親子教育應(yīng)把握好比較的度

基于“別人家孩子”的比較，帶來(lái)的往往不是激發(fā)羞恥感后的積極進(jìn)取，相反，可能是自卑感的成倍增加和自我價(jià)值的否定。

家庭是兒童成長(zhǎng)的第一個(gè)場(chǎng)所，是教育系統(tǒng)里的重要一環(huán)，良好的家庭教育能夠?qū)和簧a(chǎn)生重要的影響。家庭教育以其長(zhǎng)期性、即時(shí)性、生活化、靈活性、天然性、親情性、潛移默化等特點(diǎn)在教育生態(tài)系統(tǒng)中有不可替代的作用，是一個(gè)人接受教育的基石。比較作為中國(guó)家庭親子教育的獨(dú)特方法，以“別人家孩子”為比較標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)期存在。那么，這種長(zhǎng)久不衰的教育方式的存在是否具有一定合理性？

一、“別人家孩子”：群像意義上的比較標(biāo)準(zhǔn)

在家庭中，父母教養(yǎng)方式是父母的教育觀念、教養(yǎng)行為及其對(duì)兒童的情感表現(xiàn)的一種組合方式。這種組合方式是相對(duì)穩(wěn)定的，不隨情境的改變而改變，它反映了親子交往的實(shí)質(zhì)。[1]家庭中親子教育存在一種基于比較視閾的教養(yǎng)方式，通常父母所說(shuō)的“別人家孩子”可以說(shuō)是這一方式的形象表述。比較最為重要的作用機(jī)制即榜樣示范。從古至今我們都傳承著“見賢思齊”的良好品質(zhì)，榜樣示范成為我們常用的教育方法，將他人作為激勵(lì)自己的典范來(lái)促使自己得到提升。在這一過(guò)程中，家長(zhǎng)為孩子樹立集所有優(yōu)秀特質(zhì)于一身的抽象意義上的榜樣，目的在于通過(guò)比較讓孩子明確自己與榜樣間的差距，由此能夠激發(fā)孩子的羞恥感，促進(jìn)其積極向上的動(dòng)力。我們說(shuō)與人攀比是人的八大生命原力之一，父母把自家孩子與別人家孩子進(jìn)行比較是父母攀比心理的體現(xiàn)，父母在攀比中發(fā)現(xiàn)孩子之間的不同，而父母往往又只關(guān)注別人家孩子的優(yōu)勢(shì)。對(duì)別人家孩子的稱贊和認(rèn)可是比較“優(yōu)”與“劣”的結(jié)果，別人家的孩子不知不覺就成為了其他兒童的榜樣，“別人家孩子”就此誕生。[2]父母口中所說(shuō)的從群像意義上抽象出來(lái)的“別人家孩子”所具有的優(yōu)秀品質(zhì)，成為孩子自我評(píng)價(jià)高低和用以確定自己在家長(zhǎng)心中形象的單一標(biāo)準(zhǔn)和重要標(biāo)準(zhǔn)，而在教育實(shí)際中，這種評(píng)價(jià)通常是負(fù)面的。

比較的教育方式與一般教育所不同在“比較”具有的特殊性和程度上。當(dāng)它在一定限度內(nèi)能夠促進(jìn)親子教育效果，但超越這一限度將走向極端化，即出現(xiàn)攀比教育，而攀比通常產(chǎn)生在攀比心理的個(gè)體與被選為參照的個(gè)體之間往往具極大的相似性，導(dǎo)致自身尊重的需要過(guò)分夸大，虛榮動(dòng)機(jī)增強(qiáng)，甚至產(chǎn)生極端心理障礙和行為。然而攀比心理則是在心理學(xué)上被界定為中性略偏陰性的心理特征，就是個(gè)體發(fā)現(xiàn)自身與參照個(gè)體發(fā)生偏差時(shí)所產(chǎn)生負(fù)面情緒的過(guò)程。[3]這種教育方式的突出弊病通常表現(xiàn)在父母教育孩子的內(nèi)容和方式上具有盲目性，在比較內(nèi)容和比較目的上具有廣泛性、超越性特征。但是，如果比較的教育方式在合理限度內(nèi)，則這種比較產(chǎn)生的消極影響可以降低或避免。國(guó)外相關(guān)研究從人類發(fā)展生態(tài)模型出發(fā)，將影響家庭教育方式的因素分為兩個(gè)層面，即中間系統(tǒng)和外部系統(tǒng)。前者指家庭成員與其他系統(tǒng)發(fā)生聯(lián)系;后者指在家庭系統(tǒng)之外，成員不直接與其產(chǎn)生聯(lián)系的外部因素，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化等。[4]除此之外還應(yīng)包含兩方面的比較，即正向比較和負(fù)向比較，即與比自己優(yōu)秀的人比較和與比自己拙劣的人比較。在比較的教育方式中存在的往往是前者，即家長(zhǎng)教育孩子往往是將孩子與優(yōu)秀的人比較，旨在為孩子樹立榜樣，激勵(lì)其“見賢思齊”，而后一種情況通常是拿別人家孩子不好的表現(xiàn)樹立典型，以警示孩子使其“見不賢而內(nèi)自省”。

二、比較“別人家孩子”的目標(biāo)指向及實(shí)際效用

父母比較的目的是比較這一教育方式的內(nèi)在成因，也是這種比較的目標(biāo)指向。雖然與“別人家孩子”比較可能為孩子樹立榜樣，在激發(fā)其羞恥感中使其進(jìn)步，可能分析出孩子的不足及沒有獲得或利用的優(yōu)質(zhì)資源，但同時(shí)，這種教育方式帶來(lái)的諸多常見卻難以改變的問題也不容小覷。

（一）激發(fā)孩子的羞恥感以積極進(jìn)取

比較作為家庭教育的一種常見方式，從其本身意蘊(yùn)及生發(fā)機(jī)制來(lái)說(shuō)存在部分合理性。就比較本身來(lái)說(shuō)，具有希望樹立標(biāo)準(zhǔn)向上努力的傾向，“比”是促進(jìn)向上的原動(dòng)力，通過(guò)比較促進(jìn)向上，由此，比較成為了促使個(gè)人積極向上的動(dòng)力源，此時(shí)的比較能夠起到促進(jìn)孩子奮發(fā)向上的積極作用。通過(guò)比較這種方式來(lái)激發(fā)孩子的羞恥心，從根本上看在于孩子希望獲得家長(zhǎng)的肯定，在家長(zhǎng)的贊揚(yáng)、評(píng)價(jià)中獲得對(duì)自我的認(rèn)知，滿足他尊和自我實(shí)現(xiàn)的需要，當(dāng)獲得高評(píng)價(jià)時(shí)則表現(xiàn)出滿足的喜悅，而得不到認(rèn)可時(shí)就會(huì)產(chǎn)生羞恥感，進(jìn)而為獲得肯定付出進(jìn)一步的努力。因此，父母在教育孩子的過(guò)程中往往利用這一作用機(jī)制，將對(duì)孩子的評(píng)價(jià)建立在“別人家孩子”的基礎(chǔ)上，一方面，是告誡孩子不要驕傲，自己還存在諸多不足，另一方面，則是希望他不斷地追求卓越，向更高的標(biāo)準(zhǔn)看齊，成為更加優(yōu)秀的人。總的來(lái)說(shuō)，家長(zhǎng)比較的初衷是基于良好的意愿。

親子教育僅有良好初衷是不夠的，良好初衷未必能夠造就良好結(jié)果。基于“別人家孩子”的比較，帶來(lái)的往往不是激發(fā)羞恥感后的積極進(jìn)取，相反，可能是自卑感的成倍增加和自我價(jià)值的否定。人具有被認(rèn)可和被尊重的需要，“別人家孩子”作為比較的對(duì)象往往衍化成父母對(duì)孩子的埋怨和失望，缺失對(duì)孩子的肯定和表?yè)P(yáng)。當(dāng)這種需要因其他人受到抑制得不到滿足時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種羞恥感，可能激發(fā)去贏得認(rèn)可和滿足被尊重需要的動(dòng)力。但是，當(dāng)這種需要一直沒有被滿足，或者讓孩子感覺到即便再努力也無(wú)法獲得滿足時(shí)，則就消解了這種向上的動(dòng)力。我們說(shuō)，善于使人感到羞恥，這是一種藝術(shù)。實(shí)質(zhì)上，這就是善于將最細(xì)微、最富有感受的心靈一角轉(zhuǎn)化為意識(shí)。歸根結(jié)底，就是當(dāng)一個(gè)人意識(shí)到的時(shí)候，他才會(huì)感到羞恥。形象地說(shuō)，羞恥就是在良心的基礎(chǔ)上感到吃驚的本能。[5]比較并沒有錯(cuò)，家長(zhǎng)通常只會(huì)說(shuō)別人的優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)孩子做到的時(shí)候，家長(zhǎng)又會(huì)轉(zhuǎn)換比較對(duì)象以及比較的方面，忽略對(duì)孩子成就的肯定，當(dāng)這種羞恥意識(shí)不斷地被否定或被忽略，孩子則會(huì)逐漸產(chǎn)生“從來(lái)都不如人家”的自卑感。

（二）明確孩子的不足并進(jìn)行歸因

比較是父母發(fā)現(xiàn)孩子不足并尋找差距的簡(jiǎn)單方式，由此可以知曉孩子間產(chǎn)生差距是自己教育方式的問題還是孩子自身的問題，是自己沒有為孩子提供優(yōu)質(zhì)的教育資源還是沒有注意到本該注意到的教育細(xì)節(jié)。親子教育中發(fā)現(xiàn)不到的問題，可能在比較中得以發(fā)現(xiàn)，從這個(gè)視角來(lái)看，這種比較對(duì)孩子的成長(zhǎng)起到促進(jìn)作用。將“別人家孩子”作為優(yōu)秀的代表，實(shí)際上表現(xiàn)出“向善”的傾向，這種“善”是指“好的”方面。但是，明智的比較方式是讓他看到自己和別人的差距，輔助孩子理性分析別人是如何做到的，自己存在哪些不足，是否能夠根據(jù)自身能力做到，如果做不到應(yīng)該發(fā)揮自身哪些方面的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)，在這種比較中可能更多的是父母基于比較而得出的對(duì)自己教育孩子方式方法的反思。

實(shí)際上，這種歸因分析更多地成為了父母給孩子貼標(biāo)簽的方式。雖然父母出于良好初衷，但其表達(dá)方式的不當(dāng)容易造成孩子理解上的偏差，使歸因分析成為打擊他們自信心的“批斗會(huì)”。正如，父母會(huì)說(shuō)：“你就是貪玩，不然會(huì)比李阿姨家的孩子表現(xiàn)更好的”“你看人家都能學(xué)會(huì)，你怎么這么笨呢？”……在此過(guò)程中，父母更多的是給孩子傳達(dá)了消極情緒，同時(shí)也造成一種心理壓力。由此，理性歸因分析過(guò)程就變成了給孩子貼標(biāo)簽的過(guò)程。長(zhǎng)此以往，孩子不但汲取不到經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，即便本性積極上進(jìn)的孩子帶著父母貼的否定的標(biāo)簽也會(huì)變得消極懈怠，而且也為孩子不積極進(jìn)取尋找到了不恰當(dāng)?shù)慕杩凇?/p>

（三）獲取孩子沒有的優(yōu)質(zhì)教育資源

父母大多希望通過(guò)比較來(lái)明確親子教育中存在的不足，以便使自己對(duì)孩子更負(fù)責(zé)。一方面，從家庭成員的構(gòu)成來(lái)看，當(dāng)前家庭子女?dāng)?shù)量基本為一個(gè)或者兩個(gè)，這使得家長(zhǎng)希望將更多的資源投入到孩子身上，避免在教育競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)地位。無(wú)論教育方式方法如何，在教育資源上首先不能落下，即通常所說(shuō)的“再苦不能苦孩子”，這充分表明家庭資源向子女傾斜的現(xiàn)象。另一方面，受到家庭教育所投入資源的不同以及父母的受教育水平限制。父母對(duì)子女的教育觀念和教育方式受諸多因素影響，如祖父母的教育觀念，父母受教育的水平，收入，孩子數(shù)量，等等。以父母受教育水平為例，父母受教育水平比較高，則有自己相對(duì)科學(xué)的育兒觀和育兒方法;父母受教育水平低，則會(huì)出現(xiàn)“心有余而力不足”的現(xiàn)象。通常解決這一問題的辦法，就是與其他家庭教育方式相比較，以便于彌補(bǔ)自己缺乏科學(xué)教育的不足。從這一角度來(lái)說(shuō)，這種比較在一定程度上對(duì)促進(jìn)孩子進(jìn)步具有積極意義。所以，父母在教育孩子過(guò)程中往往不自覺地將這種比較看作是必要的也是必須的，通過(guò)比較來(lái)知曉孩子的個(gè)性特征和每個(gè)孩子不同的身心發(fā)展特點(diǎn)，并對(duì)孩子進(jìn)行及時(shí)的評(píng)價(jià)，進(jìn)而能夠因材施教，滿足孩子的內(nèi)在成長(zhǎng)需要，使教育更具實(shí)效。因此，家長(zhǎng)通過(guò)與其他家庭進(jìn)行比較，看別人家都是如何教育孩子的，讓孩子也獲取以前沒有的教育資源，以減少差距。在這種情況下，依據(jù)家庭情況的比較具有一定的積極意義。

但是，從整個(gè)家庭教育實(shí)際情況看，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，家庭對(duì)孩子的教育被迫帶入了一種焦慮感。家成了給孩子提供食宿和交培訓(xùn)費(fèi)用的機(jī)構(gòu)，我們的孩子以交出童年為代價(jià)滿足著家長(zhǎng)們與日俱增的攀比和焦慮情緒，為家長(zhǎng)們未能實(shí)現(xiàn)的人生理想買單，家庭教育成了學(xué)校教育的延續(xù)，家庭教育對(duì)孩子成長(zhǎng)的奠基作用無(wú)法實(shí)現(xiàn)，從而失去了其存在的價(jià)值和意義。[6]在獲取優(yōu)質(zhì)資源上的盲目性，造成資源的浪費(fèi)，且給家長(zhǎng)和孩子造成一種緊張和焦慮心理，在教育中往往把握不住自己的節(jié)奏。有研究者提出，家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育存在著盲目從眾的傾向，具體表現(xiàn)在：家庭教育費(fèi)用的互相攀比;在家庭教育內(nèi)容上的隨意更換;在教育環(huán)境方面的名牌效應(yīng);在成才標(biāo)準(zhǔn)方面表現(xiàn)為急功近利。在這樣的價(jià)值引領(lǐng)下，容易讓孩子變成有才無(wú)德，一切發(fā)展最終只是為目的而行動(dòng)，不利于培養(yǎng)一個(gè)真正的人。[7]

三、比較需把握的應(yīng)然向度

讓親子教育中的比較走正向發(fā)展之路，成為明智的教育方式，則需要父母采取適當(dāng)?shù)姆绞椒椒ǎl(fā)揮比較的優(yōu)勢(shì)，把握好比較的應(yīng)然向度。具體可以從以下方面著手。

（一）激發(fā)羞恥感應(yīng)把握好其心理的接受程度

發(fā)揮榜樣示范作用，將比較作為激發(fā)羞恥感、促進(jìn)孩子成長(zhǎng)的方式，最為關(guān)鍵的是，家長(zhǎng)能否把握好其心理的接受程度。在比較中應(yīng)避免讓孩子產(chǎn)生反感、抵觸心理，父母明確自己的初衷是激發(fā)羞恥感、促進(jìn)孩子進(jìn)步而非打擊孩子的自信心，應(yīng)該讓孩子感受到父母出于愛和關(guān)心。在與孩子積極主動(dòng)溝通基礎(chǔ)上思索其內(nèi)在發(fā)展需求的重要過(guò)程，在比較中明確孩子的優(yōu)勢(shì)所在，肯定孩子具有的優(yōu)勢(shì)和積極進(jìn)取的心理。我們有向善的心，需要依據(jù)自身情況量力而行，能夠做到當(dāng)然更好，不能做到就放平心態(tài)做好自己該做的。

具體而言，利用榜樣激發(fā)羞恥感應(yīng)該適度，不能持續(xù)不斷地進(jìn)行比較，在榜樣選擇上要選擇“跳一跳”能夠得著的榜樣目標(biāo)，讓孩子對(duì)自己的努力程度有自我把握的余地，能夠在細(xì)微處取得進(jìn)步，而不至于目標(biāo)過(guò)高而放棄努力嘗試。無(wú)論是父母還是孩子自身，都希望自己能夠進(jìn)步，變得更加優(yōu)秀。但是在努力過(guò)程中為什么孩子往往做不到，可能是因?yàn)榘駱幽繕?biāo)樹立得過(guò)于高，如果與榜樣目標(biāo)差距過(guò)大，則選擇放棄攀比的概率大于選擇堅(jiān)持的概率。個(gè)體與被選為參照的個(gè)體之間往往具有極大的相似性時(shí)，即選和自己相近的人進(jìn)行比較，才會(huì)使孩子對(duì)自己的努力限度有一個(gè)合理的把控，這好比維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)”理論一樣，如此的適度比較才能在縮小每一點(diǎn)點(diǎn)差距中獲得自我成就感，增強(qiáng)孩子自我成就動(dòng)機(jī)，不至于因?yàn)椴罹噙^(guò)大致使其心有余而力不足，最終連最起碼的努力也不愿意付出，且易形成放棄的習(xí)慣和自卑心理。因此，對(duì)榜樣目標(biāo)的選擇，應(yīng)該選擇孩子能夠通過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)努力達(dá)到的，而不是只有過(guò)高的目標(biāo)和要求而沒有具體促進(jìn)成長(zhǎng)的步驟。

（二）輔助孩子進(jìn)行理性歸因時(shí)勿貼標(biāo)簽

比較是一個(gè)重要的歸因分析過(guò)程，也是在比較中確定自身不足的過(guò)程。為促使孩子更好地發(fā)展，家長(zhǎng)應(yīng)該淡化“別人家孩子”一切都好，自己家孩子永遠(yuǎn)做得不夠的觀念，悉心幫助孩子進(jìn)行理性客觀的歸因分析。首先，家長(zhǎng)要承認(rèn)“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，孩子發(fā)展具有個(gè)體獨(dú)特性，不能以偏概全，否定孩子其他方面的優(yōu)勢(shì)。我們所要關(guān)注的應(yīng)是孩子的長(zhǎng)處，用好孩子的長(zhǎng)板，這才是正確的促進(jìn)發(fā)展的方法。在比較中，如果加入對(duì)孩子優(yōu)點(diǎn)的肯定以及對(duì)不足的諒解，可能更能激發(fā)孩子對(duì)家長(zhǎng)的愛，在這種愛的傳遞與溝通中，能夠激發(fā)孩子對(duì)家長(zhǎng)期望的反饋，能夠懂得家長(zhǎng)諒解自己的不足，體會(huì)來(lái)自家長(zhǎng)的愛，因此自己希望通過(guò)努力來(lái)實(shí)現(xiàn)家長(zhǎng)的期望。即便最終結(jié)果不如人意，但是這種意志努力就已經(jīng)成為教育的碩果。我們知道，有的內(nèi)在強(qiáng)制力來(lái)源于他人的期望，而我們漸漸地在無(wú)意之中把這些期望“內(nèi)化”為我們自己的一部分。[8]其次，比較的意義在于幫助孩子看到別人進(jìn)步的根本成因，分析自己該如何做才能取得良好的效果。因此，理性歸因之后的目標(biāo)應(yīng)小，努力方法應(yīng)具體，最好是讓孩子知道如何通過(guò)具體的做法最終實(shí)現(xiàn)提升，獲取“別人家孩子”擁有的良好品質(zhì)。最終以柔和婉約的方式進(jìn)行比較，這樣讓孩子容易接受，在融洽和諧的親子氛圍中實(shí)現(xiàn)良好的家庭教育。

最為重要的是，改變以往在歸因分析中貼標(biāo)簽的教育習(xí)慣。我們將孩子進(jìn)行比較時(shí)，無(wú)意中最容易給孩子貼標(biāo)簽，成績(jī)不好就給孩子貼上比別人笨的標(biāo)簽，將不積極進(jìn)取貼上比別人懶的標(biāo)簽。父母這種不經(jīng)意的“貼標(biāo)簽”行為極大消解了家庭教育的積極力量，可能一句貼標(biāo)簽的言語(yǔ)頂一萬(wàn)句家長(zhǎng)的諄諄教誨。貼標(biāo)簽也為孩子不努力尋找了開脫的理由，當(dāng)家長(zhǎng)想要好好地與孩子進(jìn)行分析時(shí)，可能他就會(huì)拿這種“標(biāo)簽”來(lái)反饋，不能查找問題的真正根源。轉(zhuǎn)變這種教育方式，需要從細(xì)節(jié)入手，如：當(dāng)我們要抱怨孩子笨時(shí)，可以轉(zhuǎn)變?yōu)榭滟澓⒆幽骋环矫孀龅煤芎?當(dāng)我們要責(zé)怪孩子懶時(shí)，可以說(shuō)孩子在很多時(shí)候還是很勤快的……總之，從其他孩子身上看到自己孩子的不足的同時(shí)，要肯定自己孩子做得好的方面，如此能夠通過(guò)自己對(duì)孩子的贊賞，讓他肯定自己的同時(shí)，虛心接受自己給予他的建議，誠(chéng)懇地向他人學(xué)習(xí)，在出現(xiàn)問題時(shí)能夠進(jìn)行理性正確的歸因分析。

（三）選擇適合孩子發(fā)展需求的優(yōu)質(zhì)教育資源

中國(guó)社會(huì)中，個(gè)體化未得到良好發(fā)展，個(gè)人自我價(jià)值的展現(xiàn)需借助于不斷地與他人比較，個(gè)人的自我價(jià)值必須不斷地與他人比較才能確立。因此，自己在做一件事，就必須看看別人是否也在做同一件事;而自己不在做一件事，就必須看看別人是否同時(shí)不做這件事。如果他發(fā)覺自己做的事和別人不一樣，就會(huì)趕緊地與別人一致。但是，在教育孩子時(shí)不能盲目從眾，教育孩子是一個(gè)交互的動(dòng)態(tài)過(guò)程，是一個(gè)同時(shí)進(jìn)行自我反思和自我教育的過(guò)程。作為家長(zhǎng)，要真切地體會(huì)到孩子的內(nèi)在成長(zhǎng)需求，不能一味地采取自己認(rèn)為的最適合他的教育方式，選擇自己認(rèn)為他需要的教育資源。當(dāng)一種方法行不通，必須及時(shí)反思，通過(guò)溝通，進(jìn)一步明確何為行之有效的教育方法。在比較中理性分析別人所擁有的優(yōu)質(zhì)資源是否是自己所需要的。

除卻以上可行路徑外，孩子對(duì)這種比較的意義和對(duì)父母教育方式的理解也是十分重要的。獲得孩子的理解，能夠讓家長(zhǎng)和孩子統(tǒng)一戰(zhàn)線，能夠?qū)栴}進(jìn)行有效溝通，轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)單方面努力的局面。同時(shí)也能夠在理性的比較分析中明確別人利用的資源是否是自己需要的，是否適合自己，自己需要什么樣的教育資源，自己在別人的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)中能夠?qū)W習(xí)到什么。這樣一方面能夠使比較更具實(shí)效，另一方面還能避免家庭資源的浪費(fèi)，除此之外，對(duì)于促進(jìn)和睦的親子關(guān)系也具有積極的意義。所以，在家庭教育中，適合自己家孩子發(fā)展實(shí)際的資源才是最好的教育資源。家庭教育是對(duì)孩子成長(zhǎng)和發(fā)展十分重要的方面，如何采取具體改進(jìn)策略將是一個(gè)重要的教育研究課題，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)探索。

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【張雅楠，遼寧師范大學(xué)教育學(xué)院，博士研究生】

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