新時代三秦家風文化的傳承發展

房雷濤 黃娜

【摘 要】 文章闡述了三秦家風文化的內涵以及傳承方式，分析了新時代三秦家風傳承發展的現實困境，提出以“創造性轉化、創新性發展”為指導原則，傳承發展新時代三秦家風文化：發揮好政府的主導作用，講好家風故事;立足新媒體時代，實現三秦家風文化的活化;加快發展家風文化產業。

【關鍵詞】 三秦家風文化;新時代;傳承;發展;路徑

家風是一個家庭（家族）在長期的生活實踐中形成的價值觀，是在家庭實際生活中形成并傳承的一種風尚，以家規、家儀、家禮、家訓、家書等形式作為載體，共同構成中華民族的家風文化。三秦家風文化是在三秦大地上流傳了數千年的傳統治家教子的集中顯現，是中華優秀家風文化在地域上的特殊顯現，亦是傳承發揚中華優秀傳統文化的載體。基于新時代社會發展的需要，立足三秦家風文化的內涵特質，充分發揮地域優秀家風文化的榜樣引領作用，從而為構建良好的社風民風提供理論支撐與實踐應用。

一、三秦家風文化的內涵

1、重視教育

自古以來，三秦人民就十分重視教育。嵐皋杜氏的《闔族公議齊家條規十則》：“凡我同姓，待先生其忠且敬，束脩為之加厚，禮酒不可或怠，而養正之蒙師更宜優禮焉。”蒲城王鼎在給兒子的信中提出持家四要：“少見人，多讀書，遇眾謙，出言慎。”教育兒子多讀書，以圣賢大道修養內涵，提高修為;白河黃氏的《黃氏家規》中有這樣的要求：“族中各父兄，須知子弟之當教，又須知教法之當正，又須知養正之當豫。”嵐皋杜繼燕在花里老宅開辦私塾，招收當地大量貧苦學子，執教育人25年。

2、家國情懷

韓城黨家村青磚上刻著這樣一條家訓：“國則思忠，家則思存，民則思信，為人之根本也。”在抗日戰爭的諸多戰役中都有黨家村人舍身殺敵;白河黃氏的《黃氏宗譜》中寫道：“皮之不存，毛將焉附？覆巢之下，豈有完卵？國之不存，何以為家？衛國御敵乃吾族之責也。”將保衛祖國、抗擊敵人作為家族的神圣職責寫入宗譜族規中，讓子孫后代銘記責任。

3、崇尚廉潔

漢陰《沈氏家訓》強調：“做人正直本分，做官清正廉潔”要求當了官員就要清正廉潔;嵐皋杜氏也很重視族人的廉潔自律，在《闔族公議齊家條規十則》前言中強調：“小大公事食用從儉，亦不得網利而輕義，貪婪而肥己。如有違議犯規，同彰家法，不得狥情礙面。如更持強爭辯，送出公廷，不得畏勢容縱。”要求族人操辦公事時禁止大吃大喝、鋪張浪費，禁止中飽私囊、伺機斂財;潼關楊震以“清白吏”家風滋養后代，五個兒子均以“清白吏”而譽滿天下，清正廉潔、秉公無畏。

4、孝敬友愛

張載在《西銘》中寫到：“尊高年，所以長其長;慈孤弱，所以幼其幼。”“于時保之，子之翼也;樂且不憂，純乎孝者也。”倡導尊老愛幼，將“疲癃、殘疾、惸獨、鰥寡”的人看作自己的兄弟姊妹來愛護;漢陰《沈氏家訓》要求子弟：“事親不可不孝也”“為兄者與弟言友，為弟者與兄言恭”“凡遇尊長，坐必起立，步必徐行，庶彞倫之有序”。

5、勤儉樸素

愛物惜物、節用持家、儉以養德是中華民族共同的價值認同，也是中華民族的優秀傳統。黨家村的青磚家訓教導人們要務勤儉：“貧窮宜固守，富貴莫興狂;勤儉立身本，謙和處世方。”“守祖宗一脈真傳曰勤曰儉;教子孫兩條正路惟讀惟耕。”“創業維艱，祖父備嘗辛苦;守成非易，子孫宜戒奢華。”

6、和待鄉曲

在宗法社會，如何處理好鄉親、鄰里關系，傳統宗規族訓都堅持“內睦家齊、外睦相濟”的原則。漢陰《沈氏家訓》寫到：“出入相友，守望相助，疾病相扶持”“無能者周濟之，有能者提攜之，使振其業”;白河《黃氏宗譜》要求：“凡事皆當從厚，通有無，恤患難。”呼吁提倡親族鄰里之間要互幫互助，對陷入困境的鄉親要及時伸手給予幫助，這樣才能形成一個和諧的生活環境和生存空間。

二、三秦家風文化的傳承方式

1、以文字的形式構成了理論制度層面的傳承

三秦家風文化主要以規、訓、聯、戒、名、書、詩等文字的形式，以規范建設、獎懲結合、情法并用、養正于蒙的方式開展家風教育。比如“戒”是用于警敕戒箴子弟家人的文體，如張載的《十戒》、白河黃氏的《家戒》十條;“詩”是將訓誡內容做成詩讓子孫詠讀。蒲城王鼎寫了《訓子詩》教育后輩。

2、以家族活動（儀式）構成的生活實踐層面的傳承

（1）祭祀祭祖。民間家族祭祀大多是在重要的節氣節日如重大活動或事件時祭拜祖先，其祭祀祝文也體現了不同形式祭祖的立意。每當家族中有子弟中舉，便會祭拜祖先，將考取功名的事情敬告祖先，其祭拜祝文也往往有“奉承先訓，得登賢書”“奉承先訓，得遂成名”的表述，表示所取得的成績與祖先德行、家風家教關聯。

（2）纂修家譜。家譜最早的功能是“明血統，辨昭穆”，主要是維護門第，尤其是以選舉和婚姻為目的，發揮了較強的政治功能。隨著歷史的發展，家譜的內容逐漸增多，隨之帶來的變化則是其政治功能逐漸淡化，教化功能進一步顯現。白河《黃氏宗譜》中記載了《家戒》《黃氏家規》等內容，詳細記錄了祭先祖、睦宗族、敦孝悌、豫蒙養、務職業、崇勤儉、供賦役、和兄弟、擇交游、禁邪巫等內容，并在與時俱進中不斷得到修訂和完善。

（3）婚喪嫁娶。在婚喪嫁娶等家庭重大活動（儀式）中，中國傳統家風文化更為看重的是其價值內涵與導向。婚嫁儀式中對于天地、父母以及夫妻雙方的叩拜，正是家風文化中對于天地的敬畏、父母的感恩以及夫妻相敬相愛的體現。喪葬倡導的是感情上的悲切追悼，而絕不是形式上的鋪排。其目的在于倡導重德、崇儉、孝道的內涵，以此培育優良家風。

（4）義田義學。義田義學的設立發揮了凝聚家族、教化子弟的道德功能。白河黃氏先祖黃存謨出資修建校舍十八間，在白河縣創辦了第一個“義學堂”，不僅讓黃家的孩子、也讓別家的孩子到這里讀書，并對貧困學生資助錢財，對成名學生實行獎勵。“義學堂”極大地發揮了它的教育功能，為家族和周圍家庭培養了大批優秀的知識分子。

三、新時代三秦家風傳承發展的現實困境

1、家長權威逐漸減弱

平等觀念在現代家庭已經深入人心。尤其在親子關系上，父母都比較尊重孩子的意愿，相當一部分家庭在家庭事務、學習工作、婚戀等方面都會征求子女意見，這說明傳統家庭的家長制觀念已經基本消失，家長已不能按照傳統的方式樹立權威。而家長權威的減弱甚至消失，反映了封建社會家長在家庭（家族）中統治地位的崩塌，失去了在家庭中說一不二的權利，在一定意義上對于家風文化傳承的強制性和保障性被極大地削弱。

2、家庭成員地域分散

為追求更好的發展機會、生活品質，許多年輕人遠赴外地學習工作，孩子在外求學的情況也大量存在，這就導致家庭成員很難聚齊，可能三口之家分散于三個地方，還有部分家庭處于異國狀態，致使家庭成員間的直面交流減少。而年輕父母大量時間用于工作，缺少對老人和孩子的關心，彼此之間的交流機會減少。家庭成員之間的分散對于家庭教育、家風建設是一個重要的阻礙因素。

3、鄰里關系轉向孤獨冷漠

隨著城市化進程的加快，高樓大廈取代了原本居住的平房，商業小區里都是互不相識的陌生人，再加上生活節奏的加快，大家都在為自己的生活奔波忙碌，無心顧及他人，于是，鄰里關系從原本和諧熱鬧的變為孤獨冷漠，這樣的一種鄰里狀態嚴重影響了家風文化由家庭到鄰里的輻射與同化。

四、以“創造性轉化、創新性發展”為指導原則，傳承發展新時代三秦家風文化

1、發揮好政府的主導作用，講好家風故事

（1）加強對陜西優秀家風文化的發掘保護。陜西擁有豐厚的家風文化資源，讓這些家風文化資源傳承下去的基礎和前提便是對它們的保護與發掘。可以通過開展民間征集、文獻資料搜集整理、走村入戶挖掘口耳相傳的家風家訓故事等形式，全面做好對陜西優秀家風家訓的系統性、全覆蓋性的調查摸底、整理研究和發掘保護工作，為講好陜西家風故事提供豐富內容，為陜西傳統優秀家風文化的傳承與發展奠定基礎。

（2） 抓好“關鍵少數”，發揮良好地示范作用。習近平指出：“領導干部要努力成為全社會的道德楷模，帶頭踐行社會主義核心價值觀，講黨性、重品行、作表率，帶頭注重家庭、家教、家風”。針對當前黨風廉政建設中拜金主義、功利主義引發的貪腐問題，通過將家風建設納入干部考核中，建立家風建設常態化的長效機制，加強不定期檢查等方式方法，對領導干部家風進行監督、管理和規范，從而引領全社會建設“好家風”，形成好社風。

（3）利用公共服務陣地開展家風文化服務。充分利用好作為歷史文化遺產的祠堂、家廟、村鎮和圖書館、家風館、名人故居舊址等場所，以其原本的建筑符號、器具物品、匾額楹聯為載體，通過對其所內蘊和承載的價值理念和道德風操進行現代設計轉換，將優秀家風故事和價值理念作為素材和主題融入特定的建筑場所，使民眾在潛移默化中接受優秀家風理念的浸潤和熏陶，營造良好家風文化的環境。

2、立足新媒體時代，實現三秦家風文化的活化

（1）依托大數據，搭建家風文化數據資源庫。信息技術的發展對新時代家風建設向縱深發展提供了技術支撐和互動空間。新時代家風文化具有鮮明的時代氣息和技術印記，推動家風建設向縱深發展要主動適應信息社會的特點，積極采用新技術新手段，發揮大數據和移動互聯網的功效，構建開放、共享的陜西家風文化數據資源庫。發揮政府購買公共服務的作用，利用大數據逐步構建有效的家風信息收集手段、暢通的家風信息反饋途徑、便捷的家風信息溝通渠道、健全的家風信息交換處理機制，合理評估積極運用大數據為家風建設活動提供智能化、精準化、多樣化、便捷化的服務。

（2）運用數字化，實現家風文化的時代傳播。立足新媒體時代，切實推動媒體融合發展，增強傳統家風文化的引導力、傳播力和影響力，打造家風文化的融媒體傳播大格局。充分利用新媒體平臺“新”的特點，繼承、創新家風建設活動儀式載體，通過打造一批富有時代感、涵蓋陜西家風文化內容的網站面向大眾宣傳優秀家風。利用線上直播平臺、推出移動客戶端、研發掌上應用APP、利用AR＼VR技術盤活家風文化資源，生動傳播優秀三秦家風文化倡導的價值理念和道德要求。

3、加快發展家風文化產業

（1）打造富有陜西家風文化味道的影視作品。打造富有陜西家風文化味道的影視作品，就要在電影、電視劇、歌曲、動漫等表現形式中加入陜西家風文化元素、文化象征，使影視作品增加文化底蘊與內涵，形成影視作品的自身特色，進而推動家風文化產業的全面發展。同時，政府可以提供一系列成體系的配套政策，為家風文化產業的良好發展提供政策支持。

（2）開發富有陜西家風文化元素的文創產品。運用陜西家風文化元素進行設計開發文創產品，要明確發展繼承的是陜西家風文化的內涵精神，要扎實做到對陜西家風文化的深入理解與分析才能對其實質進行把握，才能進一步的傳承轉化。比如臺北故宮進行文創產品的開發時，會將設計師聚集到一起，在一段時間內對其進行培訓，從書法到瓷器到繪畫，再到其他諸多方面，不一而足，主要是對博物館藏品進行背景介紹以及這些藏品能夠流傳至今的原因分析。在此基礎上，才創作出了很多滿足市場需求和文化需求的文創產品。

（3）打造陜西家風文化研學旅行目的地。2016年，教育部等部門印發了《關于推進中小學生研學旅行的意見》，研學旅行作為一種全新的旅行類型進入公眾視野。多個省份和地區開始的試點，取得了良好的社會影響和經濟效益。陜西擁有深厚的歷史文化底蘊，完全可以依托陜西省家風館和西安市高陵區家風家訓館、西安市鄠邑區家風館、寶雞市家風館、韓城市家風館、白河縣家風館、淳化縣家風館等市縣級家風館，以及漢陰縣沈氏家訓展覽館、韓城市黨家村民居、蒲城縣王鼎紀念館、林則徐紀念館（王家大院）、潼關縣楊震廉政教育基地等現有場館，深挖當地家風文化的特點及優勢，并結合研學旅行產品教育性、針對性、文化內涵、主題性和體驗性的特性，開發各具特色的研學旅行產品。同時，強化產品的教育性和趣味性，突出學生的參與度，將“游”和“學”緊密結合，真正達到研學旅行的目的，將陜西打造成為聞名全國的家風研學旅行目的地，實現社會效益與經濟效益的雙贏。

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【作者簡介】

房雷濤（1975—）男，陜西西安人，西安社會主義學院副教授，研究方向：行政管理.

黃 娜（1983—）女，陜西西安人，西安社會主義學院講師，研究方向：歷史文化.