淺析無(wú)產(chǎn)階級(jí)由“自在階級(jí)”向“自為階級(jí)”的轉(zhuǎn)變

摘 要：馬克思主義認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)誕生至今的歷史過(guò)程大致可以分為兩個(gè)階段，即“自在階級(jí)”階段和“自為階級(jí)”階段。馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》和毛澤東的《實(shí)踐論》都對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)由“自在階級(jí)”向“自為階級(jí)”的轉(zhuǎn)變進(jìn)行了闡述，是研究無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史性發(fā)展的重要文獻(xiàn)。因此，依據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》和《實(shí)踐論》文本，可以對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)由“自在”狀態(tài)發(fā)展為“自為”狀態(tài)的過(guò)程進(jìn)行深入分析，進(jìn)而探究無(wú)產(chǎn)階級(jí)由“自在階級(jí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白詾殡A級(jí)”的原因和標(biāo)志。

關(guān)鍵詞：無(wú)產(chǎn)階級(jí);《共產(chǎn)黨宣言》;《實(shí)踐論》;自在階級(jí);自為階級(jí)

一、何為“自在階級(jí)”與“自為階級(jí)”

馬克思認(rèn)為，“階級(jí)”不是一個(gè)空泛的概念，對(duì)階級(jí)問(wèn)題的研究不能停留在對(duì)“階級(jí)”概念的高談闊論，而應(yīng)當(dāng)扎根于生活實(shí)際和生活實(shí)踐，在對(duì)社會(huì)生產(chǎn)與社會(huì)交往的考察中不斷深化階級(jí)產(chǎn)生、發(fā)展與消亡的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。階級(jí)是伴隨私有制的產(chǎn)生而形成的，階級(jí)的存在僅僅是同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系。馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出：“居民第一次劃分為兩大階級(jí)，這種劃分以分工和生產(chǎn)工具為基礎(chǔ)”。可見(jiàn)，馬克思是以人們?cè)谏a(chǎn)分工中的不同地位以及對(duì)生產(chǎn)資料或生產(chǎn)工具的占有情況為劃分階級(jí)的依據(jù)。這種依據(jù)也可以概括為人們的“經(jīng)濟(jì)條件”。在《哲學(xué)的貧困》中，馬克思寫(xiě)道：“經(jīng)濟(jì)條件首先把大批居民變成勞動(dòng)者。資本的統(tǒng)治為這批人創(chuàng)造了同等的地位和共同的利害關(guān)系。所以，這批人對(duì)資本說(shuō)來(lái)已經(jīng)形成一個(gè)階級(jí)，但還不是自為的階級(jí)”。這就是說(shuō)，在階級(jí)社會(huì)中，雖然“經(jīng)濟(jì)條件”使人們從屬于不同的階級(jí)，但是僅有同等地位和共同利害關(guān)系的階級(jí)還稱不上是自為的階級(jí)，而只是自在的階級(jí)。

“自在階級(jí)”如何轉(zhuǎn)變?yōu)椤白詾殡A級(jí)”？《哲學(xué)的貧困》繼續(xù)寫(xiě)道：“在斗爭(zhēng)（我們僅僅談到它的某些階段）中，這批人聯(lián)合起來(lái)，形成一個(gè)自為的階級(jí)。他們所維護(hù)的利益變成階級(jí)的利益。”換而言之，在階級(jí)斗爭(zhēng)中，同一自在階級(jí)內(nèi)部的個(gè)體能夠超越個(gè)人私利，將階級(jí)成員之間的共有利益上升為共同維護(hù)的階級(jí)利益，并且“能夠有意識(shí)地突破‘經(jīng)濟(jì)條件的邊界，追求并實(shí)現(xiàn)更豐富、更重要的使命或抱負(fù)。”只有以此為基礎(chǔ)，這個(gè)‘自在階級(jí)才能上升為‘自為階級(jí)。

二、《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)由“自在”向“自為”轉(zhuǎn)變的闡述

馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中雖然沒(méi)有明確提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)由“自在階級(jí)”向“自為階級(jí)”的轉(zhuǎn)變，但通過(guò)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)和促進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的三個(gè)方面的分析，間接地揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)由“自在階級(jí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白詾殡A級(jí)”的過(guò)程。

首先，馬克思在《宣言》中指出，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)經(jīng)歷了各個(gè)不同的發(fā)展階段”，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)經(jīng)歷了從自發(fā)到自覺(jué)的發(fā)展過(guò)程。最初，工人并沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到資本主義制度才是他們受到壓迫的根源，而是盲目地將斗爭(zhēng)的矛頭對(duì)準(zhǔn)了個(gè)別資本家、生產(chǎn)機(jī)器和外國(guó)商品。此時(shí)的斗爭(zhēng)還不是全國(guó)性的，它只停留在某一工廠、某一地方或某一部門(mén)的范圍，斗爭(zhēng)的目的不是推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位，也是“力圖恢復(fù)已經(jīng)失去的中世紀(jì)工人的地位”。可見(jiàn)，工人反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的最初斗爭(zhēng)往往是自發(fā)的，斗爭(zhēng)的方式是原始的，斗爭(zhēng)的范圍是局部的，斗爭(zhēng)的狀態(tài)是分散的，斗爭(zhēng)的目的是落后的。“但是，隨著工業(yè)的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅人數(shù)增加了，而且他結(jié)合成更大的集體，他的力量日益增長(zhǎng)，它越來(lái)越感覺(jué)到自己的力量”。伴隨著機(jī)器的廣泛采用、商業(yè)危機(jī)的不斷爆發(fā)和工人生活狀況的日益惡化，“單個(gè)工人和單個(gè)資產(chǎn)者之間的沖突越來(lái)越具有兩個(gè)階級(jí)的沖突的性質(zhì)……工人開(kāi)始成立反對(duì)資產(chǎn)者的同盟，他們聯(lián)合起來(lái)保衛(wèi)自己的工資”。可見(jiàn)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是在斗爭(zhēng)的實(shí)踐中逐步認(rèn)識(shí)到了自己不斷增長(zhǎng)的力量，它從自發(fā)走向自覺(jué)，由分散日益聯(lián)合。交通工具的發(fā)展促進(jìn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合，使地方性的斗爭(zhēng)匯合成全國(guó)性的斗爭(zhēng)，進(jìn)而匯合成階級(jí)斗爭(zhēng)。為了同資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行更為有效的斗爭(zhēng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)還成立了屬于自己的政黨。有了自己政黨的領(lǐng)導(dǎo)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就能進(jìn)行有組織的斗爭(zhēng)，就能提高斗爭(zhēng)的水平，就能“利用資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的分裂，迫使他們用法律形式承認(rèn)工人的個(gè)別利益”。“共產(chǎn)黨人的最近目的是和其他一切無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的最近目的一樣的：使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)……”，所謂“使無(wú)產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)”其實(shí)就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)由分散的、自發(fā)斗爭(zhēng)的“自在階級(jí)”聯(lián)合為有意識(shí)的、有組織的、自覺(jué)斗爭(zhēng)的“自為階級(jí)”。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織成為政黨，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)從自發(fā)斗爭(zhēng)發(fā)展到自覺(jué)斗爭(zhēng)，由“自在階級(jí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白詾殡A級(jí)”的標(biāo)志。

然后，馬克思還分析了促進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的三個(gè)方面，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)由“自在階級(jí)”向“自為階級(jí)”的轉(zhuǎn)變找到了內(nèi)在原因。正如《宣言》中所說(shuō)：“工人的大規(guī)模集結(jié)，還不是他們自己聯(lián)合的結(jié)果，而是資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合的結(jié)果”，在封建社會(huì)末期和資本主義社會(huì)初創(chuàng)時(shí)期，在聯(lián)合起來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建貴族和維護(hù)自身利益的斗爭(zhēng)中，到處都有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的身影。在這些斗爭(zhēng)中，“資產(chǎn)階級(jí)自己就把自己的教育因素即反對(duì)自身的武器給予了無(wú)產(chǎn)階級(jí)”。換言之，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在資產(chǎn)階級(jí)組織的斗爭(zhēng)實(shí)踐中受到了教育和鍛煉，學(xué)會(huì)了日后用來(lái)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的政治斗爭(zhēng)策略和方法。這是促進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的第一個(gè)方面。其次，工業(yè)的進(jìn)步使得資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，社會(huì)財(cái)富日益集中，大量中小資產(chǎn)者由于無(wú)力同大資產(chǎn)者相競(jìng)爭(zhēng)而紛紛破產(chǎn)。他們被無(wú)情地從統(tǒng)治階級(jí)中拋出，淪落為被統(tǒng)治的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。但不同于工人的是，這些破產(chǎn)的中小資產(chǎn)者曾作為統(tǒng)治階級(jí)接受過(guò)良好的教育，文化水平遠(yuǎn)高于大部分工人。因此，他們的加入“給無(wú)產(chǎn)階級(jí)帶來(lái)了大量的教育因素”。最后，隨著舊社會(huì)在階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展中逐漸瓦解，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部也必然會(huì)發(fā)生瓦解與分裂，一部分資產(chǎn)階級(jí)思想家將堅(jiān)定而鮮明地站到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)提供思想指引和理論指導(dǎo)。《宣言》指出：“現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)中也有一部分人，特別是已經(jīng)提高到從理論上認(rèn)識(shí)整個(gè)歷史運(yùn)動(dòng)這一水平的一部分資產(chǎn)階級(jí)思想家，轉(zhuǎn)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)方面來(lái)了”，而馬克思和恩格斯就是這樣的思想家。

其實(shí)，促進(jìn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的三個(gè)方面可以簡(jiǎn)單概括為一個(gè)詞，即“教育因素”。不論是通過(guò)斗爭(zhēng)的實(shí)踐，還是通過(guò)一部分中小資產(chǎn)者和資產(chǎn)階級(jí)思想家的加入，無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得的“教育因素”就是對(duì)資本主義社會(huì)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史地位與歷史使命不斷深化發(fā)展的認(rèn)識(shí)。特別是一部分站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)的資產(chǎn)階級(jí)思想家，“他們?cè)诩怃J的階級(jí)斗爭(zhēng)中，從理論上認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程，認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)地位和歷史使命，他們同無(wú)產(chǎn)階級(jí)一起戰(zhàn)斗，把自己豐富的理論知識(shí)貢獻(xiàn)給無(wú)產(chǎn)階級(jí)，這對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)提高認(rèn)識(shí)能力和階級(jí)覺(jué)悟，提升反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的水平，從自在的階級(jí)變?yōu)樽詾榈碾A級(jí)具有決定性的意義。”

三、《實(shí)踐論》對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)由“自在”向“自為”轉(zhuǎn)變的闡述

在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)曾經(jīng)存在一部分深陷教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義窠臼的同志，他們沒(méi)有形成辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的正確觀點(diǎn)，要么拒絕實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而在實(shí)際工作中教條式地生搬硬套馬克思主義書(shū)籍中的理論，要么固守自身狹隘的局部經(jīng)驗(yàn)而對(duì)理論指導(dǎo)實(shí)踐的重要作用視而不見(jiàn)，給中國(guó)革命造成了極大的損失。毛澤東撰寫(xiě)《實(shí)踐論》，就是為了用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)去揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤。毛澤東在文章中鮮明地指出了人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用，并將人的認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程分為感性認(rèn)識(shí)階段和理性認(rèn)識(shí)階段：人們通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)首先形成對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)，隨著實(shí)踐的繼續(xù)推進(jìn)，不斷深化的感性認(rèn)識(shí)發(fā)生了質(zhì)的變化而產(chǎn)生概念，“循此繼進(jìn)，使用判斷和推理的方法，就可產(chǎn)生出合乎論理的結(jié)論來(lái)”，即形成了對(duì)事物的理性認(rèn)識(shí)。

為了對(duì)“認(rèn)識(shí)的逐漸深化的運(yùn)動(dòng)”有更加深刻的理解，毛澤東運(yùn)用了“無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于資本主義社會(huì)的認(rèn)識(shí)”加以論證，并對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)由“自在階級(jí)”向“自為階級(jí)”的轉(zhuǎn)變作了精辟的分析。在《實(shí)踐論》中，毛澤東繼承了馬克思關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)由“自在階級(jí)”向“自為階級(jí)”轉(zhuǎn)變的思想，并用馬克思主義的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)重新敘述。在工人斗爭(zhēng)實(shí)踐的初期，無(wú)產(chǎn)階級(jí)還處在“自在階級(jí)”的狀態(tài)，自發(fā)斗爭(zhēng)的實(shí)踐所形成的僅是對(duì)資本主義社會(huì)表象的、片面的感性認(rèn)識(shí)。而隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的深入發(fā)展，長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)通過(guò)馬克思、恩格斯的科學(xué)總結(jié)上升為馬克思主義的理論，再通過(guò)革命的知識(shí)分子和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)工人的教育灌輸，成為指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)全面認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)和徹底開(kāi)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的思想指南和理論武器。這樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資本主義社會(huì)感性認(rèn)識(shí)就發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)，自發(fā)的斗爭(zhēng)就發(fā)展為有意識(shí)、有組織、有目的的政治斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，“自在”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)就發(fā)展為“自為”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。

毛澤東在《實(shí)踐論》中揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)由“自在階級(jí)”發(fā)展為“自為階級(jí)”的過(guò)程是實(shí)踐與認(rèn)識(shí)不斷深化發(fā)展的過(guò)程，在這一過(guò)程中有三個(gè)條件是必不可少的。首先，是馬克思、恩格斯等一批優(yōu)秀的馬克思主義思想家，亦即《宣言》所說(shuō)的站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上的那“一部分資產(chǎn)階級(jí)思想家”。正是這些思想家用科學(xué)的方法從歷史實(shí)際和革命實(shí)際中總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出共產(chǎn)主義理論，實(shí)現(xiàn)了感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的飛躍，僅憑無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的力量，是不足以創(chuàng)造出共產(chǎn)主義理論的。其次，是革命的知識(shí)分子。革命的理論要與革命的實(shí)踐相結(jié)合，社會(huì)主義意識(shí)要與無(wú)產(chǎn)階級(jí)相結(jié)合，這就需要革命的知識(shí)分子做橋梁，向工人灌輸馬克思主義的革命理論。只有通過(guò)革命的知識(shí)分子對(duì)工人的理論教育，無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能“理解資本主義社會(huì)的本質(zhì)，理解社會(huì)階級(jí)的剝削關(guān)系，理解無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史任務(wù)。”再次，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的政黨。沒(méi)有革命的政黨，就沒(méi)有革命的勝利，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有在自己政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能在認(rèn)識(shí)上達(dá)到“三個(gè)理解”，在實(shí)踐上進(jìn)入有意識(shí)有組織的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)時(shí)期，在結(jié)果上取得無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的最終勝利。

四、結(jié)語(yǔ)

無(wú)產(chǎn)階級(jí)由“自在階級(jí)”向“自為階級(jí)”的轉(zhuǎn)變是一個(gè)漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)程，而通過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》和《實(shí)踐論》這兩篇偉大的著作，我們得以洞見(jiàn)這一過(guò)程的全貌，并總結(jié)出這一轉(zhuǎn)變的原因和標(biāo)志。首先是無(wú)產(chǎn)階級(jí)長(zhǎng)期進(jìn)行的階級(jí)斗爭(zhēng)的實(shí)踐以及在實(shí)踐中不斷積累的經(jīng)驗(yàn)，這是轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)和前提。其次，有馬克思主義的革命理論作指導(dǎo)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)明確了自己的歷史使命，形成了成熟的階級(jí)意識(shí)，這是轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵。最后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)成立了自己的革命政黨，用馬克思主義的理論教育工人和指導(dǎo)實(shí)踐，并在政黨的組織和領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)展自覺(jué)自為的無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐，這是轉(zhuǎn)變的標(biāo)志。

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作者簡(jiǎn)介：王淇，男，漢族，江蘇徐州人，本科生，江蘇師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院。