以文化自信促進(jìn)文化強(qiáng)國的建設(shè)

摘 要：國家的靈魂和生命力的內(nèi)在根基就是國家的文化，因此，人民要保持高度的中華民族文化自信，肯定的對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理性的對待紅色革命文化，科學(xué)的對待社會主義先進(jìn)文化，并且要對我國文化的現(xiàn)狀有個(gè)清楚的認(rèn)識，進(jìn)而不斷的增強(qiáng)我國文化的軟實(shí)力，為建設(shè)文化強(qiáng)國起到促進(jìn)作用。文章通過分析文化自信的歷史和基礎(chǔ)，闡述了文化自信的價(jià)值和意義，并且提出了根據(jù)馬克思主義和傳統(tǒng)文化兩大文化資源來建設(shè)文化強(qiáng)國的途徑。

關(guān)鍵詞：文化自信;文化強(qiáng)國;建設(shè);社會主義先進(jìn)文化

文化自信是對當(dāng)代中國發(fā)展道路的正確判斷，同時(shí)也是在國人精神面貌上社會發(fā)展?fàn)顩r的必然反映。文化自信是中國堅(jiān)定的道路、理論和制度自信的基礎(chǔ)，同時(shí)文化自信也是中國社會發(fā)展的必然結(jié)果，并且也是對思想領(lǐng)域提出的必然要求或者是未來需要完成的思想任務(wù)。因此，文化自信作為一種思想任務(wù)，不但將所要面向的時(shí)代課題集中的體現(xiàn)出來，同時(shí)還促進(jìn)了社會主義文化強(qiáng)國的建設(shè)。

一、文化自信的歷史與基礎(chǔ)

（一）中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是文化自信基礎(chǔ)

中華悠久的歷史創(chuàng)造出了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也書寫了中華民族的努力奮斗，將中華民族強(qiáng)大的堅(jiān)韌性和艱苦奮斗的革命史向世界展示。人民的精神給養(yǎng)由古代的諸子百家所提供，而世界藝術(shù)寶庫中的珍惜資源包括我國的琴棋書畫，中華人民的智慧通過中國的傳統(tǒng)文化淋漓盡致的展現(xiàn)出來。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化指導(dǎo)著我國人民的價(jià)值觀和世界觀，進(jìn)而將一個(gè)獨(dú)一無二的中國展示給世界，從而世界也能夠更加深入的了解中國的優(yōu)秀文化。以深厚的中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，中國的文化才逐漸的發(fā)展起來。

（二）文化自信發(fā)展的必然要求是中國革命文化

中華傳統(tǒng)文化使中國人民具有較強(qiáng)的自信心和文化自信，但受到西方文化的影響，降低了我國人民的文化信心。然而在這種危機(jī)的歷史時(shí)刻，中華民族各階級為了展現(xiàn)中國的革命精神，開展了許多的救國運(yùn)動，如太平天國運(yùn)動、洋務(wù)運(yùn)動和戊戌變法以及辛亥革命等。而給中國人民帶來希望的是新民主主義革命，同時(shí)在這一革命中創(chuàng)造出了許多的中國革命文化。由此可見，中國的革命文化在中國最危機(jī)和最艱難的時(shí)候成長起來，同時(shí)也代表著中華民族的強(qiáng)大生命力。因此，中國革命文化使文化自信具有深厚基礎(chǔ)，并且中華民族文化自信發(fā)展的必然要求也是中國革命文化的發(fā)展。

（三）社會主義先進(jìn)文化是文化自信發(fā)展的可能性

中國共產(chǎn)黨和廣大的人民群眾繼承和發(fā)展了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和中國革命文化，進(jìn)而逐漸的創(chuàng)造出了一些優(yōu)秀的文化，尤其是在建設(shè)社會主義時(shí)期所出現(xiàn)的鐵人精神和奧運(yùn)精神等，為文化建設(shè)提供了榜樣的作用和深厚的基礎(chǔ)。特別是隨著改革的開放，在實(shí)踐中人民群眾創(chuàng)造出許多的社會先進(jìn)文化，這些社會主義先進(jìn)文化提升了我國的綜合國力和國際影響力，積極的影響了中國在西方國家心目中的印象。文化的不斷創(chuàng)新通過社會主義先進(jìn)文化體現(xiàn)出來，同時(shí)也將馬克思主義的基本哲學(xué)觀點(diǎn)體現(xiàn)出來，使中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到了深厚的發(fā)展，也進(jìn)一步升華了中華民族優(yōu)秀的革命文化。因此，社會主義先進(jìn)文化的不斷發(fā)展使人們對文化自信更加有信心，同時(shí)文化自信發(fā)展的可能性就是社會主義先進(jìn)文化的發(fā)展。

二、文化自信的意義和價(jià)值

我國要想在激烈的經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中占有一席之地，就要擁有絕對的話語權(quán)，同時(shí)還要堅(jiān)持較高的文化自信。文化自信是一種具有較強(qiáng)生命力和滲透力的自信，所以，在當(dāng)代的各項(xiàng)工作中文化自信具有著一定的意義和價(jià)值。

（一）實(shí)現(xiàn)“中國夢”的精神支柱

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是實(shí)現(xiàn)“中國夢”，這就要求中華民族的文化要自信且繁榮，而文化自信就為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供了強(qiáng)大的精神支柱。文化自信能夠?qū)陀^的世界進(jìn)行積極和理性的評判，同時(shí)也為社會的發(fā)展提供了一定的文化條件，可見，文化自信也是社會發(fā)展的精神動力。人民群眾對美好生活的向往是“中國夢”的主要來源，凝結(jié)著中華民族優(yōu)秀的文化，因此，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前提就是要保持較高的文化自信。在一定程度上，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的心理支撐和精神動力就是文化自信。

（二）實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年目標(biāo)的精神引領(lǐng)

“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)是在黨的十五大報(bào)告中首次被提出。第一個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)是在中國共產(chǎn)黨建黨的一百周年時(shí)全面的建成小康社會，而第二個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)是在中華人民共和國成立的一百周年時(shí)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。要想實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會看，不但要依靠生產(chǎn)力的發(fā)展以及改革的深化和脫貧攻堅(jiān)的工作，還要由具有深厚基礎(chǔ)的文化自信來進(jìn)行引導(dǎo)。對于任何國家而言，全面建成小康社會都具有一定的難度，并且我國的全面脫貧工作已經(jīng)進(jìn)入到了決勝和攻堅(jiān)的階段，全面脫貧攻堅(jiān)工作的成功與否不但和基層的跟進(jìn)、完善的制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)有關(guān)系，同時(shí)在內(nèi)心深處也要有成功完成這項(xiàng)工作的信心和力量，這種強(qiáng)有力的心理支持就是來源于高度的文化自信。我國的強(qiáng)大軟實(shí)力就是文化自信，一切工作的內(nèi)在底蘊(yùn)也是文化自信，進(jìn)而在精神層面引領(lǐng)著我國實(shí)現(xiàn)第一個(gè)一百年奮斗目標(biāo)。

（三）社會主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)要求

國家和民族隨著時(shí)代的不斷變化還能夠清醒的認(rèn)識自身，還能夠保持理性的態(tài)度來對待本國文化，這都是文化自信的作用。近年來，由于受到一些西方文化中非主流聲音的影響，不利于我國人民的凝聚力和理想。因此，我國要想在世界中站穩(wěn)腳步，就需要我們始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的走自己的路，同時(shí)還要保持高度的文化自信，進(jìn)而在廣大人民群眾中加強(qiáng)社會主義價(jià)值觀的教育。社會主義核心價(jià)值觀凝結(jié)和概括了我國的優(yōu)秀文化，并且鞏固和強(qiáng)化了中華民族文化自信，由此可見，社會主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在體現(xiàn)就包括文化自信。對于新時(shí)代背景下的廣大人民群眾而言，文化自信能夠正確的引領(lǐng)和指導(dǎo)他們形成正確的世界觀和價(jià)值觀，同時(shí)也使得社會主義核心價(jià)值觀得到進(jìn)一步的增強(qiáng)，因此，中華民族的文化自信對于廣大人民群眾具有一定的意義和價(jià)值。

（四）道路、理論和制度自信的精神支撐

對社會主義先進(jìn)文化、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化的自信就是文化自信。也就是文化自信的基礎(chǔ)就是在選擇我國道路方面、形成理論方面以及確立制度方面都要根據(jù)我國的文化，如果沒有文化自信的精神支撐，道路、理論和制度自信將會變得沒有意義。另外，文化滲透到我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)和生活以及工作中，因此，文化自信具有一定的廣泛性。文化自信具有深厚的歷史基礎(chǔ)，所以文化自信還具有一定的深厚性，如果沒有道路、理論和制度的自信，文化自信就不會有良好的基礎(chǔ)。科學(xué)的肯定和理性的認(rèn)識社會主義先進(jìn)文化、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和紅色革命文化就是堅(jiān)持文化自信，因此，文化自信有力的展現(xiàn)了中華民族[5]。

三、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的途徑

中國傳統(tǒng)文化和馬克思主義理論是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的基礎(chǔ)，通過對本國文化的理性梳理和對外來文化的自覺吸納，并且根據(jù)現(xiàn)實(shí)來放眼未來，從而創(chuàng)造出當(dāng)今的文化形式和內(nèi)涵，進(jìn)而形成一個(gè)新的中華民族文化傳統(tǒng)。

（一）對中國傳統(tǒng)文化和馬克思主義理論的基本原理進(jìn)行深入的理解

對經(jīng)典文化的研究是為了通過這種微觀的研究而獲得宏觀上的智慧，使歷史情境和具體的文本中富含傳統(tǒng)文化的基本觀念，對其中一些概念演進(jìn)的邏輯和原因進(jìn)行仔細(xì)的考察，其中最主要的目的是為了將文化觀念的適用范圍進(jìn)行相應(yīng)的界定，其中還包括在現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的空間。除此之外，還要對傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行研究，使文化演進(jìn)的邏輯得到發(fā)掘。文化演進(jìn)的邏輯不論是文化和心理的關(guān)系或者是禮教和性情的關(guān)系，還是在體現(xiàn)政治功能和展開教化功能，都能夠?qū)鹘y(tǒng)文化的主要目標(biāo)是立人而不是樹立知識體現(xiàn)出來，同時(shí)也表明了文化演進(jìn)的邏輯是通過實(shí)踐總結(jié)出來的哲學(xué)，而不是沒有理論的哲學(xué)。只有這樣，才能夠?qū)鹘y(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中的缺失和優(yōu)點(diǎn)有個(gè)明確的了解，從而在文化建設(shè)和社會轉(zhuǎn)型的過程中對自我定位和自我選擇科學(xué)合理的進(jìn)行。

雖然學(xué)界對馬克思主義社會發(fā)展的基本原理有一些共識，但還需要深入研究一些關(guān)鍵性的問題，如通過對文本的仔細(xì)研讀來理解共產(chǎn)主義，對社會制度和理論推演的共產(chǎn)主義來理清，另外還包括現(xiàn)實(shí)運(yùn)動和價(jià)值取向的共產(chǎn)主義。只有這樣才能夠使人民在內(nèi)心深處信仰共產(chǎn)主義。

（二）創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化文化

在解決中國社會的具體問題時(shí)產(chǎn)生了馬克思主義中國化，因此如果在現(xiàn)代的生活中遇到新的問題就應(yīng)該到文化的根基處去尋找解決的答案。在現(xiàn)代化和全球化進(jìn)程疊加復(fù)雜背景下，所產(chǎn)生的許多現(xiàn)實(shí)問題都需要將傳統(tǒng)的概念進(jìn)行現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化和吸納一些西方的理念來進(jìn)行相應(yīng)的文化創(chuàng)新來進(jìn)一步解決，這些問題主要是現(xiàn)實(shí)的矛盾和文化的沖突，如人民價(jià)值觀念的形成、團(tuán)體和諧發(fā)展和個(gè)體意識增強(qiáng)的問題、在社會行為規(guī)范中的道德和法治之間的關(guān)系問題、培養(yǎng)民主意識和科學(xué)精神的問題以及環(huán)境危機(jī)和社會發(fā)展的問題等。

需要注意的是，現(xiàn)代轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化與馬克思主義的結(jié)果，并不是要形成兩種不同的文化。傳統(tǒng)文化和馬克思主義都是文化建設(shè)的資源，它們都擔(dān)負(fù)著建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的任務(wù)。所以，在文化發(fā)展的過程中，二者在應(yīng)對社會發(fā)展問題的過程中，它們之間的借鑒和融合將會更加深刻，這種和諧且具有豐富內(nèi)涵的文化有力的促進(jìn)了社會主義文化的建設(shè)。從中華文明的發(fā)展史可以看出，博大精深的傳統(tǒng)文化就是許多不同的思想流派之間進(jìn)行理論的互補(bǔ)和思想的交鋒逐漸形成。因此，中華傳統(tǒng)文化的形成受到馬克思主義和一些外來的優(yōu)秀文化的推動影響，最終沉淀下來那些合理的因素，進(jìn)而形成中華民族新的傳統(tǒng)文化[8]。

（三）擴(kuò)大中華文化的影響力

文化融合和文化交流之間相互融合著，文化自信的表現(xiàn)包括對自身文化的傳播和異質(zhì)文化的吸納。因此，我們不但要將中華民族的傳統(tǒng)文化保持下去，同時(shí)也要將我們的文化理念傳播給其他民族。尤其是具有鮮明中國特色的馬克思主義中國化的系列理論成果和傳統(tǒng)文化的人生智慧，這也是中華民族的文化名片。所以，我們要將這張文化名片很好的利用下去，在我國長期的對外文化戰(zhàn)略中加入擴(kuò)大中華文化影響力的內(nèi)容。中華文化影響力的擴(kuò)大還應(yīng)該將民間層面的文化交流進(jìn)行積極的推動，使那些學(xué)術(shù)團(tuán)體以及其他的非政府組織之間的溝通協(xié)作得以加強(qiáng)，進(jìn)而廣泛的理解和接受中華文化。

當(dāng)今出現(xiàn)的文明沖突，尤其是一些西方國家暴力的文化理念是沒有辦法從根本上解決這些問題，然而中國厚德載物的文化理念卻能夠在不同的文化之間建立起互相理解的平臺，而且還能夠?qū)⒉煌拿髦g所出現(xiàn)的對立和沖突進(jìn)行相應(yīng)的化解，有力的推動了人類文明的建設(shè)。

四、結(jié)語

綜上所述，國家的軟實(shí)力就包括文化，其中它也是體現(xiàn)國家綜合國力的重要指標(biāo)之一。高度的文化自信能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供有利條件，同時(shí)還能夠滿足人們對美好生活的向往。因此，我們要時(shí)刻堅(jiān)信文化自信能夠有力的促進(jìn)實(shí)現(xiàn)我國全面建成小康社會，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供強(qiáng)有力的動力，將中國的強(qiáng)大力量底蘊(yùn)展現(xiàn)給世界，為人民謀幸福奠定良好的基礎(chǔ)。所以，堅(jiān)定不移的堅(jiān)持高度的文化自信，能夠有力的促進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國的建設(shè)。

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作者簡介：何禾（1989.01- ），女，布依族，貴州都勻人，碩士，講師，研究方向：社會學(xué)。