現代禮儀學在《中國近現代史綱要》教學中的體現與應用

關鍵詞：現代禮儀;中國近現代史綱要;尊重;課堂效率

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2020）04 — 0154 — 05

關于《中國近現代史綱要》教學方法的探討，一直以來是眾多專家、學者及高校從事《中國近現代史綱要》（以下簡稱《綱要》）教學的一線教師話題，提出了整體性教學、情景式（體驗式）教學、專題式教學、參與式教學、研討式教學等等非常有益和值得借鑒的教學方法。但現有的成果均未從禮儀學這個跨學科的角度去研究《綱要》的教學，有些讀者可能會提出疑問：現代禮儀學與《綱要》的教學有何關聯，由于筆者長期從事《現代禮儀》和《中國近現代史綱要》課程的教學，發現二者關系甚為緊密，不僅都具有“尊重”的核心本質，而且有些禮儀知識點完全可以應用到《中國近現代史綱要》的教學中去，它既可以增加課堂教學的生動性和趣味性，也可以切實提高思想政治理論課課堂教學的有效性和針對性。

一、禮儀的本質——“尊重”在《中國近現代史綱要》教學中的體現

禮儀是指人們在交往中相互溝通必須遵循的律己敬人的社會規范和道德規范，是社會人際關系中用于溝通思想、交流感情、表達心意、促進了解的一種形式。〔1〕禮儀最核心的本質是“尊重”。尊重，是人的自我修養以及內涵的具體表現，也是作為人所必須具備的一種優秀品質。尊重，簡單的說，就是一種品德。它反映的是一個人的文化素養、道德修養。同時也反映了一個民族的文化底蘊。

中國近現代史，就其主流和本質來說，是中國一代又一代仁人志士和廣大人民群眾為拯救祖國危亡、謀求民族生存和實現中華民族偉大復興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史;是全國各族人民在中國共產黨的領導下，進行偉大的艱苦斗爭，經過新民主主義革命，創建中華人民共和國，贏得民族獨立和解放的歷史;是經過社會主義革命、建設、改革，把一個積貧積弱的舊中國逐漸變成一個持續走向繁榮富強、充滿生機和活力社會主義新中國的歷史。〔2〕這個主流和本質所反映出的內在精神與禮儀的本質是完全相同的，即“尊重”。禮儀學中的“尊重”主要側重于在社會人際交往中尊重他人的標準化做法和慣例，而《中國近現代史綱要》教學中的“尊重”貫穿于教學的實踐過程中，主要體現在以下三個方面。

（一）“尊重”在教學方法上的體現——師生互相尊重

禮儀學本質“尊重”注重在交往中尊重他人，它體現在《中國近現代史綱要》整個教學過程中。師生關系是整個教學過程最重要的雙邊關系。新時代的師生關系是完全平等的，師生之間只有相互尊重，才能切實提高課堂的教學效率。那么，如何在《中國近現代史綱要》的課堂教學中做到師生互相尊重，進而發揮學生的主體作用呢？

1.與學生進行平等對話

《中國近現代史綱要》不是單純的歷史課，它更多地體現了高校思想政治理論課的特點。在課堂活動中，師生之間平等對話顯得尤為重要，它體現了師生之間對彼此的敞開與接納，這就要求教師在課堂中應承認學生的主體性，并給予他們所應該享有的權利，如主動發言、積極參與課堂教學。同時，教師在教學過程中應平等對待每一位學生，不能厚此薄彼、區別對待。而要實現師生之間的平等，教師應該傾聽學生的訴求，營造一個接納性、寬容性、和諧的課堂氛圍，引導學生發言，與學生一起尋找歷史規律、發展足跡，從而堅定維護我們黨所選擇的道路，進而切實有效地提高高校思想政治理論課的目的性和有效性。

2.由衷的尊重學生

在《中國近現代史綱要》的課堂教學中，教師要學會尊重學生，尊重他們內心的真實情感、行為選擇及獨特的思維和想法。這主要體現在三點：首先，《中國近現代史綱要》課程一般被安排在大一下學期，此時的學生絕大多數已成年，特別渴望得到學校和社會的認可，在課堂上也能得到教師的尊重。因而教師要設身處地地為學生著想，重視學生的存在和需要，特別是當他們提出與眾不同、新穎的觀點時，教師應給予適當的肯定和贊美。其次，由于每個學生對知識點的了解和掌握的程度不一樣，教師在講某一章節的內容時，對于個別已非常了解此部分內容的同學不強求他非常認真聽，適當允許“會了，可以不聽”，他只要做與學習相關的事情，可以不予深究，這就大大提高了他的學習效率。再次，教師還應“走心”，用心對待工作，精心備課，改進教學方法，只有這樣，《中國近現代史綱要》課才易入學生心田，靈魂也才能喚醒，這也是老師尊重學生的體現。

3.學生要學會尊師重道

尊重他人是人與人相處之道中最重要的法則，在《中國近現代史綱要》課堂教學中，不僅教師要尊重學生的主體地位，學生更應該學會尊師重道。由于《中國近現代史綱要》是一門思想政治理論課，很多學生未給予足夠的重視，對上該課程的老師也缺乏足夠的尊重。曠課、講話、睡覺、玩手機以及做其它私事的現象普遍高于同期開設的其他專業課。即使一些教學名師、教學能手授課，仍然有一些學生毫不在意，這也挫傷了部分教師教師上課的積極性。

（二）“尊重”在教學目的上的體現——尊重歷史的選擇

開設《中國近現代史綱要》的重要目的是教會學生以史實為依據，充分尊重歷史的選擇，辯證、發展地看待中國的過去、現在與未來，堅信中國走社會主義道路的歷史必然性。

1840年，英國發動了侵略中國的鴉片戰爭，自此拉開了中國近代史的序幕。中國逐漸演變成為半殖民地半封建社會。為了爭取民族獨立、人民解放和實現國家富強、人民富裕這兩大歷史任務，中國無數仁人志士拋頭顱、灑熱血，農民階級和資產階級先后走上了改革和革命的道路。其中，農民階級掀起了規模較大的太平天國和義和團運動，資產階級改良派和維新派進行了洋務運動和維新運動，資產階級革命派組織領導了辛亥革命，可這些嘗試和努力最終都以失敗而告終。農民運動被中外反動勢力聯合絞殺，洋務運動以甲午海戰北洋軍隊全軍覆沒宣告徹底失敗，維新變法曇花一現，辛亥革命后，雖然建立了中華民國，但實際上是徒有虛名，其勝利果實最終被袁世凱竊取。

1917年，俄國十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，中國先進的知識分子在這一真理中找到了解決問題的新方法。正如黨的十九大報告指出，“在近代以后中國社會的劇烈運動中，在中國人民反抗封建統治和外來侵略的激烈斗爭中，在馬克思主義同中國工人運動的結合過程中，一九二一年中國共產黨應運而生。”作為工人階級政黨的中國共產黨，不僅代表著中國工人階級的利益，更代表著整個中華民族和全國人民的利益。共產黨在成立之初，勢單力薄，卻以堅強的毅力和頑強的生命力，在急風驟雨的革命實踐中，一步步成長為為中國人民爭取民族獨立、人民解放，進而實現國家富強、人民幸福的頂梁柱。共產黨帶領中國人民經過28年的浴血奮戰，建立了新中國，隨后完成了生產資料公有制的社會主義改造，初步確立了社會主義制度，成功開辟了中國特色社會主義道路，使愚昧落后的中國逐漸趕上世界發展的潮流，并在核工業、航天工業、造船業、綜合GDP上超過許多先進發達國家。正如習近平同志在2016年11月11日紀念孫中山先生誕辰150周年大會上所言：“在黨的領導下，中國人民在社會主義道路上實現了一個又一個偉大飛躍，取得舉世矚目的成就。今天，我們比歷史上任何時期都更接近于中華民族偉大復興的目標，比歷史上任何時期都更有信心和能力實現這個目標。”〔3〕

中華民族從積貧積弱走向繁榮富強的歷史證明，沒有共產黨就沒有新中國，中國人民走上以共產黨為領導力量的社會主義道路是歷史的必然，我們要尊重歷史的選擇，堅持黨的領導，堅持走社會主義道路。

二、座次禮儀在《綱要》教學中的應用

在《綱要》課教學中，筆者覺得最有意思的，學生反映良好的是將座次禮儀引入到教學內容中。

在宴請賓客、開會照相等都會涉及到座次問題，座次排列如何關系到來賓的地位和對來賓的尊重程度，因而受到各方的高度重視。座次安排主要遵循四大原則：面門為上、以遠為大、居中為尊、以右為尊（中國政務會議除外）〔4〕。有些讀者肯定會疑惑，這與《中國近現代史綱要》教學有何關系？當然有！教師在講《中國近現代史綱要》上編綜述近代中國社會逐漸淪為半殖民地半封建社會性質時。從過去到現在，筆者發現一般教師基本都是通過分析一系列不平等條約的內容來論證近代中國主權的淪喪、國際地位一步步下降，從而使中國由原來獨立的封建社會逐漸演變成半殖民地半封建社會。筆者講述這一部分內容時會首先讓學生看中英《南京條約》（圖1）、中英《北京條約》（圖2）、中日《馬關條約》（圖3） 、《辛丑條約》 （圖4） 簽訂現場的照片，并試圖讓學生從照片中找出一些深層次的東西，結果學生受常規思維影響，經常一臉茫然，但同時激發了他們的好奇心和求知欲！只是學生無法從座次禮儀角度去思考照片所反映的實質問題。這時，筆者通常會將座次禮儀的原則及運用闡釋給學生聽，接著再回歸照片一一說明：

從《南京條約》簽訂的現場照片可以看出，當時條約雙方代表是中方的耆英和英方的璞鼎查。中方代表坐在面門的右邊，英方代表坐在面門的左邊。根據國際標準座次禮儀，在兩個座位同時面門的前提下，以右為尊。這說明中國雖在第一次鴉片戰爭中雖然以失敗而告終，并將香港島割讓給英國，向英國賠款2100萬銀元，實行五口通商（廣州、廈門、福州、寧波、上海），但從總體上講，中國只是喪失了一部分權利，在中英雙方的交往中，中方還是有非常大的主動權和話語權，只是中國已開始向半殖民地半封建社會社會轉變。

隨著英國侵略者從中國獲得大量權益，法國侵略者也不甘示弱，并伙同英國在俄國、美國的支持下于1856-1860聯合發動了侵華戰爭，俗稱第二次鴉片戰爭。中國再一次戰敗，皇帝西逃，舉世聞名的皇家園林圓明園被燒毀，清政府士氣銳減，因而在與英法交往中，地位明顯下降。這點在中英《北京條約》簽訂現場照片可以看出，英方代表坐在中間，中方代表坐在面門的右邊。按照居中為尊的原則，說明英國的地位最為尊貴，中方維護自己權益的能力明顯低于以前，中國半殖民地半封建社會社會性質進一步加深。

中國政府在第一次、第二次鴉片戰爭的相繼失敗極大地刺激了帝國主義列強侵略中國的野心。英、法、俄、美先后通過各種方式對中國進行軍事侵略、政治控制、經濟掠奪和文化滲透。1894年，甲午中日戰爭爆發，原來一直不曾被中國重視的日本打敗了中國，在《馬關條約》簽訂的談判桌上，中方代表李鴻章居然坐在日方代表伊藤博文的左邊，這表明中國的國際地位進一步降低，中國半殖民地半封建社會社會性質大大加深。

1900年八國聯軍侵華，次年簽訂《辛丑條約》，我們再來看《辛丑條約》簽訂現場留下的照片。在這一場決定中國命運的談判中，坐在最尊貴的兩個位置是外國人。根據座次禮儀中“以右為尊”、距離主位越近地位越高的原則，可以看出，整個談判桌基本上都是外方代表，中方代表李鴻章坐在了離兩個主位左邊最遠的位置，這是最低的位置，說明在簽訂《辛丑條約》時，中國已經毫無尊嚴可言，沒有主動權和話語權，只是去簽個字接受事實而已，也正因如此，該條約的簽訂標志著中國完全淪為半殖民地半封建社會，中國社會危機進一步加深，清政府只是帝國主義在中國攫取利益的工具而已，清政府已完全成為洋人的朝廷。

三、談吐禮儀在《綱要》教學中的應用 ? ?

語言是人類的交際工具和思維工具，是人們溝通信息、交流思想、聯絡感情、建立友誼的橋梁。人與人之間進行有效溝通要注重談吐禮儀，并以此傳遞尊重、友善、平等的信息，給人以美的感受。優雅的、讓人敬重的談吐要做到音美、形美、意美。下面筆者將從這三個方面具體闡述談吐禮儀如何應用到《中國近現代史綱要》教學中。

（一）音美——有助于提高教學效果

提高《中國近現代史綱要》的課堂效率，教師起著關鍵性的作用，教師在上課時，從音美角度而言，聲音要大小適中，講話速度要快慢適宜，發音準確，吐字清晰，聲音洪亮圓潤，特別是情感要抑揚頓挫。《中國近現代史綱要》課是一門情感性較強的課程，需要教師用滿腔的熱情和激情激發學生的愛國之情和為實現中華民族偉大復興的堅定決心。這就對上這門課的教師的音美有一定的要求，如果教師上課聲音軟弱無力、語言平淡無奇勢必會使該課程的教學效果大打折扣。

（二）形美——有助于提高教師的人格魅力

現代禮儀學中“形美”，指的是舉止要美，它包括動作和表情，它能夠在很大程度上反映一個人的素質、受教育的程度及被別人信任的程度。上《中國近現代史綱要》的教師在上課時要站有站相、走有走相，不要有氣無力地靠在講臺和課桌旁。無論站、坐、行都不要彎腰駝背，不在上課時抖腿和做不合時宜的手勢。筆者認為，教師尤其是上該課程的教師，要通過自己的動作展現近代國人為追求民族獨立和人民幸福而挺直的脊梁和中國人的民族精神。

在表情上，教師要盡量表現出輕松自然、鎮定自若、成熟穩重的感覺，學會用眼神與學生進行交流，觀察學生臉上表情變化及注視教師及黑板或PPT時間，如果教師在上某課時課程時，發現大多數學生注視教師的時間不到整個課時時間的1/3，說明學生對上課的內容不感興趣。這時，教師要及時調整自己授課的內容，改善自己的教學方式。

（三）意美——有助于促進師生交流

談吐禮儀“意美”的關鍵在于態度要懇切，措辭要謙遜文雅，學會傾聽和贊美他人。《中國近現代史綱要》的教學目的之一就是希望通過該課程的學習使學生進一步明確中國近現代史的主題、主流和本質，懂得珍惜中國人民英勇奮斗的歷史并注意吸取經驗教訓，因而教師在講課時，特別注重態度要誠懇，信仰要虔誠。如果教師本身敷衍塞責、信仰缺失，就很難在課堂上真正打動學生、感染學生。當然在講課時要注意措辭，特別是在和學生交流時一定要謙遜文雅，多說敬語、謙語和雅語。學會從不同的角度去肯定學生、贊美學生，必然會激發學生學習該門課程的興趣，這點我感觸最深，有一些藝體生和理科生基礎不太好，但我經常贊美他們每個人身上不同的特質，這些學生覺得老師非常尊重他們，學習欲望特別強，考試成績也特別棒。

另外，筆者覺得師生互相傾聽是師生尊重的重要體現。具體該怎么做呢？首先，上《中國近現代史綱要》的教師要用心傾聽學生對這一門課的要求，可以當面交流，也可以通過網絡交流，從而做到精心備課。其次，由于教師能力和水平有限，風格不一，作為學生先不論其授課好壞與否，從禮儀角度來說都應主動去聽老師講課，當然如果是采取專注有禮、又有呼應理解的移情式聽話就更好了。

四、外交禮儀在《綱要》教學中的應用

近代外交是中國近現代史的重要內容。中國的近代外交，從某種程度上始于1840年。從這個時候起，不管是是主動還是被迫，中國政府不得不開始與西方各國頻繁交往，從而開始了中國的近代外交。國家之間的交往必然涉及到禮儀問題，相反禮儀也能從某種程度上反映某個國家的發展狀況。中國近現代外交這一部分內容雖然沒有在《中國近現代史綱要》課本上以獨立的內容形式呈現，但從外交禮儀角度把各章節的相關知識點銜接起來，然后加以總結、提升并適當補充一點課外知識，就會讓學生以全新的視野審視近現代歷史問題。

外交禮儀涉及的內容較多，包括服飾儀表、會見會談、信函宴請、外交體制、國旗國歌的確定等多方面。由于受能力、資料和篇幅所限，筆者主要從以下二個方面簡單談談自己的看法。

（一）見面禮儀

近代意義上的外交見面禮節采用的是握手禮和鞠躬禮，現在國人已普遍接受和使用，但這對當時的清政府大多數官員而言覺得太不可思議。在當時國人的眼里，外國不過是早晚都要歸順的“蠻夷”，清帝及其大多數官員都自視“高人一等”，外國使者對中國均應行三跪九叩大禮。但從19世紀60年代開始，清政府官員相繼出訪西方各國，親眼目睹了西方國家的見面禮儀后，開始逐漸修正自己傳統的見面禮儀觀念及慣例。1866年，京師同文館學生張德彝隨海關總稅務司赫德赴歐洲各國觀光考察。后在其《航海述奇》中明確記載道：“其君臣相見，無山呼跪拜禮，只垂手免冠而已。”〔5〕1868年滿清官員志剛隨蒲安臣使團出使西方各國采取的執手問好禮（即握手禮）和鞠躬禮。西方國家的這種外交見面禮儀對于久居中國的清政府官員留下了極為深刻的印象。當時使團中的另一名成員曾寫道：“秋后渡西洋，抵英吉利島國，見其女君，禮節不過進退三鞠躬而已。彼此立談，無跪拜之文。贊以美詞，循舊典也。”〔6〕

十九世紀七十年代后，清政府又相繼向歐美各主要資本主義國家派遣了一些常駐使臣，這些使臣出國后，一般都能入鄉隨俗，按照當時西方各國間通行的外交禮儀慣例進行外交活動，從而使過去清政府的外交觀念與禮儀慣例逐漸得到改變，開始了逐漸與西方國家接軌的近代化進程。

（二）外交體制

外交禮儀包括外交禮儀體制的建設，中國近代外交體制的演變始于《南京條約》簽訂后的“五口通商大臣”的設立，它實際上負責著五處口岸的對外事務，是一個兼有外交權力的職務，1868年改名為南洋通商大臣（或南洋大臣），職責是管理長江及江蘇以南沿海各省通商口岸。1861年總理衙門設立，清政府的內政大權和外交大權因此進行了新的明確分工，并逐漸變成了重要的中央權力機關，它職權極大，是外交機構又非外交機構。1861年還設立了北洋大臣，它和南洋通商大臣都屬于地方性的涉外機構。1901年《辛丑條約》規定，中國必須改組總理內閣事務衙門，成立位于六部之首的外務部。從總理衙門到外務部，經歷了四十年，最終清政府還是在外力下完全接受了西方外交制度，標志著近代中國外交體制上的基本完善。

結語

關于如何提升《中國近現代史綱要》課的課堂效率的教學方法、教學方式的探索，學界有非常豐富的研究成果，只是從未從禮儀學角度去闡釋，筆者只是做了一些有益的開拓性的嘗試性研究，但由于才疏學淺、能力有限，如有不當之處，還請學界各位專家學者批評指正。

總之，筆者認為“尊重”不僅是禮儀學的本質，同時也是《中國近現代史綱要》的教學目標之一。師生都要學會尊重歷史的選擇、尊重人民的首創精神，師生之間也應相互尊重。很多具體禮儀都可以運用到教學中去，并能大大豐富課堂的知識性，增加學習的有效性和趣味性。因此，筆者建議上《中國近現代史綱要》的教師在閑暇之余可以多學一點禮儀，一來可以提升自己的修養和品性，二來可以改進自己的教學，于己于他人于社會都有利，何樂而不為？

〔參 考 文 獻〕

〔1〕管銀鳳.現代禮儀〔M〕.貴州：貴州人民出版社，2017：3.

〔2〕中國近現代史綱要編寫組.中國近現代史綱要〔M〕.北京：高等教育出版社，2018.

〔3〕習近平.紀念孫中山先生誕辰150周年大會上的重要講話〔EB/OL〕.新華網，2016-11-11.

〔4〕管銀鳳.現代禮儀〔M〕.貴州：貴州人民出版社，2017：173.

〔5〕鐘叔河.走向世界叢書〔M〕.長沙：岳麓書社，1985：546.

〔6〕鐘叔河.走向世界叢書〔M〕.長沙：岳麓書社，1985：381.

〔責任編輯：侯慶海〕