qū)為例[J].中外文化與文論，2018（1）：286-297.

作者簡介：

胡昊（1991-2-）男，漢，四川南充人，助教，西華師范大學音樂學院在讀碩士，研究方向：聲樂方向。

四川文理學院校級科研啟動專項重點項目《四川彝族民歌的傳承與發(fā)展研究》（項目編號：2019KR014Z）。