利群書社與馬克思主義在中國的傳播

付云燕 韓敬瑜

摘 要：五四運動時期，利群書社在促進馬克思主義在湖北乃至在中國的傳播中都起到了不可磨滅的貢獻。它通過以書為媒，借售創辦進步書刊;以學校為陣地，以書社為中心輻射周邊地區，將馬克思主義傳播到各個地區，為馬克思主義中國化的推進和發展起到了重大貢獻。

關鍵詞：利群書社;惲代英;馬克思主義

五四運動以后，深受十月社會主義革命和民主與科學精神影響的惲代英及其互助社的成員們于1920年初在武昌橫街成立了利群書社。利群書社以互助社為核心，日新社、輔仁社、健學會等團體的大部分社員均參加，是武昌各進步團體的結晶體，它不在贏利，在于介紹新文化，經銷進步書刊，因而客觀上成了長江中游傳播馬克思主義和新思想的重要陣地。

一、以書為媒，傳播馬克思主義

（一）借售進步書刊，傳播馬克思主義

早在利群書社成立的宣言《共同生活的社會服務》中就曾明確指出，書社書報販賣的營業項目，主要有“一、經營肆間不易購買的新書與雜志;二、代訂不易購買的各項書報;三、兼售西書;四、兼售國貨”因此，利群書社在開始營業后，其主要銷售的便是各種介紹新思潮和評論性的書刊，進步報刊類有：《星期評論》《新青年》《湘江評論》，進步書刊如《獨秀文存》《胡適文存》《嘗試集》等，此外還有所謂“赤化”或“過激”如《共產黨》《共產黨宣言》《共產主義ABC》等著作。這些進步書刊，吸引了許多追求進步的青年和群眾，對他們的思想起到了一定的啟蒙作用，對于馬克思主義的早期傳播也起到了不可磨滅的貢獻。

利群書社不僅銷售進步書刊，也借閱書刊。惲代英認為“有價值的書報，無論銷行與否，總須辦到，以供給社會多數人乃至少數人的需要”。因此在利群書社“無論是否買書的人，盡可以在營業處所觀覽，算兼辦了圖書館一樣。”這樣便在一定程度上有利于窮苦青年閱讀進步書刊，接觸新思想、新文化。我黨早期著名理論家施洋也是在利群書社初步接受馬克思主義，逐漸摒棄無政府主義，最后成為一名堅定的共產主義戰士。

（二）創辦進步書刊，傳播馬克思主義

報刊雜志是傳播新思想、新文化的重要輿論工具。利群書社為便利于社員之間以及與外界的交流，于1920年2月和10月，以白話文的形式分別創辦了自己的內部刊物《我們的》和《互助》。《我們的》主要是記載社員們開展的革命活動;《互助》主要是記載許多與“互助社”有聯系的青年小組織的活動報道和同志間的通信，其主要是反映書社成員學習新思想、新文化的情況。雖然刊物出版時間不長，但也曾發表過很多反對國家主義派、反對無政府黨、反對胡適的崇美思想等的通訊與短文，因此在一定程度上促進了社員思想上的成長，擴大了書社的影響力。

不僅如此，1920年秋惲代英還翻譯了恩格斯的《家庭和私有制及國家的起源》的部分章節和考茨基的《階級爭斗》一書，此書不僅對毛澤東、周恩來、董必武等老一輩革命家向馬克思主義轉化有很大的影響，而且對書社的許多成員從空想社會主義向科學社會主義轉變也起了極大的促進作用。對此，毛澤東曾回憶說：“有三本書特別深地銘刻在我的新中，建立起我對馬克思主義的信仰，”其中一本便是惲代英翻譯的《階級爭斗》。

二、以學校為陣地，培養傳播骨干

中國革命需要大批人才，而人才的培養關鍵在學校。惲代英對教育問題一向很重視，他認為“現在我國的弊病最大的莫過于教育未能普及，實業未能振興……要醫這個弊病，只有從實業、教育兩方面著手”，而暫擱實業不說，單說平民教育，則“要以建立平民學校為最關重要”， 并且還列舉了建立平民學校的三大好處。于是在1920年4月，他與施洋等人組建了湖北平民教育社。該社共辦了7所平民學校，專門招收貧苦工人及其子女，在當時可以說是驚破了武漢沉悶的空氣。

利群書社成立后，惲代英及其社員一方面積極推動各學校進行改革，學習新思想新文化，另一方面在他的影響下，書社其他成員奔赴各地，從事教育活動。1920年秋，惲代英應宣城安徽省立第四師范學校校長章伯鈞之聘請，赴宣城擔任該校教務主任兼修身、英文課，書社成員李求實、吳化之、劉茂祥隨行附讀。一到宣城后，惲代英便提倡在學生中組織各種學社，相互砥礪切磋，研究學問“自從他到校后，同學們組織了利群、互助等社。從此多種學社就如雨后春筍，一齊蓬勃起來。”同時他還組織學生辦報刊，舉行演講會、讀書會，指導學生閱讀《共產黨宣言》、《新青年》等進步報刊，開展新文化運動并與頑固勢力做斗爭。因此在他任職不到一年的時間里，學校的風氣開始轉變，“同學們都按時早起，按時學習，按時休息。吃喝賭錢的風氣沒有了。許多同學兢兢業業在學習上用功夫了。”而原來一潭死水的安徽，新文化、新思想從皖南到皖北開始一浪高一浪地高漲起來。由于惲代英的革命活動，安徽軍閥當局甚感不安，竟給惲代英戴上了紅黨帽子，下令通緝，在這種情況下，惲代英便離開安徽前往四川瀘州師范。在瀘州，惲代英不僅著手舊教育的革新工作，改革教學內容，明確提出“經濟公開”、“選擇良師”的民主管理的響亮口號，給舊的教育制度以致命的打擊，而且在學生中組織社團，深入川南各地開展革命工作，把革命的種子散播在川南肥沃的土地上。

1920年10月時，惲代英仍幻想可以避免用革命的手段推翻剝削階級的統治，而希望通過共同生活的擴張和在鄉村發展教育、實業，使世界變為“社會主義的天國”。在他的“未來之夢”思想和重視教育思想的影響下，書社的其他成員也深入各個地區主辦鄉村教育，如柳林中學、赤水職業學校、浚新小學等，雖然這些學校都帶有了一定的空想成分，而且有的學校如浚新小學存在的時間并不長，但是卻把新思想、新文化帶到了鄉間，將革命的火種散播在全國各地，為改造社會培養了新生力量。

三、以書社為中心，輻射周圍地區，擴大傳播陣地

“五四”運動后，惲代英自稱“最大的覺悟”是“應覺我們是中國唯一可靠的救星”。他認為救國必先救友、造友“朋友一天天多，團體一天天大，勢力亦一天天大”，因而他主張利群書社的社員要多結交朋友，這是因為“我們既盼望要用共同生活去謀與社會服務，那便將來各方面的事業，須得有能力的同志，越多越好。”針對要怎么注意結交朋友，多結交朋友，惲代英提出了5種方法來造友。這樣便一方面有利于多結交朋友，另一方面也有利于擴大書社影響，傳播新思想。

同時，他還生動地用衛星、行星、太陽系作比喻，指出“人人都應該盼望做太陽系，教他的周圍的人作行星，教這等行星周圍的人做他的衛星——不僅如此，我們還要教行星都進而為太陽系，教衛星都進而為行星，再教他們自己還去做他的衛星。如此的輪回促進，總教國內生出許多太陽系，那時才是百足之蟲，死而不僵。因此他自己及其領導下的利群書社便積極的發揮其作為“太陽系”的作用，將新思想、新文化傳播到更廣泛的地區。惲代英在創立了利群書社后，便積極主動地與其他社團人員溝通，以擴大書社的影響力，他們聯合日新社、健學會、互助社等并定規約七條，以有俾各團體互助而不妨個性發展。

利群書社不僅是馬克思主義傳播的陣地，而且也是武漢地區進步青年對外的聯絡點，它與《新青年》《新潮》《少年中國》等雜志社都有業務來往，和北京、上海、長沙等地的進步社團都保持密切聯系。其中長沙的文化書社更具有代表性。長沙文化書社在毛澤東領導的驅張運動成功后，以新民學會為中心，并爭取湖南教育界、新聞界、工商界一些有聲望的人士于1920年8月共同創辦的，易禮容任經理，毛澤東為特別交涉員。利群書社和長沙文化書社關系密切，利群書社不僅是其“出版物之交易者之一”，而且還派林毓英前往長沙協助主辦長沙織布廠，從此這兩個書社逐漸成長，成為盛開在長江中上游宣傳馬克思主義和新思想的并蒂蓮。

在主持利群書社的這段時間里，不僅惲代英個人完成了從空想社會主義者向馬克思主義者的轉變，而且書社的大部分成員在他及其利群書社的影響下，也走上了革命的道路。

利群書社雖于1921年6月在王占元嫡系陸軍第二師發動兵變中被毀于一炬，但其影響卻深入到很多進步青年的心中。于是惲代英于1921年7月召集這些受影響的進步青年在黃岡浚新小學舉行會議，宣布成立共存社。共存社“以積極切實的預備，企求階級斗爭，勞農政治的實現，以達到圓滿的人類共存為目的”作為宗旨，表明它已是一個具有共產主義小組性質的革命團體。不久，在中國共產黨成立后，惲代英和書社的許多成員便加入了中國共產黨，為無產階級的解放事業奮斗終身。

參考文獻

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基金項目：黑龍江省教育科學“十三五”規劃青年專項課題“地方紅色資源融入思政課教學體系策略研究”階段性成果，項目編號：GBD1317094;文章為黑龍江省高等教育學會“十三五”規劃課題階段性成果，項目編號：16G496;文章為黑龍江工業學院社科聯“十三五”規劃課題“‘互聯網+視閾下基于‘翻轉課堂理念的高校思政課教學改革研究”階段性成果，項目編號：HSK2017D0702。

作者簡介：付云燕，講師，黑龍江工業學院人文社科系，研究方向：黨史黨建、思想政治教育、中國近現代史;韓敬瑜，講師，黑龍江工業學院人文社科系，研究方向：黨史黨建、思想政治教育、馬克思主義中國化。