從清華大學校訓英譯反觀中華民族之民族精神

劉興義

歌德曾經說過，“ 一個不懂外語的人，也不會真正了解自己的母語（ A man who does not know a foreign language is ignorant of his own.）?！贝苏Z可以作為強調外語學習重要性的佐證，也應是這位偉人的真實體會。在文明互鑒的過程中，外語是必不可少的工具和橋梁，通過外語學習，我們可以加深對自己母語的認知層次。

在《新視野大學英英語》讀寫教程（第三版）第一冊第一單元的Unit project部分中，輯錄了七所世界名校的英文校訓。其中清華大學校訓被譯為“Self-Discipline and Social Commitment.”。這樣一個英譯版本，對任何一個知道清華大學校訓，并多少懂點英語的人來說，第一反應肯定都會是錯愕不已。

眾所周知，清華大學校訓：“自強不息;厚德載物”取自《周易.大象傳》，被普遍認為是中華民族之民族精神的最精煉表達。這兩句話在《周易.大象傳》中的全文是：“天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物?！毕襁@樣的話，在《周易.大象傳》中共有64句，相傳是孔子為《易經》64卦的卦象作的解說。前兩句廣為當代國人熟知和傳頌，但知道第三句話的人則實在寥寥無幾。這在人人皆受教育，高等教育也已進入到大眾化階段的今天，著實是一件憾事。由此可見，弘揚中國傳統文化，的確任重道遠。

話題有點扯遠，我們再回頭看清華校訓。按照孔子的解說，“自強不息? 厚德載物”是君子在觀看乾坤兩卦的卦象后應得到的行為啟示。乾坤象征天地，這是人們最直白的理解。那人應該們怎樣效仿老天爺，效仿大地母親來修為自己呢？孔子給出的答案就是“自強不息;厚德載物”。此一對成語，八個漢字，自打春秋末期由孔子筆下流出，歷經2500多年的世代傳頌，已經深深融入中華文化的血脈中，已經深深扎根于歷代儒者文人的內心里。

按照大眾普遍的理解，“自強不息”是發奮自強，奮斗不止的拼搏奮斗和不懈進取精神?！昂竦螺d物”是品德敦厚，容載萬物的寬厚包容精神。專門研究周易的專家甚至認為“自強不息”就是自強不息，根本不用解釋。在劉大鈞和林忠軍先生共同譯注的《周易經傳白話解》中，就把《周易.大象傳》中的這兩句翻譯成“天道剛健，君子（效法此）當自強不息”和“地勢柔順，君子（效法此）當以寬厚之德容載萬物”。通過專家的解釋，我們也可以看出，許多中國的古語智慧完全是不言自明，無需解釋的。

然而事情恰恰相反，后人總想從先人的微言中試圖解讀出某種大義來，以至于古圣先賢的許多簡單易懂的語言、學說和思想被后人解讀的五花八門，眾說紛紜。再到后來又出現了“正本清源說孔子”， “正本清源說老子”之類的話題。

再來看清華大學校訓的英譯文“Self-Discipline and Social Commitment.”。如果再把這句英文譯成漢語則是“自律和社會奉獻（投入）”。即使一個人學問再高，英漢語水平再高，如果不提前知道答案，他也絕不可能翻譯出個“自強不息，厚德載物”來?！白詮姴幌ⅰ崩锩鏇]有“律”，“厚德載物”即沒有“社會”，也沒有“奉獻”或“投入”。從嚴復先生“信達雅”的翻譯標準來看，此譯文“信”嗎？好像除了第一個漢字能對上‘Self之外，譯文中即看不到“強”也看不到“不息”，更沒有 “厚、德、載、物”的半點影子?！斑_”嗎？ “自律和社會奉獻”，表達倒也簡明順暢?！把拧眴?？簡直就是標語口號大白話，與原文“高大上”的品格完全不在一個檔次。表面看來，似乎這則譯文與“信達雅”一點都不沾邊。那么清華大學為什么會把“Self-Discipline and Social Commitment.”發布到自己的官網上，公之于世呢？

我們先來看“自律”和“自強不息”的關系。兩者的共同點都有一個“自”字，毫無疑問在這里都是指“自己”。東漢《說文解字》：“自，鼻也，象鼻形，凡自之屬皆從自”，即是明證?！墩f文解字》對“強”的解釋都與蟲有關，不管是“弘蟲為強”，還是“雖弓而強”，都有柔弱內斂之意，與人們傳統理解的剛強進取之意相反。因此“自強”可以理解為對自己的行為要收斂，要有約束，就是要管住自己的“身”?！兜赖陆洝返谌轮v“自勝者強”也是同樣道理?！墩f文解字》對“息”的解釋是“息，喘也，從心從自，自亦聲?！薄兑讉鳌分谐３霈F“消息”這一對詞，和現在所說的消息（information）的詞義不同，例如《彖.豐》中所講：“日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息?！薄跺?剝》;“君子尚消息盈虛，天行也。”《莊子秋水篇》：“年不可舉，時不可止，消息盈虛，終則有始”。以上句中出現的“消息”與“盈虛”皆對舉出現，且意義相反。因此，孔子在解釋周易是所說的這個自強不息的“息”應該是與“消”所對的那個“息”，并沒有現代意義上的休息，止息之意。從《說文解字》的解釋看“息”字“從心從自”，我們到不如直接把“息”理解成“自心”，那么“不息”就可以解釋成“不自心”。 因此“不息”可以理解為對自己的內心要收斂，要有約束，就是要管住自己的“心”。 由此看來，“自強不息”就是要管住自己的身心，這就是君子應該效仿老天爺所做的事情。天體運行，四時更替是那么的有規律，這就是“自律”。 因此，“Self-Discipline”可謂譯出了“自強不息”的精髓。

我們再來看“社會奉獻”和“厚德載物”的關系。這兩個詞看似風馬牛不相及，實際上說的是一回事?！吧鐣瞰I”或“投入社會，奉獻社會”好理解，但“厚德載物”怎么就成了“社會奉獻”了呢？首先來看這個“厚”字?！兜赖陆洝返谌苏抡f“大丈夫處其厚，不居其薄;處其實不居其華，故去彼取此?！贝颂帯昂癖　睂εe，皆用作名詞?！吨芤?系辭》中“德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣”的說法，也正是“厚德載物”的反向表達。只有“厚德”方能“載物”，“德不配位”則“必有災殃”。《大象傳》中的“地勢坤，君子以厚德載物”前面曾經解釋過，此處的“厚”當用作動詞，有“敦厚，厚積”的意思，而非用作形容詞，只有這樣理解，“厚德載物”和“社會奉獻”才能發生關系?！昂竦隆笔怯伞氨〉隆甭e累而來?！昂竦隆钡倪^程就是“積德”的過程，“積德”的方式就是“行善”，正所謂“行善積德”。行善的過程恰恰是“奉獻社會”的過程。因此將“厚德載物”譯成“Social Commitment”也就順理成章了。

總之，清華大學校訓英譯文：“Self-Discipline and Social Commitment.”為我們更加簡約易懂的把握“自強不息;厚德載物”的精神實質，從英語語言的角度，提供了一個獨特的反觀中國古文字的視角?？档乱苍浾f過：“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律?！?這實際上與中國古代“尚道崇德”的思想也是不謀而合的，康德的“星空”即我們中國人的效法蒼天所做的“自強不息”， 康德的“道德定律”即我們中國人效法大地做的“厚德載物”。因此，文明只有在互鑒中才會更加熠熠生輝。這就是清華大學校訓英譯文給我們帶來的展新啟示。

（作者單位：山東醫學高等?？茖W校）