依托研學實踐活動，打造家國情懷底色

金 麗 君

家國情懷是學習和探究歷史應具有的人文追求和價值關懷。從詞義結構看，包含二層內涵：一是對家（家庭、家鄉）和國（國家民族、國際天下）的認同和歸屬的情感，二是由情感而漸進的對家（家庭、家鄉）和國（國家民族、國際天下）的責任和使命；從家國關系上看，“由家而國”側重點在“國”，落腳點在愛國主義為核心的社會主義價值觀；從目標指向看，家國情懷指向教育“培養什么人，為誰培養人”的核心。本文從教育目標出發，呈現以主題性的研學實踐活動為抓手，沿著歷史學科史料實證的途徑，打好學生家國情懷的底色，以期為立德樹人找到歷史學科的表達方式和路徑。

一、活動理念：家國情懷是歷史學科對立德樹人目標的學科表達

歷史學科核心素養之一的家國情懷是對歷史學習和認識在思想、觀念、情感、態度、價值觀上的反映，是歷史學科實現“立德樹人”價值目標的重要表達。對家國情懷的認知及理解是研學實踐活動的理念引領和思想指導。

審視過去，歷史教育指向未來。作為面向高中生的歷史教科書，必定需要承載和反映國家意志和國家的主流意識，因此，“歷史教育在本質上，就是一種思想教育，是有關社會認識和歷史認識觀念的教育，1○家國情懷是中學歷史教育的主旨，歷史教育的家國情懷教育要立足歷史、現實和未來的三個維度。

從歷史的緯度看，家國情懷的內涵是一個動態生成的歷史概念，家國情懷的內涵和價值總是與不同歷史時期的社會關聯的。封建禮制中，家國情懷就是家國一體下的“君君、臣臣、父父、子子”，以對君主的“忠”和對父母的“孝”實現對家庭和國家的責任，最終落腳點是維護封建君主的一家天下。近代鴉片戰爭以來，隨著民族危亡加深，隨著中華民族概念作為中國境內民族共同體得到各族人民的共同認同，無數仁人志士以推翻封建專制統治、挽救民族危亡為己任，不惜犧牲個人和家庭，家國情懷的精神內核就是國家危難之時救亡圖存、振興中華的執著信念，林覺民的一封《與妻書》打動了無數中國人。

從現實的維度看，當下語境中，家國情懷是一種對社會主義核心價值觀、中華民族及其傳統優秀文化、革命和紅色文化、社會主義文化的認同感、歸屬感、責任感和使命感；是一種作為世界公民應有的人類命運共同體的天下觀。也就是說，具有這樣素養和情懷的人才是能擔當未來社會主義建設的接班人、能肩負中華民族偉大復興之夢的人。歷史學科的人文追求和價值功能要適合新時代國家民族的發展需要，承擔國家立德樹人的教育導向，把家國情懷的種子植于學生生命的成長之中，讓教育轉化為未來國家富強、民族振興、人民幸福的發展力量。

從學生未來發展和社會未來需求看，不論是課堂教學還是研學實踐活動，要努力從“歷史教學”轉變為“歷史教育”，不僅在于歷史知識和方法的學習中形成關鍵能力，更重要的是明確為誰培養人，指向立德樹人，滲透到情感態度價值觀層面。

一方面，高中學生隨著學習生活范圍的擴大，開始思考和關注國家民族發展、個人前途和社會關系等等現實問題；另一方面，高中學生的知識主要來自課堂和課本，缺乏社會生活的實際體驗和經驗，這種單純基于知識之上的認識往往簡單直接而非辯證全面；而高中生思維又處于叛逆期，喜歡表達個性和不同，喜歡聽、容易信偏激、非主流的觀點和思想，缺乏理性和全面辯證能力，一旦感覺到社會的一些問題，容易放大，做出簡單否定性判斷。對處于人生觀、世界觀、價值觀形成關鍵時期的高中學生來說，需要從心底里喚醒并培育家國情懷，讓其成為生命成長中不可缺少的底色。

二、活動特征：史料實證是歷史學科表達“家國情懷”的學科特色

史料實證是最具歷史學科特征的核心素養，也是歷史學習的核心方式。史料實證的靈魂是“實”，運用史料培育家國情懷，不僅僅提供歷史情境，以情促思，以情致懷，更重要是真實可信的史料成為學生情感的共鳴和思維的觸動點，為家國情懷產生提供信任的情感基礎。

與其他學科不同，歷史無法重演，后人只能靠史料去追尋歷史真相。因此，史料實證被稱為最具歷史學科特征的核心素養?；谑妨虾褪穼崳屖聦嵳f話奠定了情感信任的基礎。不難設想，空洞、虛假的說教絕不可能產生真摯真實的情感。在研學實踐活動中，用摸得著、看得見，承載著真真切切的“真人、真事、真物”的史料來觸發學生真實的情感，摒除了天馬行空的文學色彩和抽象深奧的理論色彩，凸顯歷史學科凝聚家國情懷的特色。深入挖掘史料和史實中家國情懷的認知，打通真實而鮮活的歷史與學生生活相遇通道，讓學生愿意去相信、內心去接近和接受歷史人物的精神和品質，避免了虛構的文學中對情感的質疑和抽象的理論中對情感的疏離。

遵循史料教學的一般原則外，就高中學生歷史學科研學實踐活動中的史料，要突出按“就近”原則擇一物、一人、一事。這里的“近”不僅是物理距離，更是情感的親疏。與學生生活最為親近的是家庭、家鄉和學校，千百年來，歷史的傳承讓所有的中國人對親人、故土、母校有一種特別的眷戀，這是文化認同的心理體現，也是家庭、家鄉、母校精神文化的堅守和傳承，這種融于血脈中的精神和力量適合于中學生的認知心理，作用于人的心靈，使之產生愛的情感，這就是“家之情懷”。家庭、家鄉情懷是家國情懷形成的起點，以此為圓點，情感的漣漪漸漸擴展，由家及國，涵育出愛國的胸懷。

如站在2019 年新中國成立70 周年的時間節點上，組織“新中國老物件”研學活動，讓學生通過尋找身邊林林總總的“老物件”：一只太爺爺傳下來的鐘表修理箱、一塊爺爺下鄉時買的手表，一張外公保存的第一期人民日報、爸爸給媽媽的愛的電報……走訪故鄉，走近家族的長輩，了解身邊的歷史故事，感受到了身邊人物的精神品質。當這些老物件的故事聚合在一起，不僅是一家家個體家庭的珍貴回憶，更是新中國70 年真實歷史的親歷見證，也是一代代新中國公民精神財富的傳承。通過學生講述家族血脈相連的故事，續寫對家人家族的責任；家人故事也是千千萬萬國人的故事，家國唇齒相依，沿著祖輩父輩的足跡，肩負起對國家民族的使命，一件家的物品，一段家的故事，成為家國情懷孕育的著力點和搖籃。

不同于課堂總在教師認可的文獻實物、一手二手史料的展示中做出歷史解釋，研學實踐活動通過真實生活中的“一物、一人、一事”史料引領，讓學生置身于大時代之中觀察和思考歷史。在此，學生通過自我收集史料、運用史料，并據此形成自己獨特的歷史解釋，而不是被動地接受教師所給的史料和結論。由于學生提供的史料內容涉及不同的地域空間、不同社會的職業和身份、不同的社會發展階段，“歷史的復雜性、偶然性因細節性、過程性的展示和思考漸次呈現出來”，1○如此，基于真實和全面的史料收集、理性和辯證的自我思考而形成的家國情懷認知堅固且恒久。

如新中國老物件活動需要每一位學生選擇一件能代表新中國發展70 年歷程的家庭物件，這“擇一物”的任務，看似簡單，實際上包含對“一物”的史料辨別和意義審視?；谶@一學習任務的激發和驅使，學生必須積極主動向長輩了解在新中國70 年中個人、家庭、社會、國家的經歷。在學生眼里，這些經歷以前或許是不太愛聽的長輩嘮叨，現在成為主動追尋的家庭榮光。學生在擇一物的價值理解判別中，建立起認知和情感的真實聯系，個人、家庭、社會、國家在心里實現一次融合和重疊，家國形塑，家庭根脈的傳承，家國命運的關聯，在學生自我尋找中慢慢認同，避免了單一的道德說教和灌輸。

進入教室中，學生就是家庭老物件的守護人和代言人，承擔向教師和同學做老物件意義的闡釋。家和家鄉是學生心中最親近和親密的地方，在此時此刻，個體代言家庭和家鄉的榮光，基于“一物”的史料解釋和宣講中，個體、家庭、社會、國家得到了二次融合和重疊，家國的形塑和認同基于學生的自我構建。

隨著教師的引領，老物件聚合在學校和博物館展出。社會媒體和社會人士的肯定和自覺參與，意味著家庭和家鄉的榮光被更多的人認可，在更大的地域擴展了影響，對家庭和家鄉的自豪感在心中一點點增強，特別在西湖博物館，學生作為志愿者，自愿自覺一次次承擔宣講家庭物件的任務?；诩彝ァ耙晃铩钡男v，個體、家庭、社會、國家的一次次在心中融合和重疊，家國情懷在學生自我的構建中點點滴滴滲透到內心深處。

這種情感的體驗、接納、建構，付諸于筆尖，形成于文字是一種感性到理性的思考和積淀。一次面向全體學生的征文比賽，一次由征文而來的演講比賽推動學生思考自己感性的體悟和情感，就個體、家庭、社會和國家的關系做理性思考和認識，從而內化為愛國愛家的責任和使命擔當的家國情懷。

次活動有時造就的往往是熱烈而短暫的情感，隨活動的結束，情感熱度慢慢退去。研學實踐活動從縱向的多層面、多層次、多角度的持續漸次地深化推進，是加固情感，層累情懷的方法，同時主題活動的橫向擴展是家國情懷的另一層次的深化和拓展。

如新中國老物件由家庭老物件的擇取、課堂宣講、校園和博物館展覽、“我與老物件的對話”征文和演講比賽等系列活動組成，從家庭家鄉出發，多角度縱深推進，在長達8 個多月持續反復的叩問和追問中，引導學生學做怎樣的家族傳承人，堅定地擔當對家庭、社會和國家的責任。“學軍時空？老校友”活動旨在引導學生做有“學軍”（學校）特質的社會主義建設者。由學生自由組隊選擇一位校友進行集體訪談，校友間共同的教育文化烙印，容易在思想和情感上產生親情和共鳴，通過正向遷移，成為教育資源和榜樣力量。訪談校友，意在引導學生做怎樣的具有本校特色的社會人，對校友的社會貢獻和地位確認，是學生對未來社會身份和社會目標的尋找和定位，通過校友行為指引的對社會的責任和擔當，是家國情懷的又一種形塑方式。

三、活動的師生關系：學生自我教育是生成家國情懷的導向

自我教育是教育者按照受教育者的身心發展階段予以適當的指導，以此來充分發揮受教育者的自覺性和積極性，使他們能把教育者的要求變為自己努力的目標。這種自我教育，本質上是教師引導力量和學生自我力量的匯合和融合，這種能力是學生個人未來生活和社會需求的，應該成為每一個學生的能力和自覺。自主萌生的情感價值在于扎根于心，側重于家國情懷主題教學的研學實踐活動發揮學生自我教育的力量，讓教師成為站在學生背后的人。

蘇霍姆林斯基說過：“只有激發學生自我教育的教育，才是真正的教育，而真正的教育，只有當學生有自我教育的要求時才能真正實現?！?○家國情懷教育需要浸潤而非灌輸，需要學生自我感悟和自我說服，無論哪種形式和方式，只有學生自我需求被激發，家國情感才會真正萌生。研學實踐活動讓學生有機會從教室的座位上站起來，在實踐中動起來，離開教師的視線，實現自我教育導向，情感的教育從外向接受轉變為自我覺悟。

教師要善于設計活動中學生自我教育的環節，引導學生把主題教育的目標轉化為自我主動追求的動力。新中國老物件主題系列活動就是在學生的自我教育中完成的。擇“一物”環節，學生需主動向家庭祖輩父輩討教以理解物件的意義，激化學生自我教育的需求，讓學生主動去尋求被教育的機會；隨后，作為老物件的守護人和代言人在教室里向全班同學、在學校展覽中向全校師生、在博物館展覽中向社會人士宣講家庭老物件的意義，也是學生在一次次的自我教育和教育他人中深化意義和情感的歷程。情感認同正是在如此不斷遷延的歷史時空觀念中得到持續性構建與強化。

研學實踐活動中的教師不是站在教室講臺前的“講師”，而是站在學生身后的人，一位支持和促進學生活動的人。換句話說，是活動的總導演，給學生提供活動舞臺讓學生在舞臺上演繹故事，促成教育目標的達成。

從表面上看，教師沒有課堂中的娓娓相授，更沒有精彩跌宕起伏的課堂追問和對話，在活動現場只是簡單的引導、偶爾的相助，更多的時候是在一旁的觀察和守候。而實際上，教師通過大量的活動前置準備和組織，如主題確立、活動策劃組織和修正、活動資源的提供，推動活動進程來推進活動本質意義學習的發生和進展，觀察并記錄學生參與活動的態度及各種反應，思考活動帶給學生的思想、方法是否有效生成。教師的智慧體現在對學生學習的預見、策劃、組織和修正中。

從新中國老物件研學實踐活動看，追尋和探究隱藏在歷史知識背后的家國情懷，教師的教育理念認知和專業業務水平是達成家國情懷效度的關鍵，這關乎到研學實踐活動的課程構建，關乎自我教育中主題意義的實現。

研學實踐活動是相對于課堂授課教學的另一條培育歷史學科家國情懷素養的路徑和方式?；诩覈閼训闹黝}，尋找學生身邊的史料，“一物”“一人”“一事”，讓學生的情感有具體而充實的成長源點。通過引導，促進學生從愛家愛校自發的樸素情感健康“成長”為理性的為國為民的家國情懷，并促成其不斷“生長”。