構(gòu)建“真對話”課堂的有效導(dǎo)學(xué)策略

“真對話”課堂是一種美好的課堂樣態(tài)，也是道德與法治課堂再塑生命力與創(chuàng)造力的一種承載途徑。

部編版小學(xué)《道德與法治》教材主編魯潔在教師用書中建議，一線教師在組織教學(xué)的過程中要為對話創(chuàng)造有利條件，讓對話成為常態(tài)。與兒童展開平等對話，讓兒童積極主動地參與到學(xué)習(xí)活動中，有助于學(xué)生實現(xiàn)自主的道德成長，有利于培育學(xué)生的學(xué)科核心素養(yǎng)。一線教師把對話性實踐引入道德與法治課堂中，為道德與法治課堂教學(xué)注入了新鮮活力，增添了多樣化的教學(xué)形式，改變了課堂生態(tài)，提高了課堂教學(xué)效益。但是在不少教學(xué)案例中，我們發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)雖然有了對話形式，卻沒了精神內(nèi)涵，存在形式化、表面化的現(xiàn)象，沒有發(fā)生實質(zhì)性、有效性的對話。

在執(zhí)教“我是中國公民”一課時，執(zhí)教者經(jīng)歷兩輪磨課后進行理性對比反思發(fā)現(xiàn)：首次執(zhí)教時，教師雖精心設(shè)計教學(xué)，創(chuàng)設(shè)對話情境，給予學(xué)生自主參與體驗時間，但學(xué)生在課堂上呈現(xiàn)出隨心不走心的狀態(tài)，沒有發(fā)生實質(zhì)性對話，沒有生成個人反思，最終未能達到預(yù)期的三維目標。第二次執(zhí)教針對問題重新調(diào)整思路，通過創(chuàng)造課堂“真對話”，即以產(chǎn)生師生實質(zhì)性、有效性對話為目標，在使用資源、活動要求、導(dǎo)學(xué)問題三個方面進行有效導(dǎo)學(xué)設(shè)計，進而促進學(xué)生高階思維的形成，提升公民意識和愛國之情。學(xué)生在這樣的課堂里，能真實地參與，有真切的體驗、真情的流露、真正的提升，這才是一種“真對話”的課堂。

有效是“真對話”課堂所追求的目標。教師應(yīng)重新審視課堂，以“螞蟻之眼”觀察學(xué)生的表現(xiàn)，從“學(xué)生想怎么學(xué)”的視角進行導(dǎo)學(xué)，選取貼近學(xué)生生活的資源，明確合作活動的要求，精心設(shè)計促進學(xué)生思維發(fā)展的問題，從而推進課堂對話走向真實，使師生間達到認知、思維、情感等的同步發(fā)展，構(gòu)建有效的“真對話”課堂。

一、選擇恰當資源，讓學(xué)生想說

在第二次執(zhí)教時，教師對導(dǎo)入環(huán)節(jié)進行調(diào)整。先出示廈門金磚會晤視頻，同時提問：習(xí)主席說“海風海浪依舊，廈門卻已舊貌換新顏”，請說一說這幾年廈門有哪些變化給你們留下了深刻的印象？學(xué)生們躍躍欲試，答案各不相同。有的學(xué)生提到廈門地鐵給自己生活帶來的改變，有的學(xué)生提到廈門空中步道增加了運動休閑的樂趣，還有的學(xué)生提到樸樸超市對居家購物生活的影響。在學(xué)生回答過程中，教師相機提問學(xué)生的感受，學(xué)生自然而然地發(fā)出在廈門生活如此幸福的感嘆。教師此時適當總結(jié)：生活在廈門，生活在中國，就是一種幸福。做一個廈門人，做一名中國公民，就是一種幸福。

余文森教授在《核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)》一書中指出：“從學(xué)生角度講，學(xué)習(xí)過程是學(xué)生從經(jīng)驗到理論、從生活到學(xué)科、從常識到科學(xué)的轉(zhuǎn)化和上升的過程。只有從學(xué)生的經(jīng)驗、生活和常識出發(fā)，知識才會在學(xué)生身上扎根，才會轉(zhuǎn)化為學(xué)生的素養(yǎng)。”[1]調(diào)整教學(xué)資源后的課堂，充滿了生活味兒。教師選用貼近生活的新聞視頻激發(fā)學(xué)生的感知，進而進入要討論的話題中。接著聯(lián)系生活實際，調(diào)動學(xué)生的親身體驗，讓學(xué)生說一說周圍的變化，使他們切身感受到廈門的飛速發(fā)展，體會在廈門、在中國生活的幸福感。素材資源始終圍繞著學(xué)生的生活實際，貼近學(xué)生的生活，我們能聽到學(xué)生最真實的回答和心聲。魯潔教授說過：“走近兒童，離兒童近一些，更近一些！”正確選用生活資源，我們才能走進學(xué)生的內(nèi)心，喚醒學(xué)生內(nèi)心實質(zhì)的、有效的、活動的“真對話”。

二、明晰活動要求，讓學(xué)生會說

在改進后的教學(xué)中，教師在組織小組合作前，先提出兩個問題：1.祖國的建設(shè)成就遠遠不止這些，還有哪些事情讓你們體會到作為中國公民的自豪？2.從這些耀眼的祖國建設(shè)成就中，你們看到了什么？

緊接著出示小組及班級交流分享的具體要求：

小組及班級交流分享的規(guī)則

1.伙伴輪流講述，交流時不隨意打斷他人發(fā)言。

2.伙伴分享完，其他人可以就感興趣的內(nèi)容進行提問與交流。

3.如果分享的是同一事件，不說重復(fù)的信息，可以補充信息。

4.小組分享完，推薦一位發(fā)言最打動你的伙伴上臺分享。

小組交流過程中，教師傾聽和觀察小組發(fā)言，并有針對性地進行指導(dǎo)和點評。最后小組代表上臺分享時，教師引導(dǎo)臺上和臺下的學(xué)生進行互動，學(xué)生們的交流精彩不斷。A學(xué)生分享了“中國天眼”這一偉大成就后，B學(xué)生立馬提問：“‘中國天眼是誰制造的呢？”，A學(xué)生遲疑了，這時C學(xué)生站起來說：“我知道，‘中國天眼是偉大工程師南仁東設(shè)計并建立的，他一生費盡心血建筑成了天眼奇跡”。教師順勢提問：“是啊，在中國像南仁東這樣偉大的工程師、科學(xué)家在為祖國創(chuàng)造奇跡，那是不是只有這樣的人才能為國家作貢獻呢？”C學(xué)生答道：“老師，我覺得清潔工阿姨每天早上把街道打掃得干干凈凈，讓我們擁有優(yōu)美的環(huán)境，她們也是在為國家作貢獻。”

《課堂策》一書中提出，要重新認識合作學(xué)習(xí)中傾聽的價值。在真實的課堂中，當展示已成為學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的傾聽意識理所當然地要放在重要的位置。當然需要這種傾聽意識的不僅是學(xué)生，還包括老師。沒有真正的傾聽，也就沒有真實的對話。[2]本教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師制定出明確的合作目標，其中包含對學(xué)生傾聽能力的訓(xùn)練。在這種明晰的合作要求下，學(xué)生之間可以進行深度對話交流，引起情感上的共鳴。在學(xué)生進行全班性的互動分享時，教師也遵循合作目標，認真傾聽并積極參與對話，這樣構(gòu)成了一種“師—生”和“生—生”間的多向?qū)υ捇雨P(guān)系。這種伙伴間的雙向提問與交流就是一種反思與自我認知的重構(gòu)過程，在這樣多向的“真對話”過程中，學(xué)生不僅能夠深刻理解中國精神，更能生發(fā)出“我是中國公民”的自豪感。

三、精設(shè)階梯問題，讓學(xué)生能說

教師將本節(jié)課第三環(huán)節(jié)問題設(shè)計如下。問題一：近幾年，我們看到了這樣一些現(xiàn)象（出示小學(xué)生在千年文物上刻字的照片），你們覺得他們這樣做對嗎？A學(xué)生回答：“那可是千年文物啊，絕對不能隨意刻劃的。這不僅是違法行為，還是對國家文物的一種不尊重和褻瀆。”教師抓住時機提出第二個問題：“可是他非常想留個紀念，如果你是他的朋友，你能對他提出更好的建議嗎？”B學(xué)生回答：“現(xiàn)在作紀念的方式有很多，我有兩個建議，一是他可以和千年文物合影留念，二是他可以把當天的經(jīng)歷寫成日記保存下來。”緊接著教師提出第三個問題：“所以當我們?nèi)ネ鈬眯校瑧?yīng)該怎么做更文明呢？”C學(xué)生回答：“要了解、尊重國外文化，同時要時刻維護好個人形象，維護好祖國形象，有損國家形象的不文明的事情絕對不做。”班級瞬間掌聲不斷。

問題是學(xué)生思維的引擎，學(xué)生在課堂上的一切思維活動都是圍繞問題展開的。所以教師設(shè)計問題的質(zhì)量關(guān)系著整個課堂的生命力。郭元祥教授在《知識的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)與深度教學(xué)》一文中指出，知識是由符號表征、邏輯形式和意義三個要素構(gòu)成的，一般的表層教學(xué)忽視了這些要素間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，因而深度教學(xué)就是要超越表層的符號去挖掘知識的深度，最終實現(xiàn)對發(fā)展主體兼具現(xiàn)實和個人的意義生成。[3]

仔細關(guān)注教師提出的以上三個問題以及師生和生生之間的對話可以看出，問題之間構(gòu)成知識要素間的內(nèi)在聯(lián)系，通過這樣的聯(lián)系讓學(xué)生在系統(tǒng)化、層次化、階梯式的追問中超越自身對于知識表征符號的理解，從而走向深度學(xué)習(xí)，并最終實現(xiàn)真發(fā)展。教師進行調(diào)整后的教學(xué)設(shè)計，從寬泛問題走向階梯問題，關(guān)注問題的遞進性，讓學(xué)生在“真對話”的過程中啟動思維，不斷聯(lián)系生活實際進行反思，進而實現(xiàn)個人道德水平的提升，這便是一種動態(tài)的、發(fā)展的“真對話”課堂。

“真對話”課堂是一種美好的課堂樣態(tài)，也是道德與法治課堂再塑生命力與創(chuàng)造力的一種承載途徑。“真對話”課堂對教師提出了更高的要求，教師不僅要提高自身的教學(xué)資源解讀能力、問題設(shè)計能力，還要提高傾聽、表達、觀察、共情等能力。只有當教師轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)觀念，與學(xué)生平等相處，以一種協(xié)作者的身份精心進行導(dǎo)學(xué)，運用恰當多元的資源，精心設(shè)計合作活動，采取系統(tǒng)遞進性追問等導(dǎo)學(xué)策略，才能構(gòu)建一種促進學(xué)生高階思維發(fā)展、培育核心素養(yǎng)的“真對話”課堂。

參考文獻：

[1]余文森.核心素養(yǎng)導(dǎo)向的課堂教學(xué)[M].上海：上海教育出版社，2017：172-173.

[2]褚青源，崔斌斌.課堂策[M].濟南：山東文藝出版社，2018：25.

[3]郭元祥.知識的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)與深度教學(xué)[J].課程·教材·教法，2009（11）：17-23.

【曾麗，福建省廈門市集美區(qū)杏?xùn)|小學(xué)，一級教師】

責任編輯︱何 蕊