冒險(xiǎn)，探索未知的世界

2020-05-13 14:30:20蕭星寒

科學(xué)Fans 2020年2期

關(guān)鍵詞：生物

蕭星寒

創(chuàng)作啟發(fā)點(diǎn)

靈感來源

《探秘龍墟》的主主要場景靈感來自美國的一處自然景點(diǎn)——艦船巖。船艦巖（ShipRock）位于美國新墨西哥州，是一座地島狀孤山，約600米高，直徑約500米。船艦巖是大約3000萬年前發(fā)生的爆炸性火山噴發(fā)的遺留物，它是一個(gè)火山頸，壯觀的山脊是船艦巖周圍被確認(rèn)的六條由中心向外擴(kuò)散的熔巖墻中最顯著的一條。艦船巖是當(dāng)?shù)丶{瓦霍族原居民的神山。納瓦霍族稱它為TseBai Ai，意思是“帶翅膀的巖石”。

我在網(wǎng)上無意中看到船艦巖的照片時(shí)，被它完全震撼了。《探秘龍墟》第二段，就是寫的我當(dāng)時(shí)的感受。它出現(xiàn)在平坦的大地上，突兀又森嚴(yán)。不禁讓我浮想聯(lián)翩：地面就如此壯觀，那深埋地下的部分，又有怎樣驚世駭俗的場景呢？從這個(gè)問題出發(fā)，再結(jié)合第一次魔鏡考察報(bào)告中的相關(guān)資料，我開始創(chuàng)作《探秘龍墟》。

在閱讀魔鏡第一次科考報(bào)告時(shí)，我就注意到，魔鏡上有三種智慧生物：章魚大王、弱智布丁和布丁人。這事兒說奇怪，也不奇怪。說奇怪是因?yàn)椋话闱闆r頂級(jí)生態(tài)位只會(huì)有一種生命，比如地球上現(xiàn)目前就只有智人這一種智慧生物處于金字塔尖。說不奇怪，是因?yàn)槿绻珠_放的態(tài)度，考慮智慧的不同等級(jí)，那幾種與智人存在較近親緣關(guān)系的大猿，還有烏鴉和章魚，都可以算作是智慧生物了。不過，魔鏡上的三種智慧生物，是由同一個(gè)祖先在不同環(huán)境下演化出來的，還是同一種生物的不同成長階段呢？抑或說還有別的原因呢？在《探秘龍墟》中，我給出一個(gè)非常讓人難過的答案，這是我們在設(shè)定上的一次實(shí)驗(yàn)。

角色設(shè)定

在任何小說中，角色都是演繹劇情的核心元素，即使在更強(qiáng)調(diào)營造探尋未知爽快感的冒險(xiǎn)故事中，同樣如此。所以，角色設(shè)定是必要的。

在深入龍墟的探險(xiǎn)小隊(duì)中，一共有四名隊(duì)員（外加一只仿生貓型AI）。考慮到這個(gè)故事篇幅不長，所以我在角色設(shè)定方面作了取舍，其中兩個(gè)人物（黃明與隊(duì)長）僅做推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的角色（隊(duì)長甚至在還領(lǐng)了便當(dāng)之后被布丁人調(diào)包）。而我的筆墨著重于其中兩個(gè)人類加一只貓上面，也特地為他們做了相關(guān)設(shè)定。

艾星雨

文中的“我”，是科考小組中的記者，負(fù)責(zé)拍攝整個(gè)探險(xiǎn)過程，也負(fù)責(zé)操控“團(tuán)子”，進(jìn)行深度考察。在故事中，更多扮演的是記錄者與旁觀者，極其冷靜。但發(fā)生事情的時(shí)候，也會(huì)主動(dòng)積極地參與。

趙曉倩

考察小組中的行星生物學(xué)家，溫柔又敏感，在考察小組中，更多扮演的是資料庫或者講解員的角色。小說中的很多知識(shí)，都是由她講出來的。因?yàn)橹R(shí)儲(chǔ)備量豐富外加思維跳脫，所以喜歡把地球上的知識(shí)帶入到魔鏡星球來進(jìn)行推測與分析，也因此被隊(duì)友頻繁吐槽（在小說中至少被吐槽了兩次）。其人物原型是珍妮古道爾，研究黑猩猩最為深入的動(dòng)物學(xué)家。

團(tuán)子

為了增強(qiáng)這個(gè)故事的趣味性，特地為探險(xiǎn)小隊(duì)設(shè)置了一個(gè)“團(tuán)寵”。這就是團(tuán)子為什么不是一個(gè)冰冷的機(jī)械A(chǔ)I，而是貓型的仿生AI的緣故。它是一只長著肉翅的仿生貓，其原型是西伯利亞森林貓。在故事中，團(tuán)子可不僅僅是起到為探險(xiǎn)隊(duì)作探測、預(yù)警等輔助工作的作用，它還要負(fù)責(zé)通過與主角斗嘴來賣萌。在故事結(jié)局，它的那句“魔鏡魔鏡，請你告訴我，在這世界上，最聰明的人是誰？最愚蠢的人又是誰？”用AI的思維視角來審視自然生物，也頗為意味深長。

艦船巖

場景切換

在《探秘龍墟》中，我一其安排了七個(gè)場景：

場景1

在著陸器上遠(yuǎn)眺龍墟，給出一個(gè)總體感受，讓讀者產(chǎn)生想知道龍墟真相的愿望，順便交代故事發(fā)生的背景。

場景2

章魚大王從冰窟窿爬出來，并進(jìn)行某種神秘的儀式。進(jìn)一步營造詭異的氣氛，并且由章魚大王帶路，科考隊(duì)員輕松進(jìn)入龍墟。

場景3

鯨骨走廊。這是科考隊(duì)員進(jìn)入龍墟后見到的第一個(gè)地方。我把走廊描寫成哥特教堂似的，只是把橫梁換成了鯨魚肋骨。這是把日常生活中的場景進(jìn)行陌生化處理，喚起讀者的體驗(yàn)與想象。

場景4

弱智布丁“排出”骨骼的大廳，除了引出弱智布丁這種生物，詭異的“排骨”場面以及萬眾奔逃的畫面令人印象深刻外，還為后文的突變埋下伏筆。

場景5

龍墟的總部。組長的重新出場，看見了重聚變發(fā)動(dòng)機(jī)，知道了龍墟原本是宇宙飛船的秘密，令人震撼，由此引發(fā)的爭議與討論也充分發(fā)揮了科幻小說的優(yōu)勢。

場景6

龍墟的冰雕博物館。科考隊(duì)員全面猜想了魔鏡的三種智慧生物的演化史，修正了先前的錯(cuò)誤認(rèn)知，但新的矛盾沖突立刻浮出水面。組長不是真的組長，他是布丁人模擬的。情況急轉(zhuǎn)直下，突發(fā)的地震，迫使科考小組倉皇逃遁。

場景7

回到著陸器，也就是回到第一個(gè)場景，再一次遠(yuǎn)眺龍墟，不過，在經(jīng)歷了龍墟里的一番冒險(xiǎn)，再看到正在傾覆的龍墟，每一個(gè)人都有強(qiáng)烈的感受吧。

這種串接不同場景的寫法好處是一氣呵成，也不乏跌宕起伏，壞處就是容易平鋪直敘，寫得寡淡無味。所以，作者的文字功底、敘事節(jié)奏、繁簡結(jié)合等方面就尤為重要。

另外，小說中對于降智打擊的說明其實(shí)是語焉不詳?shù)摹Ｕl干的？是一個(gè)人，還是一個(gè)組織，抑或者是一股勢力、一個(gè)國家？他或者他們?yōu)槭裁匆@樣干？有沒有人阻止他？為什么會(huì)失敗？那個(gè)頂替了組長的布丁人又是誰？他又有什么故事？甚至真相是不是他們猜想的那樣？這些，都是《探秘龍墟》這篇小說留給讀者的謎團(tuán)，也可能成為續(xù)篇的契機(jī)。

為了更為清晰地表述整個(gè)故事的場景切換流程，便有了接下來的思維導(dǎo)圖。

思維導(dǎo)圖

場景切換推進(jìn)冒險(xiǎn)流程

科學(xué)知識(shí)點(diǎn)

哥特教堂

在小說中描寫眾人剛進(jìn)入龍墟的入口時(shí)，將之比喻為仿佛“哥特教堂的走廊”。是因?yàn)椤案缣亟烫谩钡娘L(fēng)格調(diào)性與小說中“龍墟”遺址的感覺很貼切。

“哥特教堂”是地球上，在公元十一世紀(jì)興起于歐洲的一種教堂建筑模式。其特點(diǎn)是尖塔高聳，喜歡使用十字拱、立柱、飛券以及新的框架結(jié)構(gòu)支撐頂部，使整個(gè)建筑高聳而富有空間感，很有一種森嚴(yán)的感覺。這一點(diǎn)，與龍墟的內(nèi)部空間感很近似。

更重要的是，“哥特教堂”一詞的來源很有意思，在哥特式教堂建筑風(fēng)格流行之前，歐洲人一直將古羅馬式的建筑視為正統(tǒng)，而新出現(xiàn)的教堂形式則是野蠻、難登大雅之堂的。那么用什么來表現(xiàn)他們的輕蔑呢——哥特。因?yàn)椋缣厥侨斩褡宓囊恢В麄冊?jīng)入侵了古羅馬帝國，是“野蠻人”的代名詞。所以，“哥特式教堂”最初是一種嘲諷。

不過這種新的建筑風(fēng)格卻得到了越來越多的人認(rèn)可，并迅速流傳開來。大名鼎鼎的巴黎圣母大教堂、意大利米蘭大教堂、德國科隆大教堂都是哥特式教堂。本故事將“龍墟”說成哥特式教堂，其實(shí)也是一種暗喻——關(guān)于魔鏡星球上，所謂“文明”與“野蠻”的轉(zhuǎn)換，意味深長。

人類的演化

在故事中所提到的大猿指的是人科動(dòng)物中除了智人以外的猿猴。而在生物分類學(xué)中，人科分為人亞科和猩猩亞科。其中猩猩亞科只有一個(gè)猩猩屬，全部生活在亞洲，包括三個(gè)物種：婆羅洲猩猩、蘇門答臘猩猩和達(dá)巴奴里猩猩。概括地說來，目前人亞科包括三個(gè)屬：大猩猩屬、黑猩猩屬和人屬（曾經(jīng)還有傍人屬、南方古猿屬、地猿屬等，后來這些種群全部滅絕）。大猩猩屬又有東部大猩猩和西部大猩猩兩個(gè)物種。黑猩猩屬包括黑猩猩和倭黑猩猩兩個(gè)物種。而人屬里邊，目前就只有智人一個(gè)物種，也就是我們?nèi)祟悺?p>

埃迪卡拉生物群

生活在6.35億到5.41億年前的埃迪卡拉紀(jì)，是生物演化史上最早的多細(xì)胞生物群。最早發(fā)現(xiàn)于澳大利亞南部的埃迪卡拉（Ediacara）地區(qū)。它們生活在海洋里，介于動(dòng)物與植物之間，體型從幾百微米到幾米都有，樣子干奇百怪：球狀、盤狀、葉片狀

不一而足。滑移對稱的狄更遜蠕蟲、三輻射對稱結(jié)構(gòu)的三分盤蟲、有自相似的微觀結(jié)構(gòu)的恰尼蟲是埃迪卡拉生物群的代表。埃迪卡拉生物群與如今地球上的生物沒有親緣關(guān)系，因?yàn)樗鼈冊诎５峡ɡo(jì)結(jié)束的時(shí)候，全部滅絕了。

在小說中，趙曉倩提到“假如埃迪卡拉生物群沒有滅絕，后世就會(huì)長成魔鏡生物。”這也是基于她自己對地球上生物演化歷程認(rèn)識(shí)的一個(gè)假設(shè)。因?yàn)榘５峡ɡo(jì)結(jié)束后，地球上迎來了著名的“寒武紀(jì)生命大爆發(fā)”，2000多萬年時(shí)間內(nèi)地球上各種生物物種突然起源繁榮的情況。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的節(jié)肢、腕足、蠕形、海綿、脊索動(dòng)物等系列物種與現(xiàn)代許多生物形態(tài)基本相同，可以說延續(xù)至今。所以趙曉倩認(rèn)為如果埃迪卡拉生物群如果挺過了埃迪卡拉紀(jì)的滅絕，也許能夠繁衍至今，讓地球上呈現(xiàn)出和魔鏡星類似的生態(tài)情景。

智慧設(shè)計(jì)論

智慧設(shè)計(jì)論是歷史上在探討人類起源時(shí)曾經(jīng)出現(xiàn)的一種觀點(diǎn)，又稱外星神創(chuàng)論。智慧設(shè)計(jì)論認(rèn)為地球上的生命是由外星文明創(chuàng)造的，即使其他生命是地球自行演化出來的，那人類這么特殊，也應(yīng)該是外星文明創(chuàng)造的。這種觀點(diǎn)是用來解釋世界上一些現(xiàn)階段科學(xué)難以解釋的事情，實(shí)際上是神創(chuàng)論的變種，只是用外星文明取代了神的位置。

智慧設(shè)計(jì)論是違背科學(xué)精神的。其一，它不具備可證偽性，沒有任伺已知事實(shí)可以證明這個(gè)觀點(diǎn)。其二，它違背了科學(xué)的從簡精神。進(jìn)化論有極其充分的證據(jù)來描述整個(gè)進(jìn)化歷程，根本不需要借助外星文明就能說明生命的起源與演化問題。

擬態(tài)

擬態(tài)一種生物在形態(tài)、行為等特征上模擬另一種生物，或模擬環(huán)境中的其他物體，從而獲得好處的現(xiàn)象。這是生物在自然界長期演化的結(jié)果。比較常見的擬態(tài)包括：把自己的形狀與顏色變得和所處的環(huán)境一樣，不讓捕食者發(fā)現(xiàn)，比如枯葉蝶;把自己的形狀和顏色，甚至行為，都變得和某種可怕的生物一樣，以欺騙和嚇唬可能的捕食者，比如模仿毒蛇的幾種毛毛蟲;還有的能迅速改變自己的顏色，潛伏接近獵物，在最后關(guān)頭發(fā)起攻擊。另外，在不少魚類身上，發(fā)現(xiàn)了模仿異性，騙取繁殖機(jī)會(huì)的行為。有一種木工蟻被一種管巢蛛、一種跳蛛、一種盲蝽和一種螳螂等4種動(dòng)物所模仿，而擬態(tài)章魚則可以模擬多種環(huán)境和包括比目魚、獅子魚、海蛇在內(nèi)的其他海洋生物。