認(rèn)知心理學(xué)視角關(guān)照下的科克力社會(huì)語(yǔ)言學(xué)翻譯闡釋模型研究

【摘要】從西方口譯理論出發(fā)，對(duì)認(rèn)知心理學(xué)視角下的科克力社會(huì)語(yǔ)言學(xué)翻譯模式進(jìn)行梳理和分析，并進(jìn)行了評(píng)述。

【關(guān)鍵詞】認(rèn)知心理學(xué)視角; 科克力社會(huì)語(yǔ)言學(xué)翻譯闡釋模型

【作者簡(jiǎn)介】吳志萌（1979.12-），男，漢族，天津人，電子科技大學(xué)成都學(xué)院， 副教授，碩士，研究方向：認(rèn)知心理學(xué)、同聲傳譯研究。

一、口譯理論研究綜述

通過(guò)研究同聲傳譯和交替?zhèn)髯g過(guò)程，語(yǔ)言間的口譯過(guò)程得以進(jìn)行深入研究。口譯無(wú)論是交替?zhèn)髯g還是同聲傳譯都是一種復(fù)雜的話語(yǔ)行為，其中語(yǔ)言意識(shí)、理解、翻譯和產(chǎn)出都是在時(shí)間壓力極大的情況下進(jìn)行的認(rèn)知活動(dòng)。早期的研究包括Gerver 和Moser提出的基于信息處理的同聲傳譯模型。應(yīng)當(dāng)注意的是，Gerver，Barik，Chernov還有Lambert都是專注于輸入輸出的很多方面，比如說(shuō)像理解和產(chǎn)出的重疊現(xiàn)象。 進(jìn)入20世紀(jì)70年代到80年代，出現(xiàn)了以法國(guó)巴黎第三大學(xué)（巴黎高翻）的著名學(xué)者達(dá)尼卡·塞萊斯科維奇為代表的“口譯實(shí)踐性研究者”（practisearchers），而釋意學(xué)派及其理論主要圍繞著以“脫離源語(yǔ)外殼”（deverbalization）展開，強(qiáng)調(diào)口譯以意義為中心，而不是字詞和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)翻譯。1986年在意大利的Trieste大學(xué)舉辦的口譯大會(huì)，標(biāo)志著口譯研究進(jìn)入一個(gè)興旺的發(fā)展階段，研究人群不斷增加，各種口譯研究成果不斷涌現(xiàn)，不同研究學(xué)派之間的交流日益增加，研究的科學(xué)性不斷增強(qiáng)，學(xué)者研究的主題也日益多元化，大量的實(shí)證性實(shí)驗(yàn)性研究成果出現(xiàn)，使得口譯研究同聲傳譯研究的科學(xué)性得以加強(qiáng)。

二、科克力社會(huì)語(yǔ)言學(xué)翻譯解釋模式

1.科克力社會(huì)語(yǔ)言學(xué)翻譯解釋模型簡(jiǎn)介。科克力根據(jù)他對(duì)英語(yǔ)口譯員和手語(yǔ)譯員的研究，提出了一個(gè)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)過(guò)程模型，這一模型提供了一個(gè)連續(xù)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)翻譯解釋模型，它有七個(gè)主要階段。第一個(gè)階段是信息接收。這個(gè)階段包括準(zhǔn)確感知源語(yǔ)言信息的能力，需要保持注意力以及視覺(jué)和聽覺(jué)識(shí)別技能。第二階段是初步處理。這個(gè)階段反映了識(shí)別聽覺(jué)或視覺(jué)輸入的過(guò)程。第三個(gè)階段是短期信息保留，在此階段，信息被分析并拆分成意義單元。它包括翻譯解釋者對(duì)信息語(yǔ)義核心的審視和檢查。在這個(gè)階段，譯員開始審視信息的語(yǔ)義內(nèi)核，這也直接帶來(lái)了第四個(gè)階段。第四階段是語(yǔ)義意圖的實(shí)現(xiàn)。口譯員在分析了信息塊后理解了說(shuō)話人的語(yǔ)義意圖。這一階段依賴于譯者對(duì)源語(yǔ)的長(zhǎng)期存儲(chǔ)。第五階段是語(yǔ)義對(duì)等判定。這一階段要求口譯員對(duì)目標(biāo)語(yǔ)言進(jìn)行語(yǔ)言和文化調(diào)整，以便準(zhǔn)確傳達(dá)主要意思，應(yīng)考慮跨語(yǔ)言和跨文化意識(shí)等社會(huì)語(yǔ)言學(xué)因素。第六個(gè)階段是句法信息表達(dá)。第七階段是信息產(chǎn)出，這個(gè)階段受到了物理和心理因素以及跨模態(tài)的問(wèn)題影響。

2.科克力社會(huì)語(yǔ)言學(xué)翻譯解釋模型評(píng)述。科克力社會(huì)語(yǔ)言學(xué)翻譯解釋模型是將他的口譯理論在認(rèn)知心理學(xué)原理的基礎(chǔ)上完善形成的。首先，根據(jù)認(rèn)知心理學(xué)家所定義的注意力的四種主要功能，科克力在他的研究中借用了選擇性注意力概念，即我們的注意力過(guò)程中傾向于主動(dòng)的激活或者忽視某些內(nèi)容。我們分配注意力資源在同一時(shí)間協(xié)調(diào)處理多個(gè)任務(wù)。其次，科克力使用了認(rèn)知心理學(xué)中的建設(shè)認(rèn)知理論，特別指出該理論強(qiáng)調(diào)前知識(shí)的重要性，前知識(shí)結(jié)合感知接收器能成為認(rèn)知子任務(wù)的基礎(chǔ)。再次，科克力模式特別強(qiáng)調(diào)譯員理解演講者語(yǔ)義意圖的重要性。在科克力的模型中，譯員的任務(wù)是分析和對(duì)源語(yǔ)進(jìn)行意義單位切分。對(duì)于語(yǔ)義意圖的理解取決于對(duì)于信息分析的程度，還要結(jié)合語(yǔ)境知識(shí)。當(dāng)然，翻譯的過(guò)程中，譯員應(yīng)該意識(shí)到跨文化和跨語(yǔ)言的因素。

最初的口譯模式是建立在信息處理原理上的，研究人員把譯員視作連接兩種語(yǔ)言的媒介，但是卻沒(méi)有考慮到譯員作為調(diào)節(jié)者在兩種語(yǔ)言兩種文化中間的重要作用。科克力是從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)角度對(duì)口譯過(guò)程的研究進(jìn)行了解讀，他更多的是把口譯作為一種溝通行為，為以前的口譯信息處理模式增加了社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的要素。科克力社會(huì)語(yǔ)言學(xué)翻譯解釋模式承認(rèn)語(yǔ)言之間的文化差異，并且鼓勵(lì)譯員在進(jìn)行信息傳遞的過(guò)程中更多地考慮到翻譯中的社會(huì)和文化要素。

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