基于體式與學情的小古文教學設計與思考

梁麗娟

義務教育語文課程標準（2011年版）在第二部分“課程目標與內容”中對5-6年級的閱讀提出“誦讀古詩文，注意通過語調、韻律、節奏等體味作品的內容和情感”。[1]在第三部分“實施建議”的第二點“評價建議”中提出“評價學生閱讀詩詞和淺易文言文，重點考察學生的記誦積累他們是否憑借注釋和工具書理解詩文大意”。[2]基于此，統編版教材在中高年段設置了12篇小古文，有層次、有梯度地指導學生進行閱讀。本文結合統編版教材六年級上冊《伯牙鼓琴》的教學理念：“依體式，定終點;研學情，明起點;中間搭上兩三個臺階”，進行教學活動的設計。

一、依據體式，確定終點

《伯牙鼓琴》出自《呂氏春秋·本味》，是統編版教材六年級上冊的一篇小古文。講的是伯牙高山流水遇知音的動人故事，伯牙遇知音的狂喜與失去知音的悲痛形成強烈的對比。統編版三年級起就安排有小古文，這是第9篇，這一屆一直使用的教材是人教版，人教版教材安排只有四篇小古文，這僅是第2篇。

老子有云：“授之以魚，不如授之以漁。”“魚”有不同的魚，所以捕魚的網要有不同的“網”。不同的文言文學習，重難點也應不一樣，教師要依據文本體式確定教學重難點。對于六年級的學生而言，閱讀文言文的方法指引是重點，教材中的重難點是對“高山流水”內涵的理解，對“知音”之意的體會。而對古今價值觀朋友觀的理解，則是難點。這些是文言文的核心教學內容，是教學目標，也是教學的終點。

本單元要落實的語文核心要素是“借助語言文字展開想象，體會藝術之美”。基于以上情況，教師要把文本作為訓練的載體，也要在小古文的閱讀過程中尊重學生獨特的閱讀體驗，達到工具性與人文性的統一。由此，《伯牙鼓琴》的教學目標設置如下：

1.學習運用借助注釋、查閱工具書等學習小古文的基本方法，讀懂古詩內容。

2.通過朗讀、品味、聯想等多種方式品味語言，理解“知音”之意。

3.借助語言文字展開想象，體會“高山流水”之美。

4.熟讀背誦。

教學目標的設置，是課堂教學的終點。突出語文學科核心素養的審美鑒賞與創造方面的訓練，即感知文言文的語言美和節奏美，體會鼓琴的音韻美，體會文言文化和知音文化，體現了新課標要求和關于誦讀淺易文言文的評價要點。

二、研究學情，找準起點

“一篇課文教什么呢？就是要教學生理解和感受這篇課文最要緊的地方。課文最要緊的地方，是這篇文言文必須理解和感受的地方。如果從學生的角度來說，也就是學情的高度，簡單地說，就是三句話。第一句話，學生不喜歡的，使他喜歡。第二句話，學生讀不懂的，使他讀懂。第三句話，學生讀不好的，使他讀好”[3]。

學生在五年級下冊學習過一篇小古文《楊氏之子》雖然有了對文言文的初步了解，但是時隔已久，學生在朗讀、理解的方法以及文本的體會方面欠缺。于是，備課時，教師要作如下思考：

思考一：《伯牙鼓琴》這篇文言文，六年級的學生喜歡嗎？沒有學的時候，學生感覺是“很難”，難理解，難體會，難懂古人的想法。那么，教師備課時候就要思考，怎樣引發他們學習的興趣？所以導入部分，出示三句詩人送別朋友的詩句，讓學生接龍背誦，由淺顯易懂的詩詞，導入到文言文化。學生興趣一下子被點燃了。

思考二：初讀課文的時候，學生哪些字詞讀不懂？有難讀的字音，有多音字等，預習時候，要設置的第一題應該是這樣的：給下列加橫線的字注音，并多讀幾次。善哉（ ）乎、湯湯（ ）乎、巍巍（? ?）乎、少（? ?）選之間、以為（? ?）、復為（ ）、絕弦（? ?）。上課的時候，除了引導學生讀準以上字音外，還特別對三個帶“乎”字的疊詞進行了朗讀指導：1.看注釋，理解“善哉”“湯湯”“巍巍”之義，用朗讀表現出來;2.“乎”字在文言文里面沒有實在意義，但是對朗讀作用很大，拖長音，文言的味道就出來了。其實，讀好了帶“乎”字的詞語，難讀的句子也基本會讀了。

思考三：故事的理解，學生哪里讀不好？當教師自己赤手空拳地去朗讀的時候，明白了學生最難感悟內涵的句子“巍巍乎若太山”“湯湯乎若流水”這兩句。這兩句看似平淡，卻“話中有話”，隱含著深層的意義，學生難以理解其中的內涵。因此，教師要通過查閱大量描寫“太山”的詩詞，從中挑選一些有意義的詩句，看到伯牙的內心此時在想些什么？教師要聯系教過的課文《孔子游春》一文中關于“孔子論水”的一段話，明白此時伯牙想著流水的時候，其實他想表達的卻是怎樣做一個“真君子”！這樣，鐘子期對伯牙“明其音，知其念;明其心，知其志”，方可稱之為“知音”，學生才真正明白，最后末句，子期死后，伯牙的所思所想所行，進而有所觸動。學生理解不了、感受不到的地方，恰恰就是課文最要緊的地方。

從學生的角度去考慮教學，設計教學過程，是新課程最核心的理念，這是語文老師必須堅守的備課上課原則。

語文教學具有來自文本和學生兩方面的確定性，“依據體式，確定終點;研究學情，找準起點”。分別規定了課堂教學的終點位置和起點位置。作為專業的語文教師，既要把握文章的特質和學情，準確定位課堂的終點和起點這個語文課堂教學有效的基本保障，又要對課堂教學過程巧搭臺階，使學生平順而巧妙地從起點到終點，達成教學目標。

三、巧搭臺階，達成目標

教學活動的設計，不是設計教師做什么，主要是設計學生做什么。從學生的角度去考慮教學，設計學生的活動為主，這是新課程的理念。大量的研究表明，閱讀教學的設計兩到三個教學環節比較合理。課堂教學中的教學內容要聚焦和集中，一堂課的核心教學環節兩到三個最合適。每個教學環節包括兩個部分，一是“內容落點”，是指學生在這個環節中的學習目標或者學習內容。二是“學習方式”，是指在這個環節里學生怎樣達成目標。這個備課模式是最科學最簡潔最符合教學的原理。

圍繞教學目標，筆者設計“繪聲繪色，初識知音”“融會貫通，感悟知音”和“拓展延伸，歌頌知音”三個活動，巧搭臺階，達成目標。每一步的內容和學習方式都是清晰的，均以學生讀書思考和交流為主體，老師輔以指導和提升。如下圖示：

1.繪聲繪色，初識知音。《語文課程標準》在總目標中提出：“學生要具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。”[4]小古文只有“讀百遍”，才會“義自現”。

《伯牙鼓琴》的讀分三個層次：初次朗讀，要讀準字音，把句子讀通順，然后檢查難讀準的字音是否讀正確，進而引導讀好“善哉乎”“巍巍乎”“湯湯乎”三個詞語;第二步的朗讀要“讀出節奏美”，這一環節，先讓學生自由跟同桌練習讀，個別展示讀，之后出示劃有節奏的課文，幫助朗讀節奏方面有困難的學生，再讓學生練習讀，然后同桌展示讀。最后老師示范背誦讀。教師一定要做到背誦得繪聲繪色，聲情并茂，達到學生羨慕不已，很崇拜的感覺，讓學生感受到：看來比較難背的文言文，也是挺有意思的事。教師順勢問學生課文最后一句講什么？（伯牙摔琴），前面三句呢？（伯牙鼓琴），然后，再順勢進入下一個教學環節。

2.融會貫通，感悟知音。教師出示圖畫，問學生：哪個是伯牙？哪個是鐘子期？依據是什么？進而學習第一句：“伯牙鼓琴，鐘子期聽之。”先讓學生翻譯，之后再問學生：“之”指什么？學生根據意思，聯系上下文一下子就明白了。再補充伯牙琴技高超的課外知識。

后面的2.3.4句話，學生分小組合作翻譯，朗讀，之后交流，補充，加深理解。

學習第2句話的時候，“方”和“巍”的意思是比較難理解的。教師查字典出示“方”的意思，讓學生聯系上下文選擇正確的含義：（1.剛剛;2.辦法;3.正在。）為了幫助理解“巍”，教師出示“巍”字字源的變化，讓學生觀察。為了讓學生理解：“巍巍乎若太山。”教師出示描寫詩人杜甫和張岱贊美泰山的詩句：“會當凌絕頂，一覽眾山小。”“正氣蒼茫在，敢為山水觀。”引導學生伯牙念著泰山，念著泰山頂上的風光，念著：“頂天立地、藐視困難、正氣凌然。”高超的琴技，超凡脫俗的意念，所以才讓子期贊嘆。最后問學生：這些情志，鐘子期明白嗎？伯牙說出來沒有？哪里聽明白的？

教學片段：

師：（出示句子）少選之間，而志在流水，鐘子期復曰：“善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水！”

師：選擇這一句話的小組請起立，一起朗讀。

（三個小組一起朗讀）

師：哪個小組來解釋一下這句話的意思？

生（林楚琪）：過了一會兒，伯牙又想著流水，鐘子期又說：“彈得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”

師：請問你們小組是用什么方法翻譯的？

生（周悅）：是看注釋，加上想象流水湍急的樣子。

師：其他小組有補充嗎？（板書：想象）

生（楊柳）：老師，我有補充：這里說汪洋的海洋，我想到了長江、黃河和大海。說明伯牙的琴聲行云流水。

師：補充得很好。其他同學還有補充嗎？沒有，請看下面的一段話：

水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢，他好像善施教化……由此看來，水是真君子啊！”（摘自《孔子游春》）

師：請問伯牙心里想著流水，他的琴聲想表達自己要做一個什么樣的人呢？（與學生輪讀）

生（包悅歡）：他想做一個有德行、有情義、有志向、善施教化的真君子。

師：這些情志，鐘子期明白么？（板書：知情）

生（熊逸清）：明白。

師：伯牙說出來沒有？

生（何思博）：沒有說。

師：哪里聽明白的？

生（杜悅）：從樂圣伯牙的琴聲里聽出來的。

師：是呀，像這樣，不用說出來，卻能明白對方的心思的人，（板書：知心）我們可以稱之為“知音”。（板書：知音）

這樣的學習，課內外知識融會貫通，學生才能體會到世界上只有鐘子期明白伯牙的琴聲，明白伯牙的心聲，這是三十年難得一遇的知音啊！從而體會伯牙遇知音的欣喜若狂之情，也為最后失去知音的悲痛做鋪墊。

3.拓展延伸，歌頌知音。在學習每一句話后，出示填空，讓學生回憶原文，落實“背誦積累”的目標。學到情深處，播放《高山流水》的琴聲，當學生聆聽到如癡如醉的時候，問學生：“伯牙僅僅想到高山和流水嗎？還會想到什么呢？”學生一時回憶不起來，指指窗外，學生馬上反應過來：天上飛的、地下跑的，海里游的……馬上進行練習：伯牙鼓琴，方鼓琴而志在（? ），鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，（? ）！”少選之間而志在（? ），鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，（? ）！”學生不是很理解，提供支架，老師示范練習：徐徐清風、霏霏雨雪、瀟瀟春雨、萋萋芳草、聲聲燕啼、依依楊柳、流水淙淙、皎皎明月。引導之下，學生自然就明白了。

在學生練習之時，感受伯牙高超的琴藝，以及鐘子期聽琴的高超技藝。最后深情并茂地過渡，學習最后一句，直接問學生：伯牙做了什么？下了什么決心？為什么？前面的鋪墊足夠，這句話一下子就讀明白了。老師再看板書，問學生：還有人知道伯牙彈琴的時候想什么嗎？還有人知道伯牙的情志嗎？慢慢地擦去板書，讓學生感動，感慨萬千。最后出示：“鐘期久已沒，世上無知音。”“故人舍我歸黃壤，流水高山心自知。”體會伯牙的“大悲”，失去知音的悲痛欲絕。

課后作業，布置學生運用小古文學習的方法，自學另外一篇小古文《荀巨伯忠于友情》，體會古人重情重義的情誼以及友情的力量。

“依據體式，確定終點”和“研究學情，找準起點”講的是教學內容的確定和選擇的依據，是優秀的教學設計的基礎;“巧搭臺階，達成目標”講的是教學設計的核心部分，是一篇優秀的教學環節組織的內容，更是上一節好課的設計思路。

參考文獻：

[1][2][4]中華人民共和國教育部.義務教育語文課程標準（2011年版）[S].北京：北京師范大學出版社，2012.1：13.30.7.

[3]王榮生.閱讀教學教什么[M].華東師范大學出版社， 2016.8：61.