豎屏時代的媒體觀念更新

◎蔣文波

豎屏傳播也叫窄屏傳播。 其特點是以手機傳媒為主導的長方形屏幕直立式傳播模式， 改變或者說取代以往以廣播電視橫屏傳播為主導的終端傳播模式， 該傳播模式在拍攝取景、內容敘事、數據傳導、受眾視聽習慣上，均與自20世紀30年代電視問世以來的橫屏傳播模式有著極大差異。

現代傳統的匾額式電視，健康的觀看模式是仰視，這也造就了電視內容產品敘事高于生活的隔離感和媒體引導生活的壓力。 而人們在仰視、學習之余，焦灼情緒不免應運而生，屏幕的那頭永遠是歌舞升平、完美模型，屏幕的這頭，一地雞毛，“蟻”族卑微。“為什么沒有我？”許多的活動，即使就發生在身邊，哪怕是一群迎接主席、貴賓的男孩女孩、街頭群眾、路人甲乙，也沒有自己和周遭人的身影——俯視與藐視自然是不平等，長期的仰視與拜服，恐怕觀者心情也不會太愉快。

一、豎屏時代電視功能

豎屏時代的電視功能正是著眼于這三大功能：

1.更容易使豎媒體中表現的人物整體造型成為時裝風尚引領者，以其為鏡正衣冠，而且能更方便形象地感受到自己是否適合電視畫面中的形象包裝， 這是實現的電視的銅鏡功能。

2.豎屏時代電視的表現內容能夠很好地被輸出、紀錄和留存，因而對于電視敘事提出了更高的要求，電視敘事將以史家筆法的嚴謹、精準為標準，編輯上要杜絕和消滅可能在傳媒各環節出現的一切差錯， 這也對電視編輯從業人員提出了更高的要求。 這是實現了電視的史鑒功能。

3.豎屏電視以人為主體，將極大地突顯人物動作方面的傳播力，對人物動作形態上的塑造力和感染力要求更高，因而既使在等級差別化淡化的基礎上， 人的高貴品質和道德情操以及優雅姿態將得到更廣泛的推廣和傳播， 這是更好地實現了電視的人鏡效應。

豎屏化也對記者記錄內容和數據的能力提出了更高的要求，不再是先拍后制、制播分離，而是一條龍的獨立擔綱制作，要在拍攝的同時紀錄思想，闡明拍攝目的，安排圖文呈現版式，而非后期編輯，因為豎屏傳播不再有空間留白的習慣，文字表達通常是浮于視頻圖像之上的融合式傳播。因此我們應該更加勤勉地鍛煉自身獨立采編導播的能力，提升功力水平，才能以更積極的姿態來擁抱豎屏時代的到來。

二、豎屏的價值與意義

手機視頻的出現打破了這種稀有壟斷， 也帶來了電視業變革的契機。

1.它打破了橫屏掃描的局限，使因橫屏電視的逐屏掃描技術導致的 “以瘦為美” 的審美比較優勢受到一定的抑制，審美標準“重回盛唐氣象”——還原人物真實與豐貌，滿足于更立體也更健康的標準， 實現了一種符合社會生產力進步要求的完全意義上的美學更新。

2.它是符合時下智能化傳播風潮及擬態化智能趨勢的一種傳播模式。在接受了“不忘初心、牢記使命”主題教育的洗禮過后，我們應當認識到，電視的初衷是播報新聞信息，使人群廣泛而印象深刻地接受， 而新聞是對行動中的人物的動態的報道，其主體是人。 人的形態輪廓是長方形的、立體的，那么作為他的信息載體的屏幕也應當是直立式的、立方體的，甚至在今后，有可能是人形的、無框的，當然也可以是能夠橫豎屏自由轉換的……從而真正實現擬人化與貼近性——使人更加地感同身受、身臨其境。

3.它是以終端表現為導向的一種傳播模式，重視接收端而非生產端，是一種需求導向模式下的傳播，故而以內容訂制生產方式和大數據信息管理為核心競爭力， 而非生產主導、灌輸式的傳播，這與生產高度發達導致內容豐盛的市場經濟發展水平是相一致的。

三、豎屏傳播的發展趨勢

1.豎屏傳播促進整個終端產品線的更新換代。 豎屏傳播促進整個終端產品線的更新換代，使原本“躺著的、橫著的、胖胖的”電視終端從此“站起來、立起來、活起來”，完成電視從爬行動物向哺乳動物直立行走的進化。試想，如果電視屏能與冰箱、立式空調等合二為一，是否更經濟、更普及和更環保？屆時，觀眾與電視的關系將不再是冷血貴族與掙扎救生的奴隸間之寇仇關系， 也無須是唐明皇看醉酒貴妃香眠臥榻式的艷情關系， 而是步入婚禮殿堂之后林中漫步式的愛侶關系。

回顧整個中國共產黨黨史， 我們知道中國共產黨人的初心和使命，是“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”。什么是幸福？千人有千種答案，謝冕的《讀書人是幸福人》是比較篤定的一種——因為讀書人 “除了擁有現實的世界之外，還擁有另一個更為浩瀚也更為豐富的世界。現實的世界是人人都有的，而后一個世界卻為讀書人所獨有。”因此，以這一邏輯進行推理， 中國電視事業的初衷是為中國人民謀讀書，實現知識信息接受的機會均等，使國人擁有一個更廣域的浩瀚精神世界，而圖書，歷經百代而固定下來的模式便是豎版書，這是經過時代考驗的一種閱讀傳播經驗形式。因此， 豎屏傳播使得電視媒體能成為一種流動的視覺化的圖書，給國人另一個更樂于接受也更為愉悅豐盛的精神世界。而“為中華民族謀復興”，形象一些的表述就是，使得一種站立的、振奮的、健朗的姿態成為中華民族固有的、刻印在模子里的精神姿態——而這正是豎屏傳播和豎屏時代的電視終端能夠帶給人們的——它能使根植于讀書人心目中的“電視作為‘沙發土豆制造機’”的詬病被一掃而空。

2.豎屏傳播影響整個生產關系的改變。 基于這一初心和使命的融媒體跨出版業態和更即時性的直播態也將風靡。人人都可作傳播者，個個都是出品人。在這種情勢下，信息市場流通將更為澄澈、迅捷，壟斷、欺詐、腐朽都將不復存在。 因此，它能影響整個生產關系的改變。

豎屏終端的平視模式， 將帶來一種更持久更健康的關系——它表現的就是生活本身，是外界的另一個“我”的生活，生活中的人物與受眾是平等的相似的個體，與受眾有著大致相同的生活經驗，如果結果不同，那可能只是環境和努力程度不一樣；如果環境一致，對于行為的選擇，可能采取同樣的取舍方式。在這種模式之下，《大寫湖北人》、《荊楚楷模》、《荊楚消防》這類世界觀導向的節目，是否更具有感染力？ 更能達到期待的宣教效果？ 《夜天子》、《宮心計》這類穿越題材劇是否具有更強烈的反思反觀效應？《射雕英雄傳》、《神雕俠侶》這類江湖題材劇和《精武門》、《地道戰》這類抗戰題材劇是否在引導國人習武強身、 傳遞民族榮譽感和傳播中華民族傳統價值觀上更有示范效應？因此可以說，豎屏傳播將更好地發揮電視媒體對于社會主義核心價值觀的積極引領作用，引導人們自覺破除等級差別，將“自由、平等、公正、法治”等觀念內化為人們的情感認同和行為習慣，營造互相尊重、和睦友好的社會主義新型人際關系。

3.豎屏傳播將導致傳播生產內容的更新。 豎屏傳播將導致傳播生產內容的更新， 好奇心將筑就一個無限寬廣的海量視頻世界。包括在語言上，以方塊字認讀為基準的普通話傳播模式向海納百川的以拼讀為標準的國際語傳播方式發展，更簡潔也更娛樂，如喜大普奔、痛覺不愛、不明覺厲、地命海心、no 作no die 等， 都可以作為豎屏時代傳播新詞的代表。 這種怒極反笑、苦中帶樂、無厘頭式的網絡新詞被正統傳媒接納和風行， 一方面體現著豎屏傳播終端在排版模式上的窄向變化，另一方面，也象征著整個豎屏版面容納度更高、信息量更充足的傳導優勢。語言而外，在形式上，從某種意義上講，豎屏傳播也標準著廣播電視高端化的“字媒體”時代的到來。聲像與文字成為密不可分的互助式呈現結構而非輕易的競爭關系——因為版面容量和視覺空間擴大了，視覺畫面必須有一些必要的解讀填充，攝影攝像不再對電視空間形成一種獨占關系。 它更有利于電視回歸到它的使命與初衷——“社會主義傳媒， 不僅要忠實地報道事實，而且要對現實生活中的各種重要問題， 表明自己的態度和立場。傳媒的發言，就是以辯證唯物主義的立場、觀點、方法去揭示事物的本質，鮮明地表達傳媒自己的立場和態度：贊成什么，反對什么；提倡什么，限制什么……從而引導人們去判斷是非，認清前進的方向。 ”這也是一種更鮮明的“直播”業態——通過固有配合字幕、屏幕飛字、彈幕等，使畫面的意向表達更清晰。

從哲學上講，人的一切活動都是與時空的戰斗。豎屏傳播縮小了主體外的環境寬度，畫面在突出主體的情況下，環境冗余信息更少，因而視覺呈現會更精致，對拍攝的要求相反更隨和，有助于減輕攝制者工作壓力。

未來的電視， 從趨勢上來講也將是人人一部， 型如手機，卻更大屏，這將減少搖控器爭奪戰的可能——從恐龍世界、動漫風行和奧特曼的流行其實就可以看出，我們的新生代霸屏的習慣其實是早已有之。 豎屏電視將更利于手機與電視間的跨媒體融合，使得手機投屏的影像更加利于觀看，而這也更有利于家長通過電視， 實現國產兒童收視內容對外版“失控性”兒童收視內容的爭奪。 舉例言之，我們知道，教化功能也是一種賦能功能，在抖音上有一個“南國有佳人畫畫” 的個人公眾號， 通過教很多人畫速寫漫畫， 吸引了1907.7 萬的點贊和440.8 萬的粉絲， 這種好評美譽度大于粉絲量的個人公益帳號，如果能夠投屏豎式媒體，將為我們電視對青少年的賦能提供了很好的榜樣， 橫屏畢竟減損了它一定的傳播表現效果。

另一方面， 豎屏傳播減輕了出品排版的橫豎版式轉換這一環節，因而使產品輸出更迅捷，更有助于完成電視媒體向傳統字媒體的跨界融合， 也因此在紀錄方面的作用力更強。而紀錄留存是人類與時間作斗爭的最好辦法。從收視人群上看，人口老齡化是未來中國乃至世界發展的一大趨勢，老年人面臨的最大恐懼是時日無多， 依據針對問題提供解決辦法和方案的營利理念， 豎屏傳播是最能體現電視的紀錄價值、最有利于老年人收看和使用的“融媒時光機”。