毛澤東人民觀的理論蘊藉與時代價值探析

何夢煥 李茹茵

【摘 要】 本文探析了毛澤東人民觀的內涵，解析了毛澤東人民觀的主要內容：經濟發展，政治民主，文化大眾，社會穩定，征服自然。探析毛澤東人民觀的時代價值：落實全心全意為人民服務的宗旨;推動黨性與人民性相統一;毛澤東人民觀得到了歷屆領導人的貫徹與深化。

【關鍵詞】 毛澤東;人民觀;馬克思主義中國化

毛澤東的人民觀蘊含著豐富的內容和深刻的涵義，貫穿于中國共產黨的方方面面，群眾路線和群眾觀點作為毛澤東人民觀的實踐路徑，指導著中國社會政治生活更好地實現“全心全意為人民服務”的根本宗旨。“人民群眾是歷史的創造者”，密切聯系群眾，強化宗旨意識是毛澤東同志的一貫主張。同時，毛澤東的人民觀豐富和發展了馬克思主義人民觀，是馬克思主義唯物史觀的重要體現，這表征著毛澤東的人民觀對社會主義建設的重大貢獻，同時也標識著當代中國共產黨的立黨之基。

一、毛澤東人民觀的內涵探析

1、“人民”的含義

在中國， “人民”最早展示于先秦時期，這一時期，“人民”多指“人”。十個學派諸子百家爭鳴之時，普通民眾和百姓即就是“人民”。譬如“民貴君輕”，不僅表征著古代民本思想巔峰時刻，而且彰顯了 彼“民”而非此“民”的社會現實本質，從而暗含現如今社會對中華民族優秀傳統文化里“人民”之取舍的深遠影響。

古希臘時期，不同于斯巴達貴族制的雅典民主制，依靠得天獨厚的沿海地理優勢，隨航海業的發展形成了聚居形式下的城邦，城邦內除了婦女、奴隸和外邦人等以外的貴族階級才稱得上是城邦的主體，只有公民才能享有政治權利，正如亞里士多德在《政治學》中指出：“人民作為與諸神相對而言的社會群體，是指具有身份地位的奴隸主貴族和自由民，不包括沒有人身自由和社會地位的奴隸。”[1]在這里，他們處理的事務稱為“城邦事務”（polis）。

近代之后，“人民”、“公民”、“國民”等本質內涵往往被忽視，甚至是混著用，泛指社會全體成員。馬克思主義的出現，將“人民”一詞作為唯物史觀的價值本位，認為人民群眾是歷史的創造者，不再是簡單的指百姓，普通群眾。它主要表現在：人民群眾是社會物質財富的創造者、精神財富的創造者，也是社會變革的決定力量。1917年馬克思主義傳入中國后，中國共產黨把馬克思主義思想作為黨的指導思想，同時在社會主義現代化建設過程中不斷豐富和完善馬克思主義。馬克思主義人民觀表征著人民至上的政治立場與價值取向，反映出其區別于其他任何理論的最本質的理論品性。中國共產黨是無產階級政黨，是用馬克思主義武裝起來的政黨，“兩個先鋒隊”意味著中國共產黨始終代表著中國最廣大人民群眾的根本利益，這充分證明了中國共產黨始終堅持以人民為中心的立場。社會主義現代化建設歷程中，中國共產黨始終堅持全心全意為人民服務的宗旨，這就集中體現了馬克思主義政黨的人民性特質。

2、毛澤東對“人民”的定位

毛澤東同志充分運用馬克思主義理論武器，批判繼承中國傳統的民本思想，根據長期以來中國革命和社會主義建設中的實踐經驗，創造性地形成了在中國共產黨領導下的人民群眾翻身得解放、人民當家作主的領導思想和執政理念。這一時期，人民多被賦予革命性和階級性。“什么是人民大眾呢？最廣大的人民，是占全部人口百分之九十以上的人民，是工人、農民、兵士和城市小資產階級。”[2]社會主義制度確立后，黨和國家面臨著如何鞏固、完善和發展社會主義制度。

毛澤東同志在最高國務會議第十一次擴大會議系統剖析了不同類型的人民內部矛盾，詳細論述了正確處理各種矛盾的方針政策，將“團結—批評—團結”作為從政治上處理人民內部矛盾的原則，分清敵我矛盾。同時，毛澤東同志明確要求必須妥善處理好人與人、人與社會、人與自然之間的關系。“敵我矛盾和人民內部的矛盾，這是性質完全不同的兩類矛盾。”[3]毛澤東同志針對要弄清楚“人民”和“敵人”本質區別，特別強調了不同國家的不同時期，人民這個概念蘊藏著不同的內容。因此，關于人民內涵的界定，它是隨著時代的變化而變化。毛澤東同志始終堅持“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力”，[4]他強調“共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這些隊伍完全是為了解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”[5]最終，這種解放人民為人民利益工作的精神匯聚為“群眾路線和群眾觀點”，既是歷史唯物主義的人民觀子成分，也是毛澤東思想的“人民性”從理論到實踐飛躍的見證。

二、毛澤東人民觀的主要內容

中國共產黨成立以來，繼承和發揚中華民族優秀傳統民本思想的同時，也不斷地豐富和創新人民性執政理念。經濟發展、政治民主、文化大眾、社會穩定、征服自然這五個方面全方位立體化標識了毛澤東人民觀的主要內容，也充分展示了毛澤東人民觀多維向度。

1、經濟發展

經濟基礎決定上層建筑，從經濟社會的深層本質去透視政治，這對解決人民群眾所面臨的一系列問題有著至關重要的價值意義，同時，也可以促使我們更好的把握黨性與人民性的關系。中國共產黨從探索中國發展道路到走中國特色社會主義道路以來，并不是一帆風順的，而是螺旋式上升，曲折式前進。社會主義初級階段的最為根本的任務是發展生產力，唯有在生產力的基礎上有效改善人民群眾的物質文化水平，才能夠充分體現社會主義的優越性。社會主義經濟建設始終將馬克思主義民本思想融入其中，即經濟建設也要堅持全心全意為人民服務。新民主主義時期和社會主義過渡時期，毛澤東同志提出一系列經濟思想和經濟政策：三大經濟綱領、過渡時期經濟任務、過渡時期總路線、“三大改造”、調整國民經濟和“兩步走”戰略，均是不同時期。黨始終站在人民群眾的立場上采取相應的經濟策略，解決當時遇到的不利于社會主義建設的一系列問題，從而維護社會秩序穩定，保障人民生活水平不斷提高。

2、政治民主

毛澤東同志從現實出發，理論聯系實際，與時俱進的進一步確立黨和人民群眾的關系、路線、方針和政策。“人民”是革命的階級，是順應歷史發展潮流的階級和階層，作為革命的動力是可以依靠的階級。中國共產黨推翻“三座大山”，將人民從被剝削、被壓迫的苦難中解救出來，使人民真正成為主人，中國由一個半殖民地半封建社會翻身成為頂天立地“獨立”的社會;抗日戰爭時期，“人民”只包括擁護抗日的階級、階層和社會集團，而一切敵對勢力均不屬于人民;解放戰爭期間，“人民”是反對帝國主義、官僚資本主義和地主階級的階級和階層以及社會集團;社會主義建設初期，“人民”則是擁護加入社會主義建設事業中來的階級和階層以及社會集團。綜上所述，“人民”的階級性范疇伴隨社會不斷發展、社會結構和社會關系的不斷演進而改變。但是，由于晚年時期的毛澤東同志未能科學分析的人民真實要義和深刻內涵，混淆和模糊人民和敵人的界限，錯誤的將階級和階層以及社會集團視為人民的對立面。

3、文化大眾

文化是一種軟實力，是一個國家綜合國力的重要體現。人民性是文化建設的核心內容，中國特色社會主義厚植于中華民族優秀傳統文化這片文化沃土上，與馬克思主義文化理論相結合，在“二為”和“雙百”方針的指導下，真正實現“文藝工作為人民”和文化是“民族的、科學的、大眾的”價值目標。毛澤東同志在延安文藝座談會上的講話中明確指出“文藝為工農兵服務”、“無產階級的文學藝術是無產階級整個革命事業的一部分”、“是整個革命機器中的‘齒輪和螺絲釘”，由此通過整改文藝隊伍、使知識分子有機化以及確立黨對文藝工作的政治領導等手段，為中國共產黨文化建設方面繪制出了一幅內容豐富的藍圖，他重視知識分子，鼓舞主張活躍文化生活，使文化內涵能夠轉向“大眾化”，由此完成了對知識分子有機化的塑造過程，從而為確立中國共產黨對文化的領導權邁出關鍵一步。

4、社會穩定

中華民族優秀傳統文化中“和諧共生”、“以人為本”的思想根深蒂固，因此，我們在社會建設這方面有著深厚的、悠久的歷史淵源。馬克思主義傳入中國，我們黨所提倡的大力發展生產力、構建公平正義的社會風貌、重視社會保障制度、以和諧推進社會發展等一系列社會建設思想與中國的具體實際相結合，與時俱進，不斷創新。毛澤東同志在《論十大關系》一文中指出社會建設的基本指導方針，明確要求團結國內外一切積極因素，為社會主義服務。如何處理人民內部問題是黨一直以來重視的問題，“統籌兼顧，適當安排”順勢提出，使得人民內部矛盾有了解決之道。“從群眾中來，到群眾中去”不僅是毛澤東思想活的靈魂的重要組成部分，也是毛澤東人民觀的實踐路徑，促使中國共產黨把一切為了群眾一切依靠群眾的立場和觀點，貫徹到黨的全部工作和全部活動中所形成的領導人民群眾的基本方法，這就要求我們要深入到人民群眾生活中，密切聯系群眾，能夠聽取人民群眾的建議和意見，把群眾意見變成符合實際情況的工作路線方針和政策。在《論人民民主專政》一文中，創造性地提出了“人民民主專政”的理論，“人民民主專政”是民主和專政的統一，充分地體現出人民是國家政權的主體，處于當家作主的地位，要充分發揮其民主的職能，對敵人則實行專政。由此更好的推進人類社會政治生活的民主、文明和穩定。

5、征服自然

建國初期，由于經濟十分落后，為了改變這一面貌，使人民過上富裕充足的生活，毛澤東同志在《關于正確處理人民內部矛盾的問題》中強調：“團結全國各族人民進行一場新的戰爭——向自然界開戰，大力發展我們的經濟，發展我們的文化，幫助全體人民比較順利地度過目前的過渡時期，鞏固我們的新制度，建設我們的新國家”。[6]中國共產黨借鑒蘇聯經驗，大力發展重工業，過度集中發展經濟，但卻忽視了自然的承載力，大肆破壞生態環境，人類在征服自然的同時，得到了來自自然的懲罰，出現了“人與自然、人與人、人與社會關系的矛盾”。生態環境不斷惡化使得黨的歷代領導人必須重視“人與自然”的關系，以人為本，堅決抵制以破壞自然為代價去追求經濟利益、發展經濟。處理好生態問題，不僅是鞏固中國共產黨的執政之基，更是中國共產黨踐行全心全意為人民服務宗旨的具體體現。

三、毛澤東人民觀的時代價值

1、落實全心全意為人民服務的宗旨

作為執政黨，中國共產黨始終堅持全心全意為人民服務，這不僅是中國共產黨一直以來貫徹實施的宗旨，也是毛澤東人民觀的本質體現。在1945年黨的七大作《論聯合政府》的政治報告中又再次強調“全心全意為人民服務”[7]是中國共產黨的唯一宗旨。這個宗旨，充分表征著以毛澤東同志為核心的黨的第一代領導集體必須時時想人民、處處想人民、事事為人民，要想人民所想，做人民所做，將“全心全意為人民服務”的宗旨落到實處，以此更好地指導人類社會政治生活。“人民群眾是歷史的創造者”，因而在社會主義革命時期，毛澤東同志始終堅定不移地站在人民的立場上，相信人民的力量就是中國的希望。毛澤東同志一如既往地相信群眾、依靠群眾、組織群眾、帶領群眾、集中群眾的智慧和力量，去共同努力實現人民群眾根本利益。人民，正是人民，創造了中國革命勝利的主觀條件，使得中國共產黨在艱苦卓絕的奮斗中看到了革命勝利的曙光，更鍛造出了一批又一批不怕吃苦，甘于奉獻，時刻準備著為共產主義而獻身的共產黨人。

2、推動黨性與人民性相統一

毛澤東同志始終站在人民的立場，甚至親身投入到人民群眾的生活中去，與人民群眾同呼吸共命運，在長期駐扎于人民群眾的社會生活中，切身體會到人民群眾所想所需所向。除此之外，毛澤東同志認為“調查研究極為重要”，[8]因為“沒有調查，就沒有發言權”。人民性是馬克思主義的基本特征，它與階級性是完全統一的。毛澤東人民觀內蘊含著豐富的人民性與階級性的辯證統一思想，這種思想是同一問題的兩個方面，具有一定的內在統一性。中國共產黨是無產階級政黨，是用馬克思主義武裝起來的政黨，不僅是中國工人階級的先鋒隊，同時也是中國人民和中華民族的先鋒隊，這充分體現了中國共產黨的人民性。黨性是一個政黨的本質屬性，無產階級政黨同樣是有黨性原則的，這一原則集中表現在階級性與人民性的高度統一。“嚴格的黨性是階級斗爭高度發展的伴隨現象和產物，反過來說，為了進行公開而廣泛的階級斗爭，必須發展嚴格的黨性。”[9]因此，階級性是黨性的核心，黨性是根據革命斗爭實踐的政治需要，與實現人類解放這一目標緊扣在一起，從而體現黨性和人民性的高度統一，進而表征著中國共產黨是中國特色社會主義事業堅強的領導核心。新時期，黨性與人民性的統一，不僅是對全心全意為人民服務的新闡釋，更是階級性與人民性相統一的延伸和升級。一個政黨如果沒有黨性，就無法代表最廣大人民群眾的根本利益，就無法密切聯系群眾，就無法正確領導廣大人民群眾為實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。

3、毛澤東人民觀得到了歷屆領導人的貫徹與深化

人民始終是中國共產黨執政的價值本位，因此，鄧小平同志將群眾路線與群眾運動作了嚴格區分，合理評判群眾運動，有效地提出了群眾的暴力屬性和階級屬性;江澤民同志以“三個代表”為理論基礎，擴大群眾的階級基礎。胡錦濤同志以科學發展觀為理論指導，深化群眾的理論層次。以習近平同志為核心的黨中央領導集體，高度重視群眾力量，自上而下進行了全面深入開展群眾路線的教育實踐活動，主要任務聚焦到作風建設上，要繼續集中解決“四風”問題，黨員干部要時不時的“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”。隨后，“三嚴三實”系列講話進一步深化、明確黨的作風建設工作，鞏固和拓展群眾路線教育實踐活動成果。人類在征服自然的同時，得到了源于自然界的懲罰，環境污染嚴重，空氣質量下降，食品安全問題日益凸顯。以人為本的科學發展觀，突出強調人與人、人與自然和諧相處的重要性，從而為構建社會主義和諧社會保駕護航。習近平同志將人民群眾概念的經濟屬性擴充為民生屬性，始終著力保障和改善民生，通過生態建設，深化生產力等一系列重大措施，提高了人民群眾的物質生活水平，也使人民生活條件得以改善。由此可見，人民觀是我黨歷屆領導人一脈相承的政治主張。尊重人民群眾的首創精神同加強黨的領導結合起來，將廣大人民群眾視為社會主義現代化建設的主體和重要力量，不僅可以更好的迎接挑戰，更能有利地推動社會主義現代化建設的順利進行。

【注 釋】

[1] 亞里士多德.政治學[M].姚仁權譯，北京：北京出版社，2012.

[2][3][4][5][6] 毛澤東選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[7] 毛澤東選集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[8] 毛澤東文集（第八卷）[M].北京：人民出版社，1999.

[9] 列寧全集（第十二卷）[M].北京：人民出版社，1974.

【作者簡介】

何夢煥（1993—）女，陜西西安人，碩士研究生，西安醫學院馬克思主義學院助教，研究方向：馬克思主義中國化.

李茹茵（1993—），江西南昌人，南昌航空大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：思想政治教育.