地方口述史實(shí)踐在中國(guó)近現(xiàn)代綱要課程教學(xué)中的運(yùn)用研究

摘 要：將口述歷史實(shí)踐運(yùn)用于中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程的教學(xué)中，無(wú)論是行課中融合取得的口述資料或是這一實(shí)踐過(guò)程本身，抑或者是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)獲得的口述資料課下進(jìn)一步去偽存真，都會(huì)讓學(xué)生獲得一個(gè)更加具有溫度且可以觸摸的歷史形象，這會(huì)在很大程度上拓展學(xué)生的知識(shí)邊界，同時(shí)也會(huì)讓學(xué)生真正體會(huì)到認(rèn)知?dú)v史、解讀歷史的境界。這對(duì)于提高夯實(shí)中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程的教學(xué)效果，引導(dǎo)學(xué)生抵制歷史虛無(wú)主義等一些錯(cuò)誤思潮的影響，養(yǎng)成正確的價(jià)值觀會(huì)起到很大的推進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：口述史實(shí)踐;中國(guó)近現(xiàn)代史綱要;困境與改革教學(xué)效果

一、中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程的重要性

《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》是本科院校大學(xué)生的公共必修課，教學(xué)內(nèi)容非常豐富， 重點(diǎn)在于堅(jiān)持和運(yùn)用唯物史觀，揭示歷史和人民選擇了馬克思主義、選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇了社會(huì)主義道路、選擇了改革開(kāi)放的深刻歷史必然性。中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程是大學(xué)生了解國(guó)史、國(guó)情的基干課程，通過(guò)對(duì)中近現(xiàn)代史綱要的學(xué)習(xí)從而使大學(xué)生增強(qiáng)擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和接受馬克思主義指導(dǎo)的自覺(jué)性，樹(shù)立“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)”的明確觀念，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心。習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合多次講到學(xué)習(xí)歷史尤其是黨史、新中國(guó)史的重要性，2013年6月25日，習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)歷史是最好的教科書(shū)。學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課。這門(mén)功課不僅必修，而且必須修好，重視程度可見(jiàn)一斑。中國(guó)古語(yǔ)云：“欲亡其國(guó)先亡其史”，也可見(jiàn)歷史對(duì)于維系國(guó)家認(rèn)同，維護(hù)政權(quán)安全的重大意義。因此中國(guó)近現(xiàn)代史綱要對(duì)于今天大學(xué)生正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀的培養(yǎng)，尤其是對(duì)于國(guó)家、民族認(rèn)同意義非常重大。

二、大學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程中面臨的問(wèn)題

根據(jù)筆者多年的教學(xué)觀察，大學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史綱要過(guò)程中面臨很多問(wèn)題，可以歸結(jié)為以下幾點(diǎn)：

第一，學(xué)習(xí)過(guò)程中存在相當(dāng)?shù)睦Щ螅芏啻髮W(xué)生入學(xué)后由于在初中、高中階段接觸過(guò)相關(guān)中國(guó)近現(xiàn)代史方面的內(nèi)容，尤其是對(duì)于文科生而言，他們無(wú)論是對(duì)于歷史細(xì)節(jié)知識(shí)的掌握還是對(duì)于歷史大的脈絡(luò)框架應(yīng)該講都是有著相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)的。因此，當(dāng)他們?cè)诖髮W(xué)課堂再次遇到中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程的時(shí)候，面臨熟悉的內(nèi)容，首先就是感到疑惑：我們?yōu)槭裁丛诔醺咧袑W(xué)過(guò)的東西還要在大學(xué)里再次學(xué)習(xí)？這背后暗含的問(wèn)題其實(shí)是留給老師的，即大學(xué)時(shí)代的中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程如何帶學(xué)生走出他們熟悉的維度并在日常授課中講出新意。在面對(duì)這一問(wèn)題時(shí)，教師在行課過(guò)程中首先應(yīng)該向大學(xué)生重點(diǎn)展示大學(xué)階段學(xué)習(xí)綱要課和初高中的不同之處。比如，高中階段面對(duì)升學(xué)考試的壓力更多是注重歷史細(xì)節(jié)及一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)的背誦記憶。而大學(xué)對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程的學(xué)習(xí)更多是注重歷史發(fā)展的脈絡(luò)，強(qiáng)調(diào)其在邏輯上貫通性。同時(shí)，中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程更多是是訓(xùn)練學(xué)生的思辨能力，讓學(xué)生深入歷史脈絡(luò)當(dāng)中去解讀歷史事件及在這個(gè)認(rèn)知邏輯當(dāng)中對(duì)于當(dāng)代問(wèn)題的解讀。其次，西方著名歷史學(xué)家克羅齊說(shuō)“一切歷史都是當(dāng)代史”，在日常的行課過(guò)程中，作為任課老師一定要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、吃透教材把教學(xué)體系轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)體系，要基于教材高于教材講出一些新東，同時(shí)要有一定學(xué)理的支撐，只有如此才能讓學(xué)生信服。其實(shí)這也正是習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)，對(duì)思政課改革創(chuàng)新提出堅(jiān)持八個(gè)“相統(tǒng)一”即堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一、價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一、建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一、理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一、統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一、主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一、灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一、顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一深刻要求。

第二，大學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史綱要過(guò)程中面臨時(shí)空層面的困境

首先從時(shí)間層面看，中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程有相當(dāng)一部分內(nèi)容是從19世紀(jì)40年代也即1840年開(kāi)始，如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)等，這些內(nèi)容對(duì)于今天的大學(xué)生主體00后的學(xué)生而言已經(jīng)是過(guò)于久遠(yuǎn)了，而且歷史事件在時(shí)間上來(lái)說(shuō)具有不可逆性，也就是說(shuō)沒(méi)有人可以讓歷史回放或者百分之百的復(fù)原歷史事件。且不要說(shuō)19世紀(jì)的歷史，即便是對(duì)于新中國(guó)建國(guó)后的歷史，對(duì)于相當(dāng)學(xué)生而言也是十分陌生的。即使是在初高中階段接受過(guò)相關(guān)歷史知識(shí)學(xué)習(xí)的文科學(xué)生而言，也基本上只是了解一些相互沒(méi)有聯(lián)系的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、意義等，如不能激活這些基本的歷史知識(shí)，便不足以彰顯大學(xué)思政課訓(xùn)練思維、培養(yǎng)價(jià)值觀的重要性。

其次從空間層面看，對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程教學(xué)體系而言，諸多歷史事跡多涉及的全國(guó)很多個(gè)地方，空間極為廣泛，幾乎遍及全國(guó)。對(duì)于課上所討論的歷史事件而言，他們所發(fā)生的的地域?qū)τ诖髮W(xué)生而言，既非他們的家鄉(xiāng)，又多是他們從來(lái)沒(méi)有去過(guò)的觸摸過(guò)的地方，這在一定程度上更加增加了學(xué)生對(duì)于歷史事件的陌生感。從認(rèn)知層面而言，如今的大學(xué)生在學(xué)習(xí)中國(guó)近現(xiàn)代史綱要的過(guò)程中存在著時(shí)間、空間層面的困境。

第三，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的大學(xué)生易受到歷史虛無(wú)主義等其他錯(cuò)誤思潮的影響

在今天的大學(xué)校園，大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)的頻率是非常之高的，不夸張的說(shuō)幾乎是無(wú)時(shí)不網(wǎng)、無(wú)事不網(wǎng)，因此他們一方面可以快速地獲得信息這其中包括一定知識(shí)的迭代和更新;另一方面不可避免地也及其容易受到網(wǎng)上一些錯(cuò)誤思潮的影響，涉及到黨史、國(guó)史方面歷史虛無(wú)主義就是其中最為明顯的一例。“歷史虛無(wú)主義”是指不加具體分析而盲目否定人類(lèi)社會(huì)的歷史發(fā)展過(guò)程，甚至否定歷史文化，否定民族文化、民族傳統(tǒng)、民族精神，否定一切的歷史觀點(diǎn)和思想傾向。習(xí)近平總書(shū)記指出，歷史虛無(wú)主義的要害，它是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?？傊瑲v史虛無(wú)主義表現(xiàn)形式總是根據(jù)現(xiàn)實(shí)狀況不斷產(chǎn)生新的變化，但其背后的政治意圖并沒(méi)有改變。

總之，面臨移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代挑戰(zhàn)，大學(xué)生極易受諸如歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮的影響，如何以情化人，以相當(dāng)?shù)膶W(xué)理支撐，以有溫度、有深度的歷史講述對(duì)抗這些錯(cuò)誤思潮的影響從而引導(dǎo)大學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的養(yǎng)成是新時(shí)代思政課教師責(zé)無(wú)旁貸的任務(wù)。

三、地方口述史實(shí)踐融入中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程教學(xué)的優(yōu)勢(shì)所在

口述史出現(xiàn)于20世紀(jì)40年代的美國(guó)，最初是由美國(guó)人喬·古爾德于1942年提出來(lái)的，之后被美國(guó)現(xiàn)代口述史學(xué)的奠基人、哥倫比亞大學(xué)的阿蘭·內(nèi)文斯教授加以運(yùn)用并推廣。所謂口述歷史，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是通過(guò)傳統(tǒng)的筆錄、錄音、錄影等現(xiàn)代技術(shù)手段，記錄歷史事件當(dāng)事人或者目擊者的回憶而保存的口述憑證。當(dāng)然，口述史也并不就是一人說(shuō)，一人記。而是一種將記錄、發(fā)掘和認(rèn)識(shí)歷史相結(jié)合的史學(xué)形式。照此邏輯地方口述史，就是關(guān)注或者記錄特定地方或特定地域一些歷史事件當(dāng)事人或者目擊者的回憶。

在中國(guó)近現(xiàn)代史綱要多年的教學(xué)過(guò)程中，筆者認(rèn)為將地方口述史實(shí)踐融入中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程教學(xué)中，不論是對(duì)于課堂的理論教學(xué)亦或是對(duì)于實(shí)踐教學(xué)在一定程度上可以很好的化解上述學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中面臨的困境和問(wèn)題，切實(shí)提高夯實(shí)綱要課的教學(xué)效果。究其原因主要是：

第一，盡管綱要課程的一部分教學(xué)內(nèi)容過(guò)于久遠(yuǎn)，在口述歷史實(shí)踐層面很難進(jìn)行，但涉及到的黨史、國(guó)史部分確是教學(xué)的重中之重，因?yàn)榫V要課教學(xué)目的更多是在于讓學(xué)生理解歷史和人民選擇了馬克思主義、選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇了社會(huì)主義道路、 選擇了改革開(kāi)放的深刻歷史必然性。而涉及到這一部分內(nèi)容，卻可以進(jìn)行多層次、多維度、寬領(lǐng)域的口述歷史實(shí)踐，尤其是對(duì)于新中國(guó)建立之后的歷史，這樣的題目太多了。因此適當(dāng)關(guān)注學(xué)生家鄉(xiāng)或者學(xué)校所在城市的紅色革命故事、新中國(guó)成立初期抗美援朝、土改、社會(huì)主義改造等一些重大事件，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)城鄉(xiāng)變遷情況等等恰恰是地域口述史實(shí)踐的較為匹配的內(nèi)容。

將口述史的實(shí)踐適當(dāng)融入教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生既觸摸到了豐富的歷史細(xì)節(jié)，也就在一定程度上走出了熟悉的維度，同時(shí)讓他們走出了空間上的陌生，有利于激發(fā)他們了解中國(guó)近現(xiàn)代史的好奇心，驅(qū)動(dòng)他們對(duì)于課程的學(xué)習(xí)和研究熱情。此外，口述歷史最突出的特點(diǎn)就是通過(guò)面對(duì)面的訪(fǎng)談體會(huì)“活的歷史語(yǔ)境”進(jìn)而挖掘史料以及再現(xiàn)普通人的聲音。因此這些親歷者講授的口述資料也是對(duì)于歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮最為有利的回?fù)簟?/p>

第二，由于年代問(wèn)題，我們也必須承認(rèn)，很多口述人的記憶存在偏差甚至是張冠李戴的錯(cuò)誤，因此口述史實(shí)踐獲得的資料，在一定程度上還需要通過(guò)其他如檔案等其他文獻(xiàn)資料加以佐證，已達(dá)到去偽存真的目的，而任課教師在一定程度指導(dǎo)學(xué)生從事這一課下的環(huán)節(jié)將會(huì)極大地增強(qiáng)學(xué)生的思辨能力，也會(huì)很大程度上提高他們解讀認(rèn)知?dú)v史的能力甚至是將來(lái)從事學(xué)術(shù)研究的能力，同時(shí)也會(huì)提高他們分辨是非的能力理論與實(shí)踐相結(jié)合的能力，授人予魚(yú)不如授人予漁，學(xué)生一旦掌握了方法，那么針對(duì)一些錯(cuò)誤的思潮很自然地就會(huì)得出自己正確的判斷。這在一定程度上可以說(shuō)就真正達(dá)到了綱要課教學(xué)的目的，能夠讓學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)感知習(xí)近平總書(shū)記所講的解中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、“改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索”等一系列重要觀點(diǎn)和論述。

第三，將地方口述史實(shí)踐融入中國(guó)近現(xiàn)代史綱要課程教學(xué)也是綱要課實(shí)踐教學(xué)的一個(gè)可操作性很高的選擇。長(zhǎng)期以來(lái)，如何讓更多的學(xué)生參與到實(shí)踐教學(xué)中，去感知認(rèn)識(shí)解讀歷史，一直是一個(gè)難題。而習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)，對(duì)思政課改革創(chuàng)新提出堅(jiān)持八個(gè)“相統(tǒng)一”即有理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一的要求，口述史實(shí)踐恰恰在這方面就有這很強(qiáng)的可操作性，任課教師提前布置，讓學(xué)生利用假期完成對(duì)一些歷史親歷者的采訪(fǎng)口述，從筆者多年的實(shí)際操作經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，學(xué)生收獲是很大的，也確實(shí)能夠達(dá)到實(shí)踐教學(xué)的目的。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上，將口述歷史這種研究歷史的方法適當(dāng)引入綱要的授課過(guò)程之中，尤其是地方口述史的實(shí)踐對(duì)于推進(jìn)綱要課的教學(xué)改革，完成思想政治理論課“立德樹(shù)人”的教育任務(wù)，都會(huì)起到很大的正面推動(dòng)作用，在這一過(guò)程中，不論是學(xué)生親自在課下從事這一具體的實(shí)踐，抑或是師生在課堂上展開(kāi)的對(duì)于口述史獲得資料與教材的結(jié)合及去偽存真展開(kāi)的對(duì)話(huà)，都在很大程度上提高學(xué)生對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代史，尤其是新中國(guó)建立70年以來(lái)的歷史的深度理解和把握，這對(duì)于提高綱要課授課效果是十分明顯的。

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作者簡(jiǎn)介：李秋生（1981- ），歷史學(xué)碩士，河北金融學(xué)院馬克思主義學(xué)院，講師，研究方向：中國(guó)當(dāng)代史、口述史實(shí)踐。