網絡對人的主體性的雙重影響

李煌

從古至今，人們從未停止過對“人”自身的思考，無論中外的哲學家，都沒有忽視對“人”的問題的追問，沒有停止對主體性問題的探討，而當今時代，人類的主體意識空前覺醒，人的主體性問題是一個備受關注的問題，同時又是一個備受挑戰的問題。除了哲學內部各種思潮的沖擊，時代的特殊性也是影響主體性哲學的一個重要因素。在當今這個特殊的時代中，最突出的特點就是網絡的高速發展，網絡是當今時代不可或缺的重要工具，人在使用網絡的過程中，也會被網絡環境所影響，這種影響會不會造成人的主體性，尤其是個人主體性的變化，會造成什么的變化，是當前很多人都在關注、探討的問題。

1 網絡與主體性

1.1 網絡及其特點

我們所說的現代社會的網絡，是一直圍繞在我們身邊的，每個人都在使用的，一種連接世界的手段，是信息傳輸、接收、共享的虛擬平臺，通過它把各個點、面、體的信息聯系到一起，從而實現這些資源的共享。它以電腦或移動設備為載體，通過微機技術和通信技術的結合而形成，是生活中常見的，所以是比較容易理解的概念。

這樣的網絡有其自身的信息傳播的特點，比如信息數量巨大，作為一個開放平臺，任何機構和個人都可以將自己的信息發布到網絡上;信息更新速度快，變化迅速，表現形式多樣;信息交互性增強，各行各業的人士都可以通過網絡進行信息交流交換，但同時其匿名的方式以及其虛擬性使諸多的信息資源無法分辨真偽。

1.2 主體與主體性

要探討主體性哲學，首先要明白什么是主體，什么是主體性，什么是個人主體性。

當我們提到“主體”時，首先想到的是與它相對應的“客體”，其中已經暗含了，“主體”是與“客體”相對而存在的，有“主體”也要有“客體”，而這時“主體”和“客體”是不同的事物。然而在人的問題中，我們在使用主體的概念時，是在說“主體是活動著的人”，客體則是“人的活動所指向的對象”。

而人的主體性就是“人作為活動主體的質的規定性，是在與客體相互作用中得到發展的人的自覺、自主、能動和創造的特性?！边@是郭湛在《主體性哲學——人的存在及其意義》一書中對主體性所作的定義，很能說明人的主體性的含義。人的主體性含義中，必須要包含“人是活動的主體”“與客體相互作用”“自覺、自主、能動、創造”這幾個要素，才能確立人的主體性。

個人主體性就是作為每個個體的人的主體特性，個人是主體的最基本的形態，群體主體甚至人類主體都是在個人主體的基礎上形成的，群體主體性和人類主體性也要有個人主體性的基礎。人的主體性有一個發展過程，它不是天生的，也不是一蹴而就的，最重要的是個體的實踐能力和認識能力。實踐能力和認識能力不斷發展，人的主體性也會不斷發展，到達巔峰之后，又慢慢退行。而當今時代中，被網絡所影響的首先也是每個獨立的個人，被網絡影響最大的首先也是每個個體。

當今時代是網絡時代，是毫無疑問的，網絡滲透于人的生活的方方面面，現代社會的學習、工作、生活，都離不開網絡，網絡使人們的生活更加便捷、豐富，能使人的生活甚至思想發生很大的變化。無論網絡如何發達，信息技術、人工智能如何發達，人依然是網絡活動中的主體，也是不容置疑的，在人和網絡這個主客體關系中，人從來都是活動的主體，網絡是人作用的客體，然而人作為主體在進入網絡環境后，主體性也受到了很大的影響，其中有積極的方面，也有消極的方面。

2 積極影響：網絡主體延伸了現實主體的主體性

2.1 現實主體性和網絡主體性

作為活動主體的人，首先是一個現實社會中的人，具有現實社會人的主體性，在進入網絡環境后，又會成為網絡社會中的一員，具有網絡社會人的主體性，這樣一個人同時是現實社會人又是網絡社會人，也同時具有現實社會人的主體性和網絡社會人的主體性。

人作為現實的人，作為實踐的人，作為歷史的人，作為主客體活動中的人，是具有或者能夠具有主體性的，這是無須解釋的，那么，網絡社會中的人，也是具有主體性的嗎？答案是肯定的，人在網絡社會中也是具有主體性的。那么現實社會中的人與網絡社會中的人到底是怎樣的關系呢？網絡社會人是現實社會人的延伸，現實社會人是網絡社會人的本體。它們都是作為主體的人不同方面。現實社會人的主體性可以通過網絡社會主體進行延伸，但現實社會人的主體性一直是網絡社會人的本體。人可能會覺得在網絡社會中的自己是真正的自己，可能覺得只有在網絡社會中能實現自己的主體性，而在現實社會中自己的主體性無法被認識，然而最終，網絡社會人的主體性還是會復歸于現實社會人。

2.2 促進主體性發展

網絡作為一種工具，如果正確運用的話，是有利于人的主體性發展的，可以促進主體性的進一步發展。

網絡社會中的人在主體性方面也有其特殊性，因為其虛擬性和可以匿名的特點，人們可以在網絡上扮演與生活中的自己完全不同的角色。一個在現實生活中沉默寡言、被忽視的人可能會在網絡世界中侃侃而談，成為被人崇拜，粉絲眾多的“網絡紅人”。一個內向悲觀的人，可能會在網絡中因為搞笑而被大家喜歡。尤其是隨著如今自媒體、直播等方式的興起，一個普通人可以利用網絡迅速的變成“網紅”，帶來生活的重大改變。在這個過程中，人的主體性可以借由網絡來體現，作為主體的人對網絡的決定作用可以體現，人可以更具自信，更能意識到自己的主體性。

2.2.1 體現自身能動性

就像我們之前所說的那樣，網絡社會人是現實社會人的延伸，人們的網絡實踐可以對現實造成影響，如今很多工作是可以通過網絡完成的，現實社會人和網絡社會人趨于統一，加之自媒體、直播等形式的發展，人完全可以通過網絡形式參與實踐，尤其是精神產品的生產，知識的發展，可以借助網絡迅速傳播。每個人可以在網絡社會中擁有一個身份，發揮自己的能動性，自主傳播自己的思想，創造自己的知識產品，也是個人主體性的一種表現。通過網絡進行工作，可以獲得經濟利益，可以實現自我價值，可以體現自身的自主性、能動性和創造性，對人的主體性來說是可喜的變化。

2.2.2 加快主體性演化過程

網絡上信息更迭時間快，事件更新速度快，“網絡時間”與“現實時間”似乎不在是一個維度的，現實中需要一個月的事件，網絡中可能只需要一周，時間的交錯，讓人們的思想變化也愈加迅速，網絡上信息繁雜，但優秀文化也可以借此快速傳播，從而被人們更快接受，通過網絡實踐，人的實踐能力和認識能力可以迅速提高，人的主體性的演化過程似乎可以加快，人們很可能更快完成某一個階段的演化，讓主體性的巔峰時期更早來臨，持續時間更長。

2.2.3 促進主體間交往

在交互主體性方面，網絡交往同樣可以作為現實交往的延伸，通過社交媒介，身邊具有現實關系的人與人之間如父母子女、老師學生、同學朋友的交往，也會更加便捷，能促進情感交流，讓溝通更加方便，加深人與人之間的情感聯系。網絡交往能消弭地域的限制，讓五湖四海、世界各地的人都能聯系起來，尋找到更多志同道合的人，可以形成現實中的交往，交往更加不受地域限制。在這種交往中，每個人都是不受現實社會的身份限制的，是平等的，人與人是因為興趣愛好等被自愿的連接起來，這更能體現主體與主體之間交往的特性。

3 消極影響：網絡主體迷失了現實主體的主體性

人同時具有了現實社會人的主體性和網絡社會人的主體性，看似豐富了人的主體性內涵，然而由于網絡上的信息繁雜，傳播快捷，變化迅速，如果處理不當的話，可能會使這兩重主體性，或者總的來說人的主體性，發生迷失，這對人的主體性的發展是一個很大的挑戰。

3.1 脫離現實主體

網絡社會人的身份，可能會讓人產生迷惑性，放棄現實社會人的身份，忘記了現實社會才是真正實現主體性的地方，沉迷于網絡身份，一味的鞏固自己的網絡社會人的主體性，如很多人沉迷于網絡游戲，覺得可以體現自己的價值。有的人會沉迷于網絡上的“粉絲”給予的榮耀，弄虛作假維持在網絡中的身份，這不僅不會對現實社會人的主體性產生推動作用，反而阻礙現實社會人的發展。

個人的主體性不是天生的，是需要有一個演化過程，當現實社會人的主體意識還不夠明確時，主體性還沒有發展到巔峰時，人們很可能會受網絡上一些信息的負面影響。尤其是學生，認識能力和實踐能力還不夠強大，對世界的認知還不夠全面，很容易無法分辨繁雜的網絡信息的真假，甚至將網絡上的所有事情當做自己的真實生活，將網絡上的世界當成真實的現實世界的完全面貌，受其影響，對事物的價值判斷產生偏差，阻礙個人主體性的進一步發展。

3.2 阻礙主體間交往

對網絡這種神奇力量的迷戀，也會對人和人之間的交往，即交互主體性產生影響。人們似乎更熱衷于在網絡社會中，與陌生人進行交流，而忽略在現實社會中與身邊的人的交流。這其中或許有之前所說的網絡匿名可以讓人產生安全感的原因，一些不為現實中的人所理解的事物，在網絡交往中，與一些有相同興趣能夠相互理解的“同好”交流似乎更加讓人覺得是在進行一種主體與主體之間的，平等的，和諧的交往，然而這只是其中一面。這種交往只能實現一種精神上的暫時滿足，更加深刻的交往，還是根植于現實社會中。這種交往如果無法延伸到現實中，只會慢慢消散，可若是延伸到現實中，可能會危害自身，因為其虛擬性可能讓人在交往中無法保證自身的人身、財產安全，很多網絡詐騙借此發展，人們深受其害。

3.3 侵犯他人主體性

在人的活動中，人是活動的主體，它思考或行動的對象，無論是人還是物，都變成了客體，但是他人同樣也是自身活動的主體，所以一定要認識到每個人都是活動的主體，而不應把他人作為客體，每個人都具有自身主體性，不能不尊重他人的主體性。在網絡環境中，同樣如此，網絡社會中的每個人也都是具有主體性的人，無論扮演了何種身份，很多人往往忘記屏幕對面也是一個真實存在的人，任意發表言論，產生網絡暴力，這就是侵犯了他人的主體性，把他人作為了自己可以任意謾罵的客體，而不是與自己同樣具有主體性的主體，很可能造成及其嚴重的后果。

（作者單位：河北師范大學）